生活像一盞燈，像一個謎，有時甚至像一個夢。它在人生的道路上穿梭著，構(gòu)成了整個人生追求，奮斗而又坎坷的歷程。
我父親楊榮國于1907年8月1日在湖南長沙誕生。1934年參加革命，1938年加入中國共產(chǎn)黨。1941年至1946年在重慶作黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作，并任東北大學(xué)教授。為了革命工作的需要，1946年經(jīng)黨批準(zhǔn)參加中國民主同盟。在此期間多次向周總理匯報工作，親聆周總理的教導(dǎo)與指示。1946年召開舊政協(xié)會議時，擔(dān)任民盟參加和談代表團顧問。1948年民盟一屆三中全會后，擔(dān)任民盟廣西省支部領(lǐng)導(dǎo)人之一。全國解放后，為民盟中央委員。
1939年至1941年，我父親從湖南來到桂林文化供應(yīng)社工作，并任寫讀出版社編輯，住在施家園32號。在這里他和文化供應(yīng)社、寫讀出版社地下黨的同志一起過組織生活，學(xué)習(xí)馬列主義，討論國內(nèi)外形勢、黨的政策，寫了不少宣傳抗日救國的文章。1946年至1949年，我父親第二次來到廣西，在桂林師范學(xué)院任教，一邊從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究工作，一邊從事革命活動。
父親留下的手跡
父親去世后，我在整理他的遺稿中，看到他1969年6月寫的《解放前所寫的文字》這篇回憶性的文章，將他先后兩次在廣西工作時發(fā)表的文章作了追憶，摘抄如下：
1940年～1941年初在桂林
“因源陵出版社之《中蘇月刊》移到桂林出版，蘇聯(lián)寄了不少的中文版及俄文版的馬列主義書籍到桂林來，因得讀到斯大林的《聯(lián)共黨史》。當(dāng)時的支部生活即學(xué)習(xí)這本書。它對我?guī)椭呛艽蟮?。理論上、政治上對我有很大的啟發(fā)。
“1939年下半年，在湖南辰溪，開始運用馬列主義，以研究‘中國歷史’與‘中國思想史’。當(dāng)時著手寫了一篇《論墨子》。至1940年在桂林，將這篇文章寄到當(dāng)時重慶出版的《理論與現(xiàn)實》（沈志遠(yuǎn)主編）上發(fā)表了。接著又寫了《老子》、《楊朱》和《王充》幾篇，并《論墨子》一篇，印成單行本，定名為《中國古代唯物論研究》，由寫讀出版社出版。”
“當(dāng)時，在桂林還為文化供應(yīng)社寫了兩本小冊子。一是《封建社會是什么》，一是《資本主義是什么》，這兩本小冊子都不是什么學(xué)術(shù)著作，而是適應(yīng)當(dāng)時文化供應(yīng)社的需要。還為新知書店寫了《日本帝國主義的故事》，有十萬字，這是一本通俗的讀物。”
“還為文化供應(yīng)社寫了篇《理論中國化》的文章，刊印在該社出版的專號上。”
“為石火出版社寫了本《西洋現(xiàn)代史常識》通俗本，此書在1946年還重版過。重版時作了補充，補充至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時為止。”
“此外，還為《中蘇月刊》寫過一兩篇文章。”
1946年－1949年在廣西
“到桂林師范學(xué)院任教時，接胡繩自上海來信，說他在那里辦《讀書出版》，刊中有一欄是‘現(xiàn)代思想家’，要我寫這一方面的文字，于是前后寫了康有為、梁啟超、王國維和李大釗等人的思想與學(xué)術(shù)。”
“沈志遠(yuǎn)自香港來信說，《理論與現(xiàn)實》在香港復(fù)刊，囑我寫文章，我寫了《莊子的反經(jīng)濟觀點》。”
“張建甫主編的《廣西教育》找我寫文章，我寫了一篇《荀子的教育思想》。”
“曹伯韓主篇的《新道理》，是個通俗的小型刊物，是專門寫給初中和高中生看的，在世界名人欄，我寫過一篇《羅斯福傳》，在科學(xué)名人欄，我寫過一篇《愛因斯坦傳》。”
為了紀(jì)念我父親在國民黨統(tǒng)治下的廣西所付出的辛勤勞動，我如實抄錄他自己的追述。想當(dāng)時，一個奮戰(zhàn)在文化教育戰(zhàn)線上的文化戰(zhàn)士，在國民黨統(tǒng)治區(qū)的白色恐怖下，為了傳播科學(xué)真理，撒布革命火種，開墾文化的處女地，不顧個人生命的安危，在極端困難的條件下，孜孜不倦地，腳踏實地進行墾殖，這是因為他深知從事革命文化的拓荒工作，要有無私無畏的獻身精神和實事求是、不斷追求新知、勇于探索、敢于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。正是這種獻身精神和科學(xué)態(tài)度促成他在史學(xué)研究領(lǐng)域中碩果累累：寫出一篇又一篇服務(wù)于當(dāng)時人民革命斗爭的論著。
力求寫作通俗講解淺出
我父親從事學(xué)術(shù)研究以來，特別是參加革命后，就極為注意到哲學(xué)史的研究必須在通俗化、大眾化方面下功夫，使難懂的中國古典哲學(xué)變成群眾易于學(xué)習(xí)的讀物，這是他治學(xué)方法上一個顯著的特點。他在《中國古代思想史》序言中指出：
“過去寫中國思想史或哲學(xué)史的，有一個共同的毛病，就是由于征引古書多，使讀者難免有佶屈聱牙之感。本書征引古書，勉力譯為白話，當(dāng)可便利讀者。”
這里所謂“當(dāng)可便利讀者”就充分表明他在解放戰(zhàn)爭時期著手寫的這部著作時的認(rèn)識，不是為了藏名于山，而是為了使廣大讀者易于讀懂。所以他努力運用一種新體裁，用白話文的通俗形式，表達深奧的中國古典哲學(xué)內(nèi)容。例如，他每引證一句古文，每一個詞匯、概念、范疇，都作了仔細(xì)的考研。有時還向朋友請教后才下筆譯成白話文，并作“注釋”、“旁注”，附錄原文，以便讀者對照考察，做到通俗不違背科學(xué)。他不僅重視行文上深入淺出的表達，而且重視標(biāo)題的通俗化，使讀者對每章每節(jié)有一個簡明而科學(xué)的概念。
同樣，他在講課方面也是深入淺出、通俗易懂的。前些年，他的一位學(xué)生曾來信追述我父親上課的情景，他寫得很具體，很有代表性，我摘引如下：
“談及楊老師的教學(xué)，使我勾引出四十多年前的情景，再涌現(xiàn)于腦海里。古人云：‘如坐春風(fēng)之中’比喻良師的教育，這比喻實在是再恰當(dāng)不過了。聽楊老師講課，兩個課時覺得一閃眼就過去了。古奧難懂、抽象、枯燥的中國哲學(xué)史，他講起來則是那么通俗易懂，深入淺出，邏輯性很強，思路很開闊，分析問題很透辟。如講墨子：‘孝的社會化’時就跟孔子的仁，孝和厚葬久喪等思想對比起來講，最后指出墨子，‘說到孝，他亦以利人不利人為前提，利于人則孝，不利于人為非孝。而厚葬久喪是不利人的，故以作為“非孝之事”。從這里可知他的所謂孝，不是儒家那么狹義的，而是要把孝導(dǎo)向社會化的道路上走。這里已將孔墨所講的孝有本質(zhì)上的區(qū)別，講得很通俗易懂，很明白，接著又進一步指出：這種使孝趨向社會化，從一方面說，固是打擊儒家，但從另一方面說，便是打破統(tǒng)治者的血統(tǒng)關(guān)系，使統(tǒng)治者的血統(tǒng)整個瓦解，專不了政。’這就把講授哲學(xué)思想和當(dāng)時的政治斗爭緊密地結(jié)合起來，而通過講授哲學(xué)思想很自然地說明當(dāng)時的政治斗爭，哲學(xué)思想的階級性也很具體地反映出來，問題就分析得甚為精辟透徹，同時又融化馬列主義的立場、觀點、方法于哲學(xué)史的講授中，并通過這些史料進一步闡明馬列主義的理論。故聽楊老師講課，不僅可以學(xué)到中國哲學(xué)史的科學(xué)知識，同時也受到馬列主義熏陶，且這種熏陶是受教育者通過專業(yè)知識的學(xué)習(xí)很自然地接受的，起了潛移默化的作用，誠然，春風(fēng)化雨、循循善誘……”
他這番話，反映我父親不論是在課堂講授，還是伏案撰文，心里都想著群眾。他通俗明白地講解了籠罩在神秘幕中的哲學(xué)思想，擴大讀者的視野，使哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂或書齋里解放出來，為群眾掌握，成為了群眾的武器。
在桂林師院被捕的前前后后
1946年7月我父親從重慶來桂林師院歷史系任教。他得知廣西民盟負(fù)責(zé)人就是師院總務(wù)處長徐寅初（名旭），便和他取得聯(lián)系。從他與徐談話中，父親了解到：廣西省民盟原負(fù)責(zé)人歐陽予倩要走；師院及廣西大學(xué)學(xué)生中有不少盟員，還有些黨員參加民盟；民盟辦有刊物《民主周刊》，由靳為霖負(fù)責(zé)。周匡人（地下黨員）亦為民盟工作。
不久，有不少盟員同學(xué)來看我父親，他曾回憶寫道：“……從同學(xué)的談話中，我感到有些盟員同學(xué)是黨員，是有相當(dāng)政治水平的，我還感到廣西地下黨是在領(lǐng)導(dǎo)和推動民盟工作……不久，我參加了民盟省委，當(dāng)時民盟的中心工作，除繼續(xù)適當(dāng)?shù)匕l(fā)展盟員、辦好《民主周刊》外，就是計劃配合全國形勢爭取民主運動。有時開會分析一下國內(nèi)外政治形勢。會議都是在徐寅初家采取聚餐形式舉行。”
他還寫道：“為了爭取民主、暗中推動各大專院校的同學(xué)，找了一些民主教師作報告，當(dāng)時我到廣西大學(xué)作了兩次報告，到醫(yī)學(xué)院作過一次報告，徐寅初也去西大作過報告。”
我父親一到師院就這樣以忘我的精神積極地投入了革命斗爭的洪流。其時，他的母親……我多年不見的年邁的祖母，還寄住在他朋友家；他的二女……我也多年不見，曾為地主作過丫頭的妹妹還在孤兒院呢，（最后只接回了我妹妹）。父親為了革命的需要，顧不上家人，這對他來說，已是習(xí)以為常的事了。在他的心中，常想到的是革命利益第一、國家前途第一，他總是以一個普通的革命者，一個普通的共產(chǎn)黨人自覺地嚴(yán)格要求自己。
1946年12月，因師院將遷南寧，徐寅初決定返回江浙。于是廣西省民盟暫由我父親負(fù)責(zé)。
1947年2月。師院遷到南寧后，成立了南寧民盟支部，由葉生發(fā)（師院史地系助教）、鄭仲堅（師院地下黨的負(fù)責(zé)人）、李航民3位同志負(fù)責(zé)。作為上級領(lǐng)導(dǎo)民盟南寧支部工作的是楊榮國、張畢來、曹伯韓。從此，葉生發(fā)同志直接與我父親聯(lián)系。
3月，國內(nèi)形勢益加惡化，和平談判決裂，國民黨特務(wù)到處橫行霸道，對進步力量進行政治壓迫；另一方面，偽法幣日益貶值，使人民難以生存。在此形勢下，廣西人民與全國人民一道進行了反抗，并掀起了著名的“六•二”廣西學(xué)生反饑餓，反內(nèi)戰(zhàn)，反迫害的愛國民主運動。在運動中，葉生發(fā)同志常來找我父親研究運動發(fā)展情況與斗爭策略，父親也常與曹伯韓、譚丕模、張畢來在一起研究運動發(fā)展形勢，了解全國各地動態(tài)。父親還十分注意團結(jié)進步教授如謝厚藩、陳竺同、舒蕪等。后來，父親與謝厚藩還成了莫逆之交。
“六•二”運動取得了初步勝利，國民黨當(dāng)局被迫提高了師院教職工的工資和學(xué)生的伙食費。但國民黨特務(wù)卻在暗中施展陰謀，伸出了迫害的毒手。
1947年7月15日傍晚，一位學(xué)生（地下黨員）來告訴我父親說，國民黨特務(wù)將要逮捕師院進步教授和學(xué)生了，希望躲避一下。父親認(rèn)為他和他的同事們，進步的同學(xué)提出的要求是正義的、是合情合理的。當(dāng)晚，他象平常一樣，和謝厚藩教授聊了一陣后，就開始將家里的書籍整理了一遍，把一切文件和朋友們的來往信件也都燒掉了。
當(dāng)晚深夜，一道一道的手電筒亮光從窗口照進了教授樓，父親被這不斷的亮光驚醒了。天朦朦亮，我聽見兇狠的敲門聲，吼叫著：“你是楊榮國吧！”“奉專員命令，我們要檢查。”父親被捕了。
與父親同時被捕的還有住在我們樓下的張畢來。走在他們前面的是幾十個荷槍的警察和特務(wù)打手，從我們住的教授樓一直到偽專員公署，沿途都布滿了崗哨，對這群手無寸鐵的窮教書先生，在國民黨反動派的眼里竟成了十萬大敵！
父親坐監(jiān)的前一兩個月，根本不允許家人和師院師生前往探親和送任何東西，后來在師院教授會、學(xué)生會以及社會進步人士多方交涉下，才允許師院師生和家人探親，但不允許送書報。過了好些日子，才可以送書，但只許送古書。不管是送去的飯，來往的便條或是古典書籍均需經(jīng)過一道又一道的關(guān)卡檢查。
記得我們?nèi)液貌蝗菀椎玫降奶奖O(jiān)時的情景：在鐵柵門邊見到了我數(shù)月未見的父親，他瘦多了，他和我繼母相互沉默了好幾分鐘，（探監(jiān)不允許超過15分鐘，并有獄官監(jiān)視）我見繼母流著淚水。還是父親先開口，勸她不要難過，光明就在前面。我繼母說家里生活難以維持，是不是讓淡以去工作，我父親沉思了一會，堅定地說：“不，還是讓她讀書，她還小，去做什么工作？！大家都再苦一點吧，苦，算不得什么。”父親停頓了一下，看了看我，又看看妹子和兩個弟弟，然后對繼母說：“現(xiàn)在可送些古書來，你以后就記得帶些紙和筆，以及我所需的古書來吧。”15分鐘閃電似的消失了，獄官在催促我們，我們在淚水中離去時，父親凝視著我們，他那堅定而又深情的眼神永遠(yuǎn)留在我心底。
我父親身在監(jiān)牢，是處在黎明前的黑暗，但他的心向著延安，想著毛澤東，他堅信革命勝利即將到來。這種革命者的豪邁氣概不僅只反映他在監(jiān)牢里繼續(xù)進行學(xué)術(shù)研究，寫出《中國古代思想史》（初稿），還表現(xiàn)在他給我繼母的兩首詩中：
《寄內(nèi)》
慧子（我愛人）送衣來/使我添惆悵（惆悵也即對國民黨反動派的仇恨）/胡為咫尺間/不得相依傍。
吾子具慧眼/何用堪自憐/莊周夢蝴蝶/對對飛上天。（心向陜甘寧邊區(qū)）
此二詩在《杏風(fēng)集》上發(fā)表。
1948年4月，在香港的周匡人寫信給葉生發(fā)，轉(zhuǎn)達民盟總部對廣西民盟的關(guān)心，并囑速派人去香港匯報工作。梁成業(yè)和葉生發(fā)先后去香港向民盟總部匯報，他們拜訪了沈鈞儒。當(dāng)沈老知道我父親和張畢來被捕后很氣憤，并答應(yīng)設(shè)法營救。同時，民盟總部決定將盟組織轉(zhuǎn)入地下活動。繼續(xù)配合地下黨進行活動。并恢復(fù)廣西民盟省支部，由楊榮國、葉生發(fā)、梁成業(yè)、周匡人、宋云彬五人組成，（周、宋為駐港代表）。葉生發(fā)還受我父親委托，在香港去看望了范文瀾、胡繩、侯外廬、許滌新等同志。他們對我父親的被捕，表示十分關(guān)注。
民盟總部主席張瀾致函國民黨行政院長張群，要求命令各地方官吏將桂林、南寧、八步等處被捕的盟員一律釋放。師院進步師生也運用各種方式開展對楊、張的營救活動，后來以學(xué)院院長負(fù)責(zé)的名義營救出獄。1948年5月20日，我父親與張畢來獲得釋放，他們以莫須有的罪名被足足關(guān)了10個月零4天。
出獄后，師院進步師生召開了盛大的歡迎會，揭露和抨擊國民黨反動派的罪行。各地被捕的盟員在獄中不屈不撓，堅持斗爭，他們的行動受到人民群眾和廣大盟員的尊敬。（見1986年5月廣西盟訊《建國前廣西民盟概況》，民盟廣西區(qū)委組織部）。
根據(jù)地下黨研究決定，譚丕模、謝厚藩和我父親等人于1949年4月初離邕。那天，春雨朦朦，一清晨數(shù)百名師院同學(xué)集隊送我們步行到車站，一路上唱著自編的歌曲，邊走邊唱。到站時，他們?yōu)槲腋赣H、譚丕模、謝厚藩等人在送行的旗子下拍了照。他們還把我小弟高高舉起和我父親、大弟在車上拭淚的情景都拍了照。難忘的送行記載了師生在共同斗爭中凝結(jié)的深厚感情，也表示了進步師生對國民黨反動派深刻的痛恨。
《中國古代思想史》的誕生
我難以忘懷的是父親在監(jiān)獄里被關(guān)押的那間6、7平方米的牢房。右邊是一張舊木床，左邊角落放著一個便桶，靠近屋頂墻邊，有一個小小的鐵窗，近鐵門邊有一張小桌子，這張用8塊磚壘起的小桌子就是《中國古代思想史》的誕生地。經(jīng)過與獄官的斗爭，父親唯一得到允許的就是讀古書。在這張小桌子上他不停在寫！寫！寫！從他對古書的研究中，產(chǎn)生了以馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下的《中國古代思想史（初稿）》，這是獄官們決不理解的，對于他們來講，這也許永遠(yuǎn)是個謎。
當(dāng)時，父親創(chuàng)作的力量、創(chuàng)作的源泉來自一是黨、毛主席和周總理的教導(dǎo)，父親參加革命以來，特別是入黨后，在當(dāng)時復(fù)雜的革命斗爭中，他總是嚴(yán)格要求自己按黨的指示精神工作，學(xué)習(xí)與研究。
在抗戰(zhàn)時，一本毛澤東同志的《辯證唯物論提綱》[注一]的油印本他隨身保留數(shù)年，在1946年，他用“季野”的筆名為此提綱寫了前言，由桂林文化供應(yīng)社出版了，印發(fā)了2000多冊，這本提綱，他讀過不知多少遍，他受到了深刻的教育與啟示。他接受了毛澤東同志關(guān)于“全部哲學(xué)史，都是唯物論和唯心論兩個互相對抗的哲學(xué)派別的斗爭和發(fā)展史”，“所有的哲學(xué)學(xué)說，表現(xiàn)著一定社會階級的需要，反映著社會力發(fā)展的水平和人類認(rèn)識自然的歷史階級”的觀點。他以此為指導(dǎo)思想，運用史論結(jié)合方法，創(chuàng)作了《中國古代思想史》、《孔墨思想》、《中國十七世紀(jì)思想史》等書。
他沒忘記周總理在皖南事件后的革命低潮期間的諄諄教誨：“……如形勢不利于大規(guī)模地搞公開活動，有研究能力的人，盡可利用這個機會，坐下來搞點研究，抓緊時間深造自己……”在重慶或是當(dāng)時，他就是這樣要求自己的，正如他曾對朋友說過：“總理的教導(dǎo)銘記我心間！”
二是：廣大人民群眾的力量，廣大人民苦難的生活對他的激勵。
記得，他從監(jiān)牢出來后，第一次全家圍桌子吃飯時，講述了他在監(jiān)牢里的經(jīng)歷：“一次你們送來了一點豬肉，左克右扣，轉(zhuǎn)到我手里已經(jīng)只是幾小塊，我把骨頭倒在陰溝里，誰知一個難友，爬著從陰溝里檢了起來，大口大口的啃。我頓時再也禁不住自己的眼淚，一手把他挽起，內(nèi)疚地說：‘以后我們大家一塊吃。’旁邊的難友告訴我，撿骨頭的那位難友，由于長期沒有吃鹽，已經(jīng)無法站立了。還說，好幾個難友因為沒有鹽吃而死去，隔壁牢房里那位會彈琴的難友，也是因為缺少鹽分，前幾天死去了。聽后，我內(nèi)心感到陣陣絞痛。國民黨監(jiān)獄里的黑暗，我過去知道一些，但卻想不到在種種謀殺的方法里，還有這么一個毒辣的方法，那就是長期不讓吃鹽，以致人死。”說完后，他盯著我們說：“記住人民苦難的生活。你們不要忘記過去在孤兒院[注二]所過的苦日子，這一切應(yīng)該是勉勵你們要努力讀書，不要貪玩。”
父親對我們的勉勵，也是對他自己的激勵。正是他目睹了廣大群眾苦難的生活，促使他嚴(yán)格要求自己。不管條件低劣，不管風(fēng)吹浪打。他按著黨的要求，認(rèn)真地、腳踏實地的工作、學(xué)習(xí)、寫作。伏在“磚桌”上專心治書的父親表示了他對黨、對毛澤東同志、對周總理的熱愛。表示他對廣大人民的一顆赤子之心。
1946年下半年動筆，1948年底完成的《中國古代思想史》終于于1954年出版，第一次印刷了15000冊，不久即被譯成俄、德、越等文。為祖國爭得一定榮譽。當(dāng)時莫斯科大學(xué)教授維諾格拉多娃在她評俄譯本《中國古代思想史》一文中指出：“楊榮國所著的《中國古代思想史》是第一本譯成俄文的、以馬克思主義觀點說明中國公元前1500年至300年間古代思想的變革、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的論著。”他沒有辜負(fù)黨和人民對他的培養(yǎng)與教育。 風(fēng)風(fēng)雨雨廣西情
抗日戰(zhàn)爭的烽火，把父親刮到了抗日戰(zhàn)爭時期的“文化城”——桂林；解放戰(zhàn)爭的浪潮又將他推回桂林、南寧。烽火中與廣西人民相認(rèn)，風(fēng)雨中與廣西人民共患難，廣西的山山水水，廣西的人民和那戰(zhàn)斗在一條戰(zhàn)壕的師生情誼，在我父親的心中，刻劃上一道一道，使他終生不忘的深情。
當(dāng)我寫這篇回憶文章的過程中，我仿佛就在父親的身邊，聽他念著在廣西患難與共的同事們、同學(xué)們：“葉生發(fā)怎樣了，……”“淡以，梁成業(yè)又來信了，他邀我去廣西……。”只要我寒暑假回家，他就把他們的來信給我看。我看著他那沉浸于往事回憶的眼神，深深感到他對廣西的情誼，有時他還從箱子里拿出一塊紅布，上面有不少進步同學(xué)的簽名：梁成業(yè)、葉生發(fā)、李德韓、張胤昌、劉潤賢……這是師院進步同學(xué)們送給他的最珍貴的禮物，這是進步同學(xué)們對他赤誠的心，他怎能忘懷呢！他一直珍藏著。遺憾的是“文革”被抄走，他被抓走。……但這塊紅布，不，是同學(xué)們的顆顆紅心仍留在他心底。
在他彌留之際，喃喃地對我說：“《文物》、《考古》雜志都訂了嗎？新版二十四史買齊了否？（其實家中早已有百衲本的二十四史）”我告訴他都辦好了，他不語，過一會對我說：“你打算調(diào)廣西，廣西是我常思念的地方，抗日戰(zhàn)爭時期，我來到桂林，抗日勝利后，我又在桂林師院，你要曉得，我對廣西有特別的感情，對他的情誼是說不完的……”
“父親，我理解你，我了解你的心。”
1978年8月22日，我父親匆匆地離開了家人，離開了常年相伴的書房，離開了他熟悉的課堂和那些曾在一起戰(zhàn)斗過的同學(xué)們和同行們！
父親，你時時刻刻栩栩如生地在我眼前。
[注一]，《辯證唯物論提綱》是當(dāng)時只在地下黨員中傳讀的油印本，未公開發(fā)表。它是毛主席在抗大的哲學(xué)講義，是毛主席哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，也是《實踐論》、《矛盾論》的前身。
[注二]，孤兒院是指廣西臨桂兒童教養(yǎng)院，抗日戰(zhàn)爭期間，它專收來自淪陷區(qū)、流落在街頭的孤兒。我們被人送去時，我十歲，妹妹七歲，兩個弟弟僅四歲。我父親忙于地下黨工作，當(dāng)時他并不知道。
附：原中共廣東省委宣傳部副部長張江明為《楊榮國學(xué)術(shù)論文集》作的序
楊榮國教授的一生，都從事高等院校的教學(xué)和中國哲學(xué)史、思想史的研究。1929年，他畢業(yè)于上海群治大學(xué)后，返長沙教中學(xué)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，積極從事抗日救亡活動，曾任湖南長沙文化抗日協(xié)會理事，在長沙和桂林創(chuàng)辦報刊宣傳抗日。1939年參加中國共產(chǎn)黨。1944年秋到重慶，任東北大學(xué)教授。此后，歷任桂林師范學(xué)院教授、湖南大學(xué)文學(xué)院院長兼任歷史系主任，中山大學(xué)歷史系主任、哲學(xué)系主任、廣東歷史學(xué)會會長、《學(xué)術(shù)研究》主編等。著有《中國古代唯物論研究》、《孔墨的思想》、《中國十七世紀(jì)思想史》、《中國古代思想》、《初學(xué)集》、《簡明中國思想史》（主編）、《簡明中國哲學(xué)史》（主編），這些著作在國內(nèi)有一定的影響（有的被翻譯為外文），是一位有名的學(xué)者?，F(xiàn)在把他多年所寫的文章集中出一本書，定名為《楊榮國教授學(xué)術(shù)論文選》，這是很有意義的。
楊榮國教授研究中國哲學(xué)史和思想史，本著百花齊放、百家爭鳴的精神，參加了關(guān)于秦漢尊天神與反天神、天人合一與天人相分的討論，兩漢魏晉南北朝讖緯神學(xué)與反讖緯神學(xué)、神不滅論與神滅論的討論，宋明到近代理學(xué)與反理學(xué)、舊學(xué)與新學(xué)的討論，以及尊孔與反孔的討論。在這些討論中、商榷和爭鳴中，出現(xiàn)別人批評他和他批評別人不夠準(zhǔn)確之處，尤其是在以“階級斗爭為綱”、“學(xué)術(shù)為政治服務(wù)”的指揮棒之下，更會受到不良影響。只要不添油加醋、畫蛇添足，這是可以理解的。
從楊榮國的學(xué)術(shù)思想發(fā)展來看，他一貫對儒學(xué)持批評態(tài)度，同尊孔長期進行爭論。由于他的觀點同毛澤東同志的觀點也有相似之處，在粉碎林彪反革命集團政變陰謀后，毛澤東同志提出“批林批孔”，接著“評法批儒”、“反擊右傾翻案風(fēng)”，曾經(jīng)肯定楊榮國《簡明中國哲學(xué)史》中的批孔觀點正確，提倡讀這本書，于是楊榮國一下子成為全國的“大紅人”，全國許多省市派專人邀請他作報告和寫文章。“四人幫”利用“批林批孔”、“評法批儒”、“反擊右傾翻案風(fēng)”進行陰謀活動，竭力拉攏楊榮國，而楊榮國在這么多的報告中也有“走火”處，尤其是在批孔聯(lián)系“反擊右傾翻案風(fēng)”中生搬硬套，講了一些錯話。因此，在粉碎“四人幫”反革命集團、清算“四人幫”的罪行時，他也受牽連，一下子成為廣東、湖南和北京報刊批判的對象，被說成是“四人幫”的“走狗”、“反周總理”，等等。
我同楊榮國沒有師生關(guān)系，也沒有“五同”關(guān)系。我覺得對一個人的評判，特別是上綱到很高的原則批判時，一定要實事求是，具體分析，掌握充分材料，依據(jù)客觀事實來判斷，不能有主觀隨意性。在討論第一篇批判楊榮國的重點文章之前，我從省運動辦和其他方面的同志處了解到：黨中央專案辦（組）沒有任何有關(guān)楊榮國與“四人幫”關(guān)系的材料轉(zhuǎn)來廣東。江青曾經(jīng)送《四書集注》一書給楊榮國，但他沒有回信和寄材料以乘機投靠江青。在“評法批儒”座談會上，江青曾叫楊榮國回廣東“促廣東省委”（當(dāng)時有廣東代表5人在場），他向廣東省委匯報時，只是照原話傳達，沒有提出更多意見。楊榮國病重住在北京協(xié)和醫(yī)院時，聽到悼念周總理逝世的哀樂，他主動提出參加周總理遺體告別儀式，醫(yī)生同意；當(dāng)他再次要求參加周總理追悼會時，因病情原因，醫(yī)生未同意。醫(yī)生和護士反映，在楊榮國整個住院期間，未發(fā)現(xiàn)他同“四人幫”有任何政治關(guān)系，也未發(fā)現(xiàn)他對周總理有不滿的言論。講到周總理時，他總是充滿感激之情（在重慶期間，周總理關(guān)懷和幫助過他）。至于有的同志認(rèn)為楊榮國在報告和文章中說過“周公”、“克己復(fù)禮”、“吾從周”，就是影射和反周總理，這不合乎事實。其實，對以此為例揭批楊榮國反周總理的同志，本人倒是說過和寫過這樣的話。根據(jù)上述情況和材料，我認(rèn)為把楊榮國說成是“‘四人幫’的走狗”和“反周總理”，不能成立，對此說法我保留意見。但是，在內(nèi)外夾攻下，按照上級的意見，這篇大批判文章還是發(fā)表了，引起了很大反響。楊榮國從北京轉(zhuǎn)回廣東，住在某醫(yī)院東病區(qū)時，有的同志向醫(yī)院提出不能同“‘四人幫’的走狗”和“反周總理的人”住在一起，醫(yī)院無奈，只好把他搬到大病房，醫(yī)生和護士也不敢多予照顧。楊榮國病歿于醫(yī)院。后來，經(jīng)過一段時間的多方面調(diào)查，有關(guān)方面報上級同意，為楊榮國同志平反。
從總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)考慮，我認(rèn)為在任何時候都要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持解放思想、實事求是的思想路線：應(yīng)用歷史辯證法來觀察問題、處理問題；不要隨風(fēng)倒，不要有私心雜念，不要憑意氣辦事；要敢講真話，敢講公道話；真正做到一切從實際出發(fā)，對人的評判堅持實事求是。這是最為重要的，我愿以此自勉。
本來《楊榮國教授學(xué)術(shù)論文選》這本著作的序言不應(yīng)由我寫，我只是趁此書出版，占點篇幅，借題發(fā)揮，把我親自了解的楊榮國同“四人幫”沒有政治關(guān)系、不是“四人幫”的“走狗”、沒有反周總理的事實真相予以披露，再次澄清是非，還他本來面目。