指畫  

    指頭畫之運(yùn)紙運(yùn)墨，與筆畫大不相同，此點(diǎn)即指頭畫意趣所在，亦即其評(píng)價(jià)所在。倘以指頭為炫奇夸異之工具，而所作之畫，每求與筆畫相似，何貴有指頭畫哉？

 

　　指頭畫，宜于大寫，宜于畫簡(jiǎn)古之題材。然須注意于簡(jiǎn)而不簡(jiǎn)，寫而不寫，才能得指頭畫之長(zhǎng)。不然，每易落于單調(diào)草率而無(wú)蘊(yùn)蓄矣。

 

　　指畫是偏側(cè)小徑，第于運(yùn)指運(yùn)墨間別有特致，故自高且園后至今未廢也。

 

　　指墨以凝重生辣見長(zhǎng)，為筆墨所難到。

 

 

畫　史　　

 

    中國(guó)藝術(shù)，在魏晉南北朝，被外來(lái)思想與外來(lái)式樣引誘了以后，中國(guó)藝術(shù)的本身，獲得了一種健全充實(shí)的進(jìn)展力。自隋唐五代至宋，一直進(jìn)展，混交藝術(shù)的命運(yùn)，漸漸變成了獨(dú)特的國(guó)世藝術(shù)。二則也困此朝代的各帝王，盛行提倡，創(chuàng)立畫院，以促其長(zhǎng)足的進(jìn)展。所以這時(shí)代，是中國(guó)美術(shù)史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人，已認(rèn)定文學(xué)與繪畫，為一致的事件，在微妙結(jié)合中，感獲了藝術(shù)的最高原理。所以此時(shí)代的繪畫，實(shí)為千載一時(shí)的偉業(yè)。

 

　　吾國(guó)的繪畫，從唐宋以來(lái)，漸漸脫開歷史宗教等的機(jī)械藝術(shù)，深深進(jìn)入自我心靈情致表現(xiàn)的堂奧。

 

　　顧愷之在畫論上的成就，真是精深宏遠(yuǎn)，無(wú)大不包，無(wú)向微不至。自然他的畫論的成，是由于他繪畫上的造詣而來(lái)。也由于他學(xué)問的淵博，文藝的深至，相互輔助而完成的。可說自晉迄今的諸大畫家未能跳出他的范圍一步。

 

　　二千年以來(lái)，佛教與吾國(guó)的繪畫，極是相依而生活，相攜而發(fā)展，在繪畫與佛教的變?cè)斐掏局?，什么地方找不到兩相關(guān)系的痕跡？不過唐以前的繪畫，為佛氏傳教的工具，唐以后的繪畫，為佛氏解悟的材料而不同罷工了。海禁開后，東西洋的交通已發(fā)現(xiàn)平坦的大道，未悉今后的吾國(guó)繪畫，與佛教是否還會(huì)發(fā)生何種關(guān)系？

 

 

中國(guó)畫教學(xué)　　

 

    中國(guó)的繪畫有它獨(dú)特的傳統(tǒng)和風(fēng)格。學(xué)習(xí)中國(guó)的藝術(shù)，應(yīng)以中國(guó)的方法為基礎(chǔ)。中國(guó)畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練，要有自己的一套辦法。

 

　　你們是剛?cè)雽W(xué)的新生，在第一堂課，我首先要講的兩點(diǎn)是：

　　一、你們要集中精力，埋頭學(xué)畫。要決心一輩子獻(xiàn)身藝術(shù)。

　　二、你們要不存偏見，博采眾長(zhǎng)。不要以學(xué)像我為滿足，要著眼于創(chuàng)造。

　　要記?。核囆g(shù)的重復(fù)等于零！

 

　　學(xué)習(xí)方法，大體是：（一）從事中畫技術(shù)基礎(chǔ)的鍛煉；（二）注意詩(shī)文書法金石之輔助；（三）駢考畫史、畫理，及古書畫之鑒賞；最后的重點(diǎn)，在品德與胸襟的修養(yǎng)。持之有恒，不求速成，自然能得水到渠成之妙。

 

　　基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，我們一方面向古人吸收技法，另一方面從自然界的生活中提煉精華。寫生要活寫，不能死寫，好的作品應(yīng)比生活更美好。

責(zé)任編輯：馮鵬飛