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由《民主之瀾》想到的
來源：中國(guó)民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
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2010-03-16
民盟中央副主席、四川省政協(xié)副主席 吳正德
反映張瀾 先生曲折而富有傳奇色彩一生的重大歷史題材電視劇《民主之瀾》，終于在中央電視臺(tái)電視劇頻道黃金時(shí)段與全國(guó)廣大觀眾見面了。連日來，與我熟悉和不甚熟悉的黨派及統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)人士，見面談?wù)撟疃嗟脑掝}是《民主之瀾》；不少民盟機(jī)關(guān)干部和盟員向我傳遞最多的信息也是關(guān)于《民主之瀾》；我相信，全國(guó)億萬觀眾特別是青少年朋友，因?yàn)殛P(guān)注“兩會(huì)”進(jìn)而關(guān)注《民主之瀾》，《民主之瀾》以大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式成為新時(shí)期多黨合作的生動(dòng)教材。
這部電視劇的熱播，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度所具有重大而深遠(yuǎn)的意義，就無須我贅言了。作為民盟在重大歷史關(guān)節(jié)的掌舵人和川籍的先賢，張瀾 先生不僅作為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的杰出代表，一生追求真理和光明，在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中始終站在時(shí)代的潮頭；他的耿介方正，剛直不阿，松柏節(jié)操和文人風(fēng)骨，同樣令我們對(duì)他高山仰止；他恪守做人、做事、做官的準(zhǔn)則，對(duì)今天的民主黨派廣大成員以及全社會(huì)仍然有著很好的警示和教育作用。
張瀾 先生有一顆熾烈的愛國(guó)愛民之心，他雖身居高位，卻心系民生疾苦，在貪腐成風(fēng)、賄賂公行的舊中國(guó)官場(chǎng)，他能夠獨(dú)善其身，出淤泥而不染，布衣長(zhǎng)衫，兩袖清風(fēng)，一直保持著知識(shí)分子的本色。張瀾主政四川8年間，先后任川北宣慰使、嘉陵道道尹和四川省長(zhǎng)，而夫人和老母依舊住在鄉(xiāng)下，養(yǎng)豬種田，過著普通的農(nóng)家生活。對(duì)于親友的請(qǐng)托，張瀾 先生曾以辭職以求了斷。有一年四川鬧災(zāi)荒，他的四弟給當(dāng)省長(zhǎng)的哥哥寫信，希望在政府部門謀一個(gè)低微的職位，以此來養(yǎng)家糊口。張瀾回信說:“我受百姓推舉，實(shí)為百姓仆役。”大公無私、殷殷愛民之心溢于言表。
張瀾為官清廉，連他的政敵也不得不表示欽佩。當(dāng)時(shí)南充地區(qū)的軍閥石青陽，受他人唆使，意欲倒張。他秘密派人到張瀾的家鄉(xiāng)暗訪，“但見環(huán)堵蕭然，一屋空空，家人庵居素食，無可竊物。”看到的是家徒四壁、全家老小過著出家人一樣清苦生活的情景。聽了打探人的報(bào)告，石嘆曰“川北圣人之譽(yù)，名不虛傳也”，由此得出“如此清政，倒張必招天譴”的結(jié)論，并從此打消了這個(gè)念頭。當(dāng)時(shí)嘯聚山林、以劫富濟(jì)貧而遠(yuǎn)近聞名的綠林好漢王三村(電視劇中人物裘一春)，聽說張瀾要到北京述職，特意帶著手下人馬前來護(hù)送。張瀾問他們:“你為什么要這樣啊？”他回答說:“因?yàn)槟闶菫槔习傩盏氖￠L(zhǎng)。”
張瀾 先生本無意為官，他只是想在紛爭(zhēng)不已的動(dòng)蕩年代為民眾的福祉盡到一點(diǎn)自己的責(zé)任。邦有道，則仕，邦無道，則可卷而懷之。因?yàn)椴淮婀c私念，他才能在名祿面前舉重若輕，從容淡定，不為權(quán)位所惑。段祺瑞想讓張瀾出任北京政府的監(jiān)察院長(zhǎng)，被他拒絕。他擔(dān)任成都大學(xué)校長(zhǎng)，提倡兼容并蓄、學(xué)術(shù)自由，把一所新成立的大學(xué)辦成聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的高等學(xué)府，民主與科學(xué)的堡壘。這引起了軍閥劉文輝的忌恨和排擠，張瀾毅然請(qǐng)辭，他與朋友話別時(shí)說:“人當(dāng)有超出環(huán)境之情操，富貴、貧賤、威武，皆環(huán)境也。”
同樣，張瀾一貫最反對(duì)結(jié)黨，他是以無黨派人士的身份參加民主政團(tuán)同盟的。1941年初，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，國(guó)民黨反動(dòng)派掀起了又一輪反共高潮，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線遭到嚴(yán)重破壞，面臨全面崩潰的危險(xiǎn)。這時(shí)急需有國(guó)共之外的第三方力量，出來裁量是非，挽救抗日民主的大局，民盟在這一時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。民盟成立時(shí)是三黨三派，各有各的政治立場(chǎng)，都是知名人士，起初他是不情愿做這個(gè)主席的，用他自己的話說:“一兜黨派都裝到我兜里了”。也正因?yàn)樗淮纥h派間的芥蒂，德望足以服人，才成為協(xié)調(diào)、平衡、凝聚各派力量的最佳人選，領(lǐng)導(dǎo)民盟高擎民主大旗，成為活躍于風(fēng)云際會(huì)民國(guó)政治舞臺(tái)上的一支重要力量。而其領(lǐng)導(dǎo)的方法，竟如范樸齋所言:就是絲毫不懂得什么叫做手腕。他的高明之處就是直，巧妙之處就是拙。就這樣，他真的領(lǐng)導(dǎo)了民盟，而且領(lǐng)導(dǎo)得恰到好處。然而，也正像文化學(xué)者梁曉聲指出的，在少言寡語的張瀾 先生身上，默默地體現(xiàn)的是原則，這個(gè)原則就是強(qiáng)烈的正義感，在大是大非問題上毫不妥協(xié)，誰對(duì)國(guó)家民族有利，他就堅(jiān)決地站到誰的一邊。蔣介石到四川，陳立夫請(qǐng)他去接蔣介石，他不去。但是毛主席到重慶談判，他親自到機(jī)場(chǎng)去迎接，兩人促膝長(zhǎng)談，一見如故。蔣介石召開偽國(guó)大，陰謀孤立中共，在這個(gè)重大問題上民盟內(nèi)部分歧嚴(yán)重，人心浮動(dòng)，在關(guān)鍵時(shí)刻周恩來出現(xiàn)在民盟總部，他力主應(yīng)向張瀾主席請(qǐng)示。在聽到電話里傳來他一錘定音的洪亮聲音——“民盟絕對(duì)不參加國(guó)大”時(shí)，周恩來懸著的心放了下來。在中共和民盟的共同抵制下，國(guó)民大會(huì)成了蔣介石的獨(dú)角戲，其假民主、真獨(dú)裁的面目在國(guó)人面前昭然若揭。也正是張瀾 先生堅(jiān)持原則，力挽狂瀾，才引領(lǐng)民盟走上了正確的政治道路。
張瀾 先生的高尚品德，來源他受到的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神浸淫，西方人文思想的啟迪，以及對(duì)自己的嚴(yán)格要求和長(zhǎng)期修養(yǎng)。“茍利國(guó)家生死以，豈以禍福避趨之”，正是擁有這種信念，他才能刀架在脖子上，槍抵住胸口而毫無懼色，還據(jù)理力爭(zhēng)。知識(shí)分子的良知和責(zé)任，更是促使他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的原動(dòng)力。張瀾 先生的座右銘是“四勉一戒”，即“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺。”他是這樣要求自己的，也是這樣要求家人的。作為丈夫，他帶回養(yǎng)家的錢總是很少，夫人劉慧征熱愛勞動(dòng)，操勞一生，過著簡(jiǎn)樸的生活。他為公益事業(yè)捐贈(zèng)了大量資金，一襲布衣長(zhǎng)衫，從南充鄉(xiāng)下一直穿到擔(dān)任共和國(guó)副主席和全國(guó)人大副委員長(zhǎng)。建國(guó)初期，國(guó)家給幾位黨外知名人士每月200元特別費(fèi)，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)很大的數(shù)目，但是張瀾始終未領(lǐng)，政務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局只好按月存入銀行，張瀾逝世后家屬將此款全部還給國(guó)家。
觀看《民主之瀾》，在重溫這位民盟前輩豐功偉績(jī)的同時(shí)，更重要的是從他的道德文章中領(lǐng)悟到什么是中華文化的真諦，什么是知識(shí)分子的良知，什么是民盟賴以薪火相傳的精神，從而站在更高的歷史和人生境界的起點(diǎn)上，不斷推進(jìn)多黨合作事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我想，這應(yīng)該是我們從《民主之瀾》中得到的一點(diǎn)教益和啟發(fā)。
責(zé)任編輯：楊寧
由《民主之瀾》想到的
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民盟中央副主席、四川省政協(xié)副主席 吳正德
反映
這部電視劇的熱播，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度所具有重大而深遠(yuǎn)的意義，就無須我贅言了。作為民盟在重大歷史關(guān)節(jié)的掌舵人和川籍的先賢，
張瀾為官清廉，連他的政敵也不得不表示欽佩。當(dāng)時(shí)南充地區(qū)的軍閥石青陽，受他人唆使，意欲倒張。他秘密派人到張瀾的家鄉(xiāng)暗訪，“但見環(huán)堵蕭然，一屋空空，家人庵居素食，無可竊物。”看到的是家徒四壁、全家老小過著出家人一樣清苦生活的情景。聽了打探人的報(bào)告，石嘆曰“川北圣人之譽(yù)，名不虛傳也”，由此得出“如此清政，倒張必招天譴”的結(jié)論，并從此打消了這個(gè)念頭。當(dāng)時(shí)嘯聚山林、以劫富濟(jì)貧而遠(yuǎn)近聞名的綠林好漢王三村(電視劇中人物裘一春)，聽說張瀾要到北京述職，特意帶著手下人馬前來護(hù)送。張瀾問他們:“你為什么要這樣啊？”他回答說:“因?yàn)槟闶菫槔习傩盏氖￠L(zhǎng)。”
同樣，張瀾一貫最反對(duì)結(jié)黨，他是以無黨派人士的身份參加民主政團(tuán)同盟的。1941年初，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，國(guó)民黨反動(dòng)派掀起了又一輪反共高潮，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線遭到嚴(yán)重破壞，面臨全面崩潰的危險(xiǎn)。這時(shí)急需有國(guó)共之外的第三方力量，出來裁量是非，挽救抗日民主的大局，民盟在這一時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。民盟成立時(shí)是三黨三派，各有各的政治立場(chǎng)，都是知名人士，起初他是不情愿做這個(gè)主席的，用他自己的話說:“一兜黨派都裝到我兜里了”。也正因?yàn)樗淮纥h派間的芥蒂，德望足以服人，才成為協(xié)調(diào)、平衡、凝聚各派力量的最佳人選，領(lǐng)導(dǎo)民盟高擎民主大旗，成為活躍于風(fēng)云際會(huì)民國(guó)政治舞臺(tái)上的一支重要力量。而其領(lǐng)導(dǎo)的方法，竟如范樸齋所言:就是絲毫不懂得什么叫做手腕。他的高明之處就是直，巧妙之處就是拙。就這樣，他真的領(lǐng)導(dǎo)了民盟，而且領(lǐng)導(dǎo)得恰到好處。然而，也正像文化學(xué)者梁曉聲指出的，在少言寡語的
觀看《民主之瀾》，在重溫這位民盟前輩豐功偉績(jī)的同時(shí)，更重要的是從他的道德文章中領(lǐng)悟到什么是中華文化的真諦，什么是知識(shí)分子的良知，什么是民盟賴以薪火相傳的精神，從而站在更高的歷史和人生境界的起點(diǎn)上，不斷推進(jìn)多黨合作事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我想，這應(yīng)該是我們從《民主之瀾》中得到的一點(diǎn)教益和啟發(fā)。
責(zé)任編輯：楊寧
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