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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平隨想錄
來源：中國(guó)民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
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2015-08-19
我生于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前4天，目睹第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與終結(jié)，經(jīng)歷了第三次世界大戰(zhàn)的威脅——從熱戰(zhàn)轉(zhuǎn)為冷戰(zhàn)，以迄于今。因此，我對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)……等問題經(jīng)常有所思考，借紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年之機(jī)，略抒己見。
1914—1918年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)使西方一些有識(shí)之士驀然對(duì)自己的文化產(chǎn)生了懷疑：為什么幾個(gè)號(hào)稱科學(xué)工業(yè)最發(fā)達(dá)的文明大國(guó)，一夜之間竟動(dòng)員人民，不顧一切地相互撕殺起來？法國(guó)著名詩(shī)人保爾·伐萊里當(dāng)時(shí)就哀嘆道：“現(xiàn)在我才明白，我們這些文化是注定要死亡的。”德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒從1918年開始就發(fā)表一部巨著《西方的衰落》。西方一些學(xué)者文人在一戰(zhàn)后都來到中國(guó)，瞻仰東方文明的風(fēng)采，仿佛在這里可以找到補(bǔ)救西方文明的良藥。
曾幾何時(shí)，又一場(chǎng)更殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，這一次是德國(guó)法西斯發(fā)動(dòng)的，它妄圖稱霸世界，絕滅種族，摧殘文化。在此以前，日本法西斯已侵入我國(guó)東北、華北，日本軍國(guó)主義者同樣抱有吞并亞洲，稱霸世界的野心，其野蠻殘酷程度并不亞于它的德國(guó)法西斯盟友。西方“民主”國(guó)家早在歐洲推行綏靖政策之前，已在中國(guó)縱容日本侵略者；在我國(guó)強(qiáng)烈抗議下，國(guó)際聯(lián)盟仍沒有觸動(dòng)日本軍國(guó)主義一根毫毛。
二戰(zhàn)后建立起來的聯(lián)合國(guó)及其附屬機(jī)構(gòu)力圖為維護(hù)世界和平、抑制戰(zhàn)爭(zhēng)而努力。1947年夏我到巴黎參加聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的“國(guó)際了解”研討會(huì)，對(duì)我印象最深刻的是教科文組織首任秘書長(zhǎng)J．赫胥黎提出的口號(hào)：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人們的頭腦，因此必須在人們的頭腦里把它消滅。”這話只說對(duì)了一半，他沒有說清楚：戰(zhàn)爭(zhēng)起源于誰的頭腦？為么他們要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？
著名的德國(guó)歷史學(xué)家F．邁尼克一貫認(rèn)為，研究歷史不應(yīng)帶有價(jià)值觀念，也就是說，不必對(duì)歷史事件、人物作善惡是非的判斷。二戰(zhàn)后邁尼克不得不放棄這種“客觀主義”立場(chǎng)，帶頭批判德國(guó)法西斯主義，并追溯其歷史根源。經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的痛苦思索、爭(zhēng)辯與反省，德國(guó)政治界、思想界一般都認(rèn)識(shí)到德國(guó)在發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)中的罪惡作用，承認(rèn)德國(guó)對(duì)屠殺包括猶太人在內(nèi)的千百萬無辜人民負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
遺憾的是，日本一些政界人物迄今仍拒絕對(duì)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)承擔(dān)罪責(zé)，有的只是羞答答地承認(rèn)“犯了錯(cuò)誤”，有的氣焰還很囂張。至于賠禮道歉，更是口是心非。這就使人們對(duì)日本統(tǒng)治階級(jí)中間一部分人很不放心，而他們的態(tài)度對(duì)日本人民是頗有影響的。況且德國(guó)認(rèn)罪較好，尚不免出現(xiàn)少數(shù)新法西斯主義分子；那么日本政界的曖昧態(tài)度能不令人擔(dān)心嗎？
過去有一種說法：戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)打出了一個(gè)蘇聯(lián)；第二次世界大戰(zhàn)打出了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)；如果帝國(guó)主義膽敢發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，它必然加速資本主義的滅亡。但從目前來看爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的可能性并不存在，然而這不等于說，霸權(quán)主義思想與行為可以忽視或容忍。
霸權(quán)主義有其深遠(yuǎn)的歷史根源。遠(yuǎn)的不說，從15、16世紀(jì)起，先后建立起七八個(gè)大帝國(guó)——葡萄牙帝國(guó)，西班牙帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)，大清帝國(guó)，俄羅斯帝國(guó)，大英帝國(guó)，法蘭西帝國(guó)，德意志帝國(guó)，大日本帝國(guó)等，它們或多或少都帶有霸權(quán)主義傾向。經(jīng)過若干世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)角逐，到了18世紀(jì)末，有的帝國(guó)開始衰落了，如葡萄牙帝國(guó)，西班牙帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)，大清帝國(guó)；有的帝國(guó)則更強(qiáng)大了，如大英帝國(guó)，法蘭西帝國(guó)，德意志帝國(guó)。英德在先后挫敗法國(guó)后，它們之間矛盾上升為帝國(guó)主義之間的主要矛盾。大英帝國(guó)以其征服部分、殖民部分、貿(mào)易部分構(gòu)成一個(gè)龐大的帝國(guó)體系，人稱“日不落帝國(guó)”，實(shí)際上是20世紀(jì)初最大的霸權(quán)國(guó)家。英德爭(zhēng)霸的矛盾導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)。
戰(zhàn)敗的德國(guó)在不到15年的時(shí)間里又建立起第三帝國(guó)，它利用資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人民帶來的痛苦，利用大國(guó)之間的矛盾，利用復(fù)仇主義和“三反”（反蘇、反共、反猶太）情緒，要求“生存空間”和修改凡爾賽和約，大肆擴(kuò)軍備戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅，蠶食鄰近小國(guó)，步步緊逼大國(guó)。與此同時(shí)，日本軍國(guó)主義趁參加第一次世界大戰(zhàn)之際，擴(kuò)大在中國(guó)的勢(shì)力范周，并利用西方國(guó)家在一戰(zhàn)后自顧不暇的局勢(shì)，逐步占領(lǐng)中國(guó)，妄圖建立“大東亞共榮圈”。日本法西斯和德國(guó)法西斯一樣，其最終目的都是建立世界霸權(quán)。這種野心被世界反法西斯大聯(lián)盟徹底摧毀了?？傊詸?quán)思想是戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根，要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，首先必須消滅霸權(quán)思想。不論大霸小霸，其為霸則一也。
第二次世界大戰(zhàn)不僅打出了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，還打出了一個(gè)反帝反殖的民族解放運(yùn)動(dòng)。亞非拉人民的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，迫使老殖民主義者逐漸退出歷史舞臺(tái)，他們搖身一變，又以新殖民主義者面貌出現(xiàn)。在這場(chǎng)“非殖民地化”的斗爭(zhēng)中，大國(guó)間的矛盾再次白熱化。第三世界的發(fā)展中國(guó)家處于既要維護(hù)民族獨(dú)立．又要依靠工業(yè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助；既要防止外國(guó)干涉內(nèi)政，又要參與由大國(guó)暫時(shí)控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的兩難境地。而大國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)“合作”則往往以接受西方的政治經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)為條件；有的大國(guó)甚至采取制裁、封鎖、分化、收買等卑鄙手段對(duì)弱國(guó)施加壓力。這種“我說了算”的強(qiáng)權(quán)政治和無理做法是世界不穩(wěn)定的重要根源。加之過去被兩霸對(duì)峙和殖民統(tǒng)治所掩蓋的民族、部落、宗教、領(lǐng)土等大小矛盾，現(xiàn)在公開暴露，有的地方已訴諸武力。
由此可見，就世界范圍而言，和平與發(fā)展仍是走向21世紀(jì)的人類最重要的課題，切不能等閑視之。占世界人口四分之一的中國(guó)，更應(yīng)為解決這兩個(gè)迫切問題作出貢獻(xiàn)。
張芝聯(lián) 《群言》1995年第6期
責(zé)任編輯：沈珂
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平隨想錄
來源：中國(guó)民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net [大] [小] 2015-08-19
我生于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前4天，目睹第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)與終結(jié)，經(jīng)歷了第三次世界大戰(zhàn)的威脅——從熱戰(zhàn)轉(zhuǎn)為冷戰(zhàn)，以迄于今。因此，我對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)……等問題經(jīng)常有所思考，借紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年之機(jī)，略抒己見。
1914—1918年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)使西方一些有識(shí)之士驀然對(duì)自己的文化產(chǎn)生了懷疑：為什么幾個(gè)號(hào)稱科學(xué)工業(yè)最發(fā)達(dá)的文明大國(guó)，一夜之間竟動(dòng)員人民，不顧一切地相互撕殺起來？法國(guó)著名詩(shī)人保爾·伐萊里當(dāng)時(shí)就哀嘆道：“現(xiàn)在我才明白，我們這些文化是注定要死亡的。”德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒從1918年開始就發(fā)表一部巨著《西方的衰落》。西方一些學(xué)者文人在一戰(zhàn)后都來到中國(guó)，瞻仰東方文明的風(fēng)采，仿佛在這里可以找到補(bǔ)救西方文明的良藥。
曾幾何時(shí)，又一場(chǎng)更殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，這一次是德國(guó)法西斯發(fā)動(dòng)的，它妄圖稱霸世界，絕滅種族，摧殘文化。在此以前，日本法西斯已侵入我國(guó)東北、華北，日本軍國(guó)主義者同樣抱有吞并亞洲，稱霸世界的野心，其野蠻殘酷程度并不亞于它的德國(guó)法西斯盟友。西方“民主”國(guó)家早在歐洲推行綏靖政策之前，已在中國(guó)縱容日本侵略者；在我國(guó)強(qiáng)烈抗議下，國(guó)際聯(lián)盟仍沒有觸動(dòng)日本軍國(guó)主義一根毫毛。
二戰(zhàn)后建立起來的聯(lián)合國(guó)及其附屬機(jī)構(gòu)力圖為維護(hù)世界和平、抑制戰(zhàn)爭(zhēng)而努力。1947年夏我到巴黎參加聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的“國(guó)際了解”研討會(huì)，對(duì)我印象最深刻的是教科文組織首任秘書長(zhǎng)J．赫胥黎提出的口號(hào)：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人們的頭腦，因此必須在人們的頭腦里把它消滅。”這話只說對(duì)了一半，他沒有說清楚：戰(zhàn)爭(zhēng)起源于誰的頭腦？為么他們要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？
著名的德國(guó)歷史學(xué)家F．邁尼克一貫認(rèn)為，研究歷史不應(yīng)帶有價(jià)值觀念，也就是說，不必對(duì)歷史事件、人物作善惡是非的判斷。二戰(zhàn)后邁尼克不得不放棄這種“客觀主義”立場(chǎng)，帶頭批判德國(guó)法西斯主義，并追溯其歷史根源。經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的痛苦思索、爭(zhēng)辯與反省，德國(guó)政治界、思想界一般都認(rèn)識(shí)到德國(guó)在發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)中的罪惡作用，承認(rèn)德國(guó)對(duì)屠殺包括猶太人在內(nèi)的千百萬無辜人民負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
遺憾的是，日本一些政界人物迄今仍拒絕對(duì)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)承擔(dān)罪責(zé)，有的只是羞答答地承認(rèn)“犯了錯(cuò)誤”，有的氣焰還很囂張。至于賠禮道歉，更是口是心非。這就使人們對(duì)日本統(tǒng)治階級(jí)中間一部分人很不放心，而他們的態(tài)度對(duì)日本人民是頗有影響的。況且德國(guó)認(rèn)罪較好，尚不免出現(xiàn)少數(shù)新法西斯主義分子；那么日本政界的曖昧態(tài)度能不令人擔(dān)心嗎？
過去有一種說法：戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)打出了一個(gè)蘇聯(lián)；第二次世界大戰(zhàn)打出了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)；如果帝國(guó)主義膽敢發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，它必然加速資本主義的滅亡。但從目前來看爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的可能性并不存在，然而這不等于說，霸權(quán)主義思想與行為可以忽視或容忍。
霸權(quán)主義有其深遠(yuǎn)的歷史根源。遠(yuǎn)的不說，從15、16世紀(jì)起，先后建立起七八個(gè)大帝國(guó)——葡萄牙帝國(guó)，西班牙帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)，大清帝國(guó)，俄羅斯帝國(guó)，大英帝國(guó)，法蘭西帝國(guó)，德意志帝國(guó)，大日本帝國(guó)等，它們或多或少都帶有霸權(quán)主義傾向。經(jīng)過若干世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)角逐，到了18世紀(jì)末，有的帝國(guó)開始衰落了，如葡萄牙帝國(guó)，西班牙帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)，大清帝國(guó)；有的帝國(guó)則更強(qiáng)大了，如大英帝國(guó)，法蘭西帝國(guó)，德意志帝國(guó)。英德在先后挫敗法國(guó)后，它們之間矛盾上升為帝國(guó)主義之間的主要矛盾。大英帝國(guó)以其征服部分、殖民部分、貿(mào)易部分構(gòu)成一個(gè)龐大的帝國(guó)體系，人稱“日不落帝國(guó)”，實(shí)際上是20世紀(jì)初最大的霸權(quán)國(guó)家。英德爭(zhēng)霸的矛盾導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)。
戰(zhàn)敗的德國(guó)在不到15年的時(shí)間里又建立起第三帝國(guó)，它利用資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人民帶來的痛苦，利用大國(guó)之間的矛盾，利用復(fù)仇主義和“三反”（反蘇、反共、反猶太）情緒，要求“生存空間”和修改凡爾賽和約，大肆擴(kuò)軍備戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅，蠶食鄰近小國(guó)，步步緊逼大國(guó)。與此同時(shí)，日本軍國(guó)主義趁參加第一次世界大戰(zhàn)之際，擴(kuò)大在中國(guó)的勢(shì)力范周，并利用西方國(guó)家在一戰(zhàn)后自顧不暇的局勢(shì)，逐步占領(lǐng)中國(guó)，妄圖建立“大東亞共榮圈”。日本法西斯和德國(guó)法西斯一樣，其最終目的都是建立世界霸權(quán)。這種野心被世界反法西斯大聯(lián)盟徹底摧毀了?？傊詸?quán)思想是戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根，要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，首先必須消滅霸權(quán)思想。不論大霸小霸，其為霸則一也。
第二次世界大戰(zhàn)不僅打出了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，還打出了一個(gè)反帝反殖的民族解放運(yùn)動(dòng)。亞非拉人民的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，迫使老殖民主義者逐漸退出歷史舞臺(tái)，他們搖身一變，又以新殖民主義者面貌出現(xiàn)。在這場(chǎng)“非殖民地化”的斗爭(zhēng)中，大國(guó)間的矛盾再次白熱化。第三世界的發(fā)展中國(guó)家處于既要維護(hù)民族獨(dú)立．又要依靠工業(yè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助；既要防止外國(guó)干涉內(nèi)政，又要參與由大國(guó)暫時(shí)控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的兩難境地。而大國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)“合作”則往往以接受西方的政治經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)為條件；有的大國(guó)甚至采取制裁、封鎖、分化、收買等卑鄙手段對(duì)弱國(guó)施加壓力。這種“我說了算”的強(qiáng)權(quán)政治和無理做法是世界不穩(wěn)定的重要根源。加之過去被兩霸對(duì)峙和殖民統(tǒng)治所掩蓋的民族、部落、宗教、領(lǐng)土等大小矛盾，現(xiàn)在公開暴露，有的地方已訴諸武力。
由此可見，就世界范圍而言，和平與發(fā)展仍是走向21世紀(jì)的人類最重要的課題，切不能等閑視之。占世界人口四分之一的中國(guó)，更應(yīng)為解決這兩個(gè)迫切問題作出貢獻(xiàn)。
張芝聯(lián) 《群言》1995年第6期
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