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先賢的光輝照耀我們前進

來源:中國民主同盟網站 http://www.itjx.net

回望風云變幻波瀾壯闊的近百年中國歷史舞臺,一大批優(yōu)秀中華兒女映入眼簾,他們的傳奇人生家喻戶曉,他們的豐功偉績彪炳千秋,他們推動了中國各個領域的發(fā)展,使中華民族傲然立于世界民族之林。在民盟組織里,就曾產生一批民主斗士、行業(yè)巨擘、泰斗國寶。如政治家、民主追求者張瀾;教育家黃炎培、陶行知;數(shù)學泰斗蘇步青、華羅庚;畫家劉海粟、吳冠中;京劇藝術家荀慧生、尚小云;社會活動家費孝通;歷史學家吳晗;哲學家、國學大師張岱年、季羨林;作家秦牧和詩人聞一多等等。正是這樣的一批人,他們的秉性、操守和業(yè)績,積淀成為民盟的精神之魂,賦予民盟組織更多的光榮和更大的責任。

沿著歷史的通道,探溯民盟先賢們的蹤跡,凝望他們的心靈,我們可以熟悉他們的精神共性,感知他們的品德感召,檢視他們留給后世的物質和精神財富,從而窺見民盟精神之魂具有的三個重要內涵特征。


第一是對祖國的無比熱愛和對正義的不懈追求。早期的民盟人都懷著強烈的民族憂患意識,在風雨飄搖的中華大地,在民族生死存亡的緊要關頭,開展了對外抵御外侮和對內反對獨裁的不屈抗爭。民盟始創(chuàng)人張瀾在四川保路運動中曾被四川總督趙爾豐逮捕并“侯旨聽斬”, 他毫不畏懼,誓死“破約保路”,并從此開始與祖國命運與共的政治生涯。他發(fā)起建立中國民主政團同盟(后改為“中國民主同盟”),在血雨腥風的斗爭當中,認清了國民黨政府的獨裁本質,帶領民盟堅決抵制1946年國民黨召開的“偽國大”,選擇了與中國共產黨站在一起,領導民盟走向了正確的歷史道路。民盟的第一屆主席黃炎培也是堅定的愛國主義者,誓死不當亡國奴,始終堅持真理,追求民主,不畏強權。為了正義事業(yè),他甚至于奉獻出了自己的骨肉。他的次子黃競武同是民盟盟員,在1949年上海解放前八天夜間,被偽淞滬警備司令部稽查處絞殺。解放后發(fā)現(xiàn)其頭頸被絞得欲斷,并被挖去一目,斷去一腿。民盟早期領導人聞一多在參加完民主斗士李公樸的追悼會后,遭到國民黨特務殺害,為民主而獻身。在國民黨特務暗殺李公樸、聞一多之后,另一個民盟盟員陶行知被列為暗殺對象。陶行知無所畏懼,到處演講,發(fā)出了“和平最急,民主第一”的呼號,并作好了“我等著第三槍”的準備。吳晗同樣曾面對特務暗殺的傳言,他大義凜然:“每個朝代亡國時總有些殉國的志士,今天中國到這種局面,也該有殉難的人了,我早就準備好了!”。同在那個時代,吳冠中在讀書時寫下 “我是一個中國人,要為中國作出一些貢獻來”的座右銘;秦牧曾用名林覺夫,意即東亞病夫覺醒之意。新中國成立后,民盟先賢的愛國情懷表現(xiàn)在他們對新中國的無比熱愛和高昂的建設激情。張瀾曾任中華人民共和國中央人民政府副主席、第一屆全國人大常委會副委員長、第二屆全國政協(xié)副主席,他以高度的政治熱情參與國家的政治和經濟建設,為中國的獨立、自由、民主、和平和發(fā)展奮斗了一生。中國解放的消息傳到美國,伊利諾大學終身教授華羅庚即刻偕家人回國,在香港發(fā)表一封致留美學生的公開信,信中充滿了愛國激情,鼓勵海外學子回來為新中國服務。吳冠中也在同一時期放棄繼續(xù)在法國公費留學的機會,回到建國之初的中國。在給老師的一封信中,他寫到:“總得要以我們的生命來鑄造出一些什么!無論被驅在祖國的哪一角落,我將愛惜那卑微的一份,步步真誠地做,不會再憧憬于巴黎的畫壇了。”他敏銳地察覺到了國人在美術教育上的缺失,決定為公眾提供審美教育的優(yōu)秀作品以盡其責任,之后的一生,他都奉獻給了民族的這項事業(yè)。費孝通老驥伏櫪,擔任民盟中央主席時已是76歲高齡,憑著對國家和民盟組織的熱愛,仍然以飽滿的政治熱情領導民盟的工作,提出了著名“出主意、想辦法,做實事、做好事”的工作方針,并且甘當“中國農民的代言人”,為中國的農村發(fā)展做了大量實事。


第二是具有較高的道德操守,保持著知識分子的應有骨氣。民盟先賢基本都受過同時期的較高教育,很多具有留洋經歷,如黃炎培、陶行知、蘇步青、華羅庚、季羨林等等。作為知識分子中的佼佼者,民盟先賢們在“修身”“養(yǎng)德”上,往往“律己以嚴,高自要求”,他們的思想和言行始終代表著社會良知,體現(xiàn)著公共關懷,閃耀著人性的光輝。哲學家張岱年不但以哲學的角度提出對世人的道德要求,強調提高精神境界和發(fā)揚傳統(tǒng)美德,通過嚴格的自律和道德修養(yǎng)完善理想人格,而且他不只停留在理論上,更注重自己的道德自律。他一生信守不渝的原則是直道而行,行之有恒。他為人非常謙厚,雖然已是九十高齡,依然經常接待來訪的學界后輩以及在北大讀書的青年學生,有時候還留他們在家吃飯。雖經侄女張燕妮多次阻勸,但是張老依然是“我行我素”,每有來訪者,依然是熱情接待,還要親自送他們出門。吳晗1941年應國立編譯館之約寫了一部《明史》,為不耽誤出書,他把寫完的前四章的手稿寄了出去。不久書稿被原樣退回,里面夾了一個條子:“紅軍之起,擬改為‘民軍之起’,以下一律照改。”原來,元末農民戰(zhàn)爭中,有幾支起義軍頭上包了一塊紅布,當時被稱為“紅軍”或“紅巾軍”。編譯館的有關人員認為,寫了“紅軍”,就有同情今天的“紅軍”之嫌,所以要求把“紅軍”改為“民軍”。吳晗復信表示,寧可不出這部書,也不改這兩個字,表現(xiàn)出一個歷史學家應有的正直和骨氣。吳冠中成名很早,但他待人一向十分謙和,以常人心做名人。即便是謙遜的他,也始終保持知識分子的獨立思考,敢于說真話,多次拋出“建議撤銷美協(xié)、畫院”等“不合時宜”的言論,受到世俗勢力的議論和指責。秦牧總是以兼濟天下的慈懷,對周圍的弱者獻上世上稀有的同情??箲?zhàn)時期,有次在桂林,當他看到一個沿路乞討的小乞丐,他毫不猶豫掏出大洋買了只燒鵝給他;有次在遵義,他看見一個壯丁被捆住手腳在寒冬臘月的古廟外凍得瑟瑟發(fā)抖,他馬上把自己身上的衣服脫下來送給了壯丁。


第三是治學嚴謹,精益求精,努力攀登行業(yè)巔峰。認準一項事業(yè),窮畢生之力不懈奮斗,勇攀行業(yè)巔峰,是民盟先賢們最突出的特點。集古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家于一身的季羨林懂十二門外語,被尊為“國寶”。他始終將學術視為自己的第一生命。在德國留學時正值二戰(zhàn),他在“人命危淺,朝不慮夕”中專心研究;在“文革”中,他歷經磨難,偷偷翻譯篇幅宏大的印度史詩《羅摩衍那》;年逾八旬后,他開始撰寫80萬字的學術巨著《糖史》,還出版了《牛棚雜憶》《病榻雜記》等多部著作。他先后擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長等職,為世人留下文化巨著——24卷的《季羨林文集》。張岱年長期從事中國哲學史的研究,著述等身,有著極高的造詣和廣泛的建樹,曾任中國哲學史學會會長、中華孔子研究會會長、清華大學思想文化研究所所長等職務,為推動中國哲學發(fā)展做出了不朽的貢獻。 秦牧孜孜不倦文學創(chuàng)作半個世紀,發(fā)表和出版了大批散文、小說、戲劇、詩歌等作品和文學論著。吳冠中先后在中央美院、中央工藝美院任教,將中西藝術結合在一起,將中國繪畫藝術推向世界。他的一本書《要藝術不要命》概括了他獻身藝術的精神。他是近兩百年來第一位獲得法蘭西學院藝術院通訊院士的亞洲人。法國文化部曾授予其“法國文藝最高勛位”;大英博物館打破了只展出古代文物的慣例,首次為在世畫家吳冠中舉辦展覽;國家文化部為其主辦“吳冠中畫展”。美術巨匠劉海粟創(chuàng)作的精品名揚國際,被聘為意大利國家藝術院名譽院士,被巴黎大學教授路易、拉洛拉著文稱譽為中國文藝復興大師。華羅庚是中國解析數(shù)論、典型群、矩陣幾何學、自守函數(shù)論與多元復變函數(shù)論等很多方面研究的創(chuàng)始人與開拓者,為中國數(shù)學的發(fā)展做出了無與倫比的貢獻,在多元復變數(shù)函數(shù)論方面做出的貢獻影響了世界數(shù)學的發(fā)展。他畢身奉獻于數(shù)學研究,最后倒在東京大學數(shù)理學部講演廳講演臺上。蘇步青從50年代研究一般空間微分幾何學開始,60年代轉向研究高維空間共軛網理論,70年代把注意力轉向微分幾何運用于工程中的幾何外型設計,他在這些領域碩果累累。荀慧生是四大名旦之一,汲取梆子戲旦角藝術之長,熔京劇花旦的表演于一爐,形成獨特的藝術風格,創(chuàng)造了京劇“荀派”。同是四大名旦之一的尚小云,功底深厚,嗓音寬亮,唱腔剛勁,創(chuàng)造了京劇“尚派”,留下了傳世代表作《二進宮》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁紅玉》等名劇。 先賢已經故去,留下彌足珍貴的財富。民盟是承載之舟,載滿重托與希望。先賢的星輝在天空閃耀,我們該如何繼承和發(fā)揚,該如何開辟和創(chuàng)新,才無愧于這個時代,不辱沒我們的組織,不辜負我們的先賢?這里,同樣有三個方面需要與大家一起共勉。


第一要履行盟員之職,積極參政議政,做出自己的社會貢獻。民盟是一個政黨,一個的政黨必然有相應的政治責任和有相應的政治訴求,具有強烈社會責任意識的社會成員才能跨入盟組織的門檻成為新的盟員。新的時代,和平、民主和建設已成主流,毋須盟員拋頭顱灑熱血,但每個盟員必須要有擔當,為社會發(fā)展出力,為民族進步出力。盟員積極參政議政,就是借助組織的平臺履行社會責任,做出自己的社會貢獻。這既是對自己的負責,也是對組織的負責,更是知識分子對中國時代特征的清醒認識和睿智之舉。因為參政議政本身就是積極踐行社會主義核心價值體系,傳承民盟與中共合作共事的傳統(tǒng),發(fā)揮盟組織的作用推進社會主義建設。要搞好參政議政,一要有責任。找準自己的位置,懂得自己的社會擔當,時時處處思考如何推進社會完善和經濟發(fā)展,隨時有參政議政的意識;二要心無旁騖。要積極入世,正向推進民主,要用繼承和發(fā)揚的眼光去看待經濟社會建設中的新問題和新矛盾,用獨到的思維、對策和膽識去提出建議去解決問題;三要掌握技巧。熟悉參政議政的渠道,熟練應用提案、建議和社情民意等方式,懂得表達和提煉,精通協(xié)調和溝通,善于總結規(guī)律,能將“有所思”變成“有所諫”,將有所諫變成“有所行”。四是要有韌性。要以推進社會發(fā)展為己任,不管工作和環(huán)境的變化,持之以恒堅持參政議政工作。


第二要在本職工作上建功立業(yè),成為行業(yè)專家,使自己的事業(yè)獲得最大成功。我國正處在社會主義建設的重要時期,各行各業(yè)的進步和取得的成績是國家發(fā)展和民族進步的直接動力。在各行各業(yè)建功立業(yè),是每個人的事業(yè)追求所在,是每個人的人生價值意義所在。作為民盟組織的光榮傳統(tǒng),建功立業(yè)更是對每個盟員毋須置疑的起碼要求。一是要有建功立業(yè)的強烈意識,對自己要求要高。盟員必須有明確的人生目標,必須有自己的事業(yè)追求,要以民盟先賢為榜樣,給自己樹立高的標桿,拒絕與平庸為伍,永不止步現(xiàn)狀。二是要下最大的苦力,取得最大的業(yè)績。要愛崗敬業(yè),精于業(yè)務,勤于拼搏,做單位的骨干,做行業(yè)的標兵;要吃得苦中苦,方為人上人;在小崗位,做出大成績。


第三要保持獨立人格,要有較高的道德操守。民盟主要以知識分子為主,必須延續(xù)知識分子的美德,要以民盟先賢的道德操守為垂范,融入普通民眾而要在道德操守方面高于民眾。一是要做有思想的人。要能夠思考,能自由思考;要能明確原則是非,保持堅定立場;要凡事有觀點,不人云亦云;要知其可為不可為,能言不能言;能從紛繁復雜的社會現(xiàn)實理清脈絡,找到規(guī)律,為己所用,為社會發(fā)展所用,做一個成熟的政治人,理性的社會人。二是做有品德的人。要自愛、自修、自尊、自強,不諂媚,不讒言,有獨立人格。要甘于寂寞,甘于清貧;坦坦蕩蕩,行事光明;兼收并蓄,團結和諧。要先天下之憂而憂,后天下之樂而樂;“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。

作者:向家祜(民盟重慶市萬州區(qū)委)

 
 
 
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