士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)
——記新任全國人大代表、民盟河北省委主委邊發(fā)吉
2013-03-04來源：中國民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
邊發(fā)吉，男，漢族，1957年11月生，河北肅寧人。1986年8月加入民盟。北京大學(xué)藝術(shù)系文化藝術(shù)管理專業(yè)畢業(yè)，在職研究生學(xué)歷?，F(xiàn)任全國政協(xié)委員、民盟中央常委、民盟中央監(jiān)察委員會委員、民盟河北省委主委、中國文聯(lián)副主席、中國雜技家協(xié)會主席、河北省文聯(lián)副主席、省雜技家協(xié)會主席、河北省文化廳巡視員、中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)組委會辦公室主任,國家一級編導(dǎo)。1970年10月至1976年10月為肅寧縣雜技團(tuán)演奏員。1976年10月至1995年4月先后任省雜技團(tuán)演奏員、團(tuán)長。1995年4月至1995年8月任省文化廳外事處處長兼省雜技團(tuán)團(tuán)長。1995年8月至2010年8月任省文化廳副廳長。2010年8月至今任省文化廳巡視員（其間：2001年9月至2003年9月在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系藝術(shù)學(xué)專業(yè)文化藝術(shù)管理方向研究生班學(xué)習(xí)，獲在職研究生學(xué)歷），2002年8月任省文聯(lián)副主席（不駐會），2010年11月任中國雜技藝術(shù)家協(xié)會主席，2011年11月任中國文聯(lián)副主席。第九、十、十一屆全國政協(xié)委員，第十屆民盟中央委員、民盟第六、七、八屆民盟河北省委委員、第九屆民盟河北省委常委。1995年邊發(fā)吉被文化部、人事部評為全國先進(jìn)文化工作者，省部級勞動模范，全國雜技德藝雙馨藝術(shù)家，入選中國文聯(lián)全國百名藝術(shù)家之列。享受國務(wù)院特殊津貼，為中組部、文化部重點聯(lián)系的高級專家。2001年榮膺中國雜技金菊獎終身成就獎、河北文藝最高獎“關(guān)漢卿終身成就獎”。
勤學(xué)苦讀 在藝術(shù)實踐中飛升理性
1957年邊發(fā)吉出生在河北省滄州市肅寧縣農(nóng)村，在父親的京胡聲中長大，除了喜愛京劇，他還酷愛詩詞雜賦，能熟練背誦多首古詩詞。滄州厚重的歷史，中華民族及其祖先所創(chuàng)造的中國傳統(tǒng)文化在邊發(fā)吉的心里留下了重重的烙印。滄州是雜技之鄉(xiāng)，在這樣一個藝術(shù)氛圍中，邊發(fā)吉自幼耳濡目染，對雜技十分迷戀。1970年進(jìn)入肅寧縣雜技團(tuán)后，他以學(xué)習(xí)音樂為主，兼學(xué)雜技，有了一定的知識積累，他開始嘗試音樂藝術(shù)創(chuàng)作。為彌補(bǔ)知識的不足，他曾先后到中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院等專業(yè)院校師從名師，專門學(xué)習(xí)音樂6年。
自1989年任河北省雜技團(tuán)團(tuán)長起，邊發(fā)吉率劇團(tuán)出國演出和擔(dān)任國際評委，足跡遍及60多個國家。每到一處，他不僅觀摩雜技，還徜徉在歌劇、音樂劇、舞劇、話劇等舞臺演出中，熟悉了很多國家的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)手段、地域文化和藝術(shù)理念。邊發(fā)吉對新生事物很感興趣，上世紀(jì)90年代他專程到美國學(xué)習(xí)舞臺調(diào)度、燈光、舞美等。在北京大學(xué)攻讀碩士研究生的3年時光，對邊發(fā)吉而言尤為難忘，在那里，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中西方藝術(shù)學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)，多年的藝術(shù)實踐也因此有了理性的飛升。
30多年來，邊發(fā)吉對雜技藝術(shù)的創(chuàng)作實踐和深入研究逐步形成了一套完善的理論體系。這一理論體系在他與周大明合著的《雜技概論》中得到充分體現(xiàn)。這部凝聚了著者多年藝術(shù)實踐和理論研究的《雜技概論》的出版，填補(bǔ)了國內(nèi)乃至世界雜技藝術(shù)的理論空白，堪稱雜技藝術(shù)史上一項里程碑式的研究成果。
拓展視野 賦傳統(tǒng)雜技以新的內(nèi)涵
雜技在過去僅僅是一種雜耍，是藝人們謀生的一種手段。在今天，當(dāng)這種簡單的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過精心制作、高配制以及現(xiàn)代化方式打造之后，成為受人歡迎的高雅藝術(shù)。這其中的品格轉(zhuǎn)換凝聚著包括邊發(fā)吉在內(nèi)眾多雜技藝術(shù)家的辛勤勞動和聰明智慧。而邊發(fā)吉在當(dāng)代藝術(shù)界的貢獻(xiàn)正在于此：他不僅賦予傳統(tǒng)雜技藝術(shù)“敘事”的功能，將雜技的表現(xiàn)形式糅進(jìn)豐厚的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大了雜技藝術(shù)的包容力和表現(xiàn)力，而且，在實踐中他立足于雜技藝術(shù)的本體語言，同時集其他姊妹藝術(shù)為一體，創(chuàng)造出一種既熟悉又陌生、富有文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代意味的新型綜合藝術(shù)模式。
作為一位涉獵多種藝術(shù)門類的文藝實踐家和理論家，邊發(fā)吉對當(dāng)代藝術(shù)有著自己獨特的理解。他認(rèn)為，目前任何一個單獨的藝術(shù)門類已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大受眾的審美需求，藝術(shù)形態(tài)和審美價值的多元性、非中心性，藝術(shù)門類之間的交叉互滲，不同文化之間的相互融合，已經(jīng)構(gòu)成并將繼續(xù)成為中國藝術(shù)乃至世界藝術(shù)的主要特征。因此，對邊發(fā)吉來講，藝術(shù)及藝術(shù)家所處的時代是他思考和檢驗一切藝術(shù)問題的出發(fā)點。每次外出講學(xué)，他都會激情澎湃地對學(xué)生說：正如漢賦之后出現(xiàn)唐詩、唐詩之后出現(xiàn)宋詞、宋詞之后出現(xiàn)元曲一樣，在這樣一個偉大的時代，必然要產(chǎn)生屬于這個時代的偉大藝術(shù)，而這一偉大的藝術(shù)也必然要帶有濃厚的時代氣息和獨特的時代精神，并將其精華呈現(xiàn)于這個時代的舞臺上。而在他自己的藝術(shù)實踐中，他始終以一種更開闊的藝術(shù)視野，將一定的藝術(shù)理論和舞臺手段與自己所要表現(xiàn)的藝術(shù)主題和審美理想結(jié)合起來，與當(dāng)下中國受眾的審美情趣結(jié)合起來，與中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神結(jié)合起來，使之構(gòu)成一種新的時代話語和藝術(shù)話語。邊發(fā)吉策劃并導(dǎo)演了《玄光》、《中華魂》、《天緣》、《夢幻西游》等多部大型雜技劇，這些作品充分彰顯了他的創(chuàng)作理念和藝術(shù)特征。如在《夢幻西游》中，他以我國經(jīng)典名著《西游記》為素材，從中抽象出幾個人物符號，運用雜技藝術(shù)的表現(xiàn)形式，揭示了我國傳統(tǒng)文化“天人合一、包容忍讓、積極向上、和諧共存”的思想理念。而所有的表演是以雜技技巧為核心，兼容了假定、虛擬和大寫意的手法以及舞蹈、音樂、雕塑等多種藝術(shù)門類的表現(xiàn)手段，給觀眾無限的遐想。更為重要的是，雜技技巧的選擇較為完美地契合了每一環(huán)節(jié)的規(guī)定性情景，情景流動中隱含的故事情節(jié)也在觀眾的想象中呈現(xiàn)出整個劇目的藝術(shù)主題，使整場演出看起來既自由靈動、高潮迭起，又渾然天成、和諧統(tǒng)一。
博采眾長 創(chuàng)佳作彰顯審美意境
除雜技以外，邊發(fā)吉還在大型綜藝晚會以及戲劇領(lǐng)域拓展自己的藝術(shù)空間。如河北梆子《長劍歌》在結(jié)構(gòu)的整體把握上張合有度，表現(xiàn)手法千變?nèi)f化。他要求音樂和唱腔設(shè)計在不脫離河北梆子本體語匯的基礎(chǔ)上，大膽融入民族及通俗音樂的特色，極大地擴(kuò)展了河北梆子音樂的表現(xiàn)力。在河北情景民歌演唱會《燕趙情》中的《小白菜》一場，舞臺上出現(xiàn)了3個空間：作為敘述者歌唱演員的現(xiàn)實空間、抒情主人公小白菜的理想空間和小白菜思念母親而幻化出來的幻想空間。敘述者動情的演唱、小白菜手持蠟燭對夜空長久的凝望、母親以舞蹈語匯表現(xiàn)對女兒肝腸寸斷般的思念之情，隨著故事的演進(jìn)和情感的流淌，3個空間自由流轉(zhuǎn)，超越時空，超越生死，共同訴說著彼此的牽掛與關(guān)愛。邊發(fā)吉所采用的這種多點式、時空自由流轉(zhuǎn)以及虛實相間的舞臺敘事手法，真正呈現(xiàn)出“不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”的至愛真情。在大型綜藝晚會《英雄河北》中，邊發(fā)吉更是將自己的舞臺藝術(shù)手段發(fā)揮得淋漓盡致。大氣、恢弘又富于變化的舞美設(shè)計，或雄渾或高亢的舞臺音樂，龐大、規(guī)整的演出陣容，燈光、音響、色彩等快速撞擊所造成的視覺沖擊力，令人耳目一新。
當(dāng)前很多大制作的舞臺呈現(xiàn)越來越為業(yè)內(nèi)專家和普通觀眾所詬病，邊發(fā)吉的作品卻能得到國內(nèi)外觀眾長久的關(guān)注和喜愛，這其中的玄機(jī)正在于他能抓住每部作品的魂，無論多么宏大、壯闊的場面，忠實于生命本體和藝術(shù)本體的真，以及在此基礎(chǔ)上所升騰出來的美才是他關(guān)注的焦點。邊發(fā)吉深邃、審慎的藝術(shù)理念和勇于探索、銳意進(jìn)取的膽識和魄力，不僅得益于他深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和對藝術(shù)、對時代敏銳的感受力，同時也得益于他對中西方美學(xué)和文化的比較研究和清醒覺識。正如他的“雜交”藝術(shù)一樣，他的藝術(shù)理論和舞臺實踐從根本上講是在對中西方美學(xué)和文化“取其精華、除其糟粕、交互融合、雜糅共生”的基礎(chǔ)上形成和運用的。不管哪一門類的藝術(shù)，邊發(fā)吉進(jìn)行創(chuàng)作的出發(fā)點和最終目的都是彰顯一種積極向上的藝術(shù)品格和愉悅心性的審美功效。而對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，更加昭示出他的拳拳之心和濃濃情感。這樣一位受西方藝術(shù)觀念熏染并將其付諸實踐的藝術(shù)家，骨子里眷戀的是中國幾千年來的精神價值系統(tǒng)，這種眷戀無時無刻不滲透在他的藝術(shù)作品和日常生活中。
身處工作繁忙之中，邊發(fā)吉還應(yīng)邀到中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院研究生班、中央戲劇學(xué)院研究生班、北京師范大學(xué)、東北大學(xué)等多所高校授課講學(xué)。同時，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，邊發(fā)吉對其進(jìn)行了卓有成效的探索，他為諸如長隆文化產(chǎn)業(yè)園等全國多處文化產(chǎn)業(yè)項目應(yīng)邀進(jìn)行策劃，提升了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)品味并注入了市場活力。此外，作為全國政協(xié)委員的他，先后提交了關(guān)于《建設(shè)西柏坡生態(tài)環(huán)保影視示范基地》、《加大清東陵清西陵保護(hù)力度》等提案。
邊發(fā)吉堅信：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
責(zé)任編輯：馮鵬飛
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