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謝泳的聞一多研究
來源：中國民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
[大] [小]
2006-03-10
謝泳先生2005年10月出版的《清華三才子》第二章是《詩人聞一多》，它大體就是謝泳前幾個月出版的《血色聞一多》。不過原有的小標題刪去，但仍是由18節(jié)組成，文字有變動，內(nèi)容變動不大。作者所接觸的這個人物，是本書3個人物里最復雜最豐富的一個。因此所用篇幅也超過前二評傳的總和。此一部分最見作者所下的辛苦。最后一章考證暗殺聞一多的真兇，作者所利用的材料相當豐富，其中有當時全國警察署署長唐縱的日記，唐縱是奉蔣介石之命專門去調(diào)查此案的人。又證之以國民黨的其他留在大陸的特務人員的回憶。最后的結論是：暗殺聞一多的主謀者不是蔣介石和國民黨中央政府，而是云南警備總司令霍揆彰。由于種種人事關系的影響，當局并沒有處置霍揆彰，只殺了兩個執(zhí)行的小特務，而實際上連這兩個人也沒真殺，而是臨刑前拉去兩個其他罪犯當替死鬼，槍決了事。這是論證史實，是傳記里非常重要的工夫。
第十七章專門研究聞一多為什么從一個不喜介入政治活動、一心從事學術研究的教授，后來變得非常激進，參加了民盟，熱情地投身其中。我想這是一個耐人尋思卻難以找到肯定答案的問題。我看作者在整個的聞一多研究中，是以這一點為中軸的。作者說，“聞一多本來是一個自由主義知識分子，他在那種歷史條件下所做出的選擇，除了我們在前面說過的有個性、經(jīng)濟和交友方面的原因之外，也與他那時所信奉的理想有關，而他那時是把他所信奉的東西當作宗教來看待的?！边@里所謂的個性，就是指他的偏激和沖動；經(jīng)濟是指當時教授們過的太艱苦的生活，簡直活不下去；交友是指抗戰(zhàn)勝利前后，有一批共產(chǎn)黨員或激進人士如華崗、吳晗、羅隆基，去做他的工作，促他轉變。而他所信奉的東西，就是指“五四情結”，指在貧民面前的一種“負罪感”，認為人民的一切都是好的，正如魯迅在《一件小事》里的表述。第十七章的研究其實在第一章里已經(jīng)鋪墊起來，延貫下去。在許多地方都表明聞一多是不滿意美國的，也不滿意美國教育，后來有過長篇論說。但是從第一章開始，從書的開篇，作者就指出，政治活動中的聞一多并不是真正的（我想該說是“全面的”——本文作者注）聞一多。真正的聞一多還應是一個知識分子。他反對不自由、不民主，不只是反對國民黨統(tǒng)治下，在另一種環(huán)境里，如果不自由不民主，他也會反對的。這個論題正如“假如魯迅活著”……一樣，是一個只可推論，難以證明的問題。但是，聞一多的真正知識分子求實的精神氣質(zhì)在他的《最后的演講》里是有所表現(xiàn)的，他贊揚司徒雷登，贊揚美國對中國態(tài)度的轉變。但是，這篇文章收入我們的教科書里，此段卻被刪去。這也使人看不到一個完全的聞一多。
最后，我看到《清華三才子》一書里有兩個“幽靈”在徘徊。胡適，談每一個人時，都要說到胡適的影響：胡適的談話，胡適的幫助，胡適的理論。魯迅，只有在談聞一多時談到魯迅的影響，但是，影響不小。我在這里順便再多說一句，我看到聞一多在許多方面，如交友嚴選擇，說話不客氣，氣量少寬容，以至“五四情結”等，均甚相似。這些都有太多的心理素質(zhì)的問題，我不懂，待學者研究。
作者：李國濤 來源：《團結報》
責任編輯：管理員
謝泳的聞一多研究
來源：中國民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net [大] [小] 2006-03-10
謝泳先生2005年10月出版的《清華三才子》第二章是《詩人聞一多》，它大體就是謝泳前幾個月出版的《血色聞一多》。不過原有的小標題刪去，但仍是由18節(jié)組成，文字有變動，內(nèi)容變動不大。作者所接觸的這個人物，是本書3個人物里最復雜最豐富的一個。因此所用篇幅也超過前二評傳的總和。此一部分最見作者所下的辛苦。最后一章考證暗殺聞一多的真兇，作者所利用的材料相當豐富，其中有當時全國警察署署長唐縱的日記，唐縱是奉蔣介石之命專門去調(diào)查此案的人。又證之以國民黨的其他留在大陸的特務人員的回憶。最后的結論是：暗殺聞一多的主謀者不是蔣介石和國民黨中央政府，而是云南警備總司令霍揆彰。由于種種人事關系的影響，當局并沒有處置霍揆彰，只殺了兩個執(zhí)行的小特務，而實際上連這兩個人也沒真殺，而是臨刑前拉去兩個其他罪犯當替死鬼，槍決了事。這是論證史實，是傳記里非常重要的工夫。
第十七章專門研究聞一多為什么從一個不喜介入政治活動、一心從事學術研究的教授，后來變得非常激進，參加了民盟，熱情地投身其中。我想這是一個耐人尋思卻難以找到肯定答案的問題。我看作者在整個的聞一多研究中，是以這一點為中軸的。作者說，“聞一多本來是一個自由主義知識分子，他在那種歷史條件下所做出的選擇，除了我們在前面說過的有個性、經(jīng)濟和交友方面的原因之外，也與他那時所信奉的理想有關，而他那時是把他所信奉的東西當作宗教來看待的?！边@里所謂的個性，就是指他的偏激和沖動；經(jīng)濟是指當時教授們過的太艱苦的生活，簡直活不下去；交友是指抗戰(zhàn)勝利前后，有一批共產(chǎn)黨員或激進人士如華崗、吳晗、羅隆基，去做他的工作，促他轉變。而他所信奉的東西，就是指“五四情結”，指在貧民面前的一種“負罪感”，認為人民的一切都是好的，正如魯迅在《一件小事》里的表述。第十七章的研究其實在第一章里已經(jīng)鋪墊起來，延貫下去。在許多地方都表明聞一多是不滿意美國的，也不滿意美國教育，后來有過長篇論說。但是從第一章開始，從書的開篇，作者就指出，政治活動中的聞一多并不是真正的（我想該說是“全面的”——本文作者注）聞一多。真正的聞一多還應是一個知識分子。他反對不自由、不民主，不只是反對國民黨統(tǒng)治下，在另一種環(huán)境里，如果不自由不民主，他也會反對的。這個論題正如“假如魯迅活著”……一樣，是一個只可推論，難以證明的問題。但是，聞一多的真正知識分子求實的精神氣質(zhì)在他的《最后的演講》里是有所表現(xiàn)的，他贊揚司徒雷登，贊揚美國對中國態(tài)度的轉變。但是，這篇文章收入我們的教科書里，此段卻被刪去。這也使人看不到一個完全的聞一多。
最后，我看到《清華三才子》一書里有兩個“幽靈”在徘徊。胡適，談每一個人時，都要說到胡適的影響：胡適的談話，胡適的幫助，胡適的理論。魯迅，只有在談聞一多時談到魯迅的影響，但是，影響不小。我在這里順便再多說一句，我看到聞一多在許多方面，如交友嚴選擇，說話不客氣，氣量少寬容，以至“五四情結”等，均甚相似。這些都有太多的心理素質(zhì)的問題，我不懂，待學者研究。
作者：李國濤 來源：《團結報》
責任編輯：管理員
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