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略論張瀾的做人原則——《民主之瀾》觀后
來源：中國(guó)民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
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2010-04-15
28集電視連續(xù)劇《民主之瀾》以反映張瀾先生為追求民主、富強(qiáng)和民族獨(dú)立而頑強(qiáng)奮斗的一生為主線，濃縮了中國(guó)近百年波瀾壯闊歷史中的重大事件，真實(shí)地再現(xiàn)了以張瀾先生為代表的一代知識(shí)分子的愛國(guó)民主思想、憂國(guó)憂民的崇高品質(zhì)、清正廉潔的作風(fēng)，感人至深，寓意深刻?？戳嗽搫≈螅刮覍?duì)張瀾的一生有了更加全面的了解。
從清末到民國(guó)再到中華人民共和國(guó)，中國(guó)近一百年波瀾起伏，潮漲潮落中走出來的知名人士不在少數(shù)，而每個(gè)時(shí)代都在政治舞臺(tái)上身居要職，并且舉足輕重，惟張瀾一人。究其原因，主要是因?yàn)?，張瀾有他自己的做人原則，并且時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持他的做人原則。難怪毛澤東給予他極高評(píng)價(jià)：“表老啊，你的人好、德好，你是與日俱進(jìn)啊。”
民主建國(guó)，唯才是舉的原則。1926年，張瀾擔(dān)任成都大學(xué)校長(zhǎng)后，便把蔡元培的教育理念移植到成都大學(xué)，提出的第一個(gè)口號(hào)，就是打開夔門。他常以育天下英才為樂，無論教師政治信仰如何，來自何黨何派，學(xué)歷出自何校，一律惟才是舉。從1926年到1930年，張瀾把只有一塊牌子的成都大學(xué)，辦成了聲名遠(yuǎn)播的高等學(xué)府，創(chuàng)造了教育史上的奇跡。當(dāng)時(shí)的成都大學(xué)被看作西南地區(qū)“民主與科學(xué)的堡壘”，人們一度把他和北大校長(zhǎng)蔡元培相提并論。
1943年7月6日 ，張瀾在給蔣介石的信中寫道：“第一，所謂人才，本來是供國(guó)家使用的。但是現(xiàn)在政府用人，卻只問黨籍，不問才干。這樣一來，那些才智賢能之士不僅會(huì)遭到排斥，還可能為敵人所用。因此只有建立真正的民主制度，才能從根本上解決這個(gè)問題。”他的觀點(diǎn)至今發(fā)人深省。
1939年，張瀾參與發(fā)起民主憲政運(yùn)動(dòng)和組織統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)。1941年3月，他又參加發(fā)起組織中國(guó)民主政團(tuán)同盟，被選為中央執(zhí)行委員，旋被推選為民盟中央主席。1943年9月，張瀾發(fā)表了《中國(guó)需要真正民主政治》一文，揭露國(guó)民黨假民主、真獨(dú)裁的實(shí)質(zhì)，闡明民盟的民主政治主張，為反對(duì)國(guó)民黨法西斯統(tǒng)治，拒絕出席國(guó)民參政會(huì)。1945年12月，張瀾致函國(guó)共兩黨，對(duì)團(tuán)結(jié)、民主、軍事、國(guó)家建設(shè)諸問題，提出民盟的意見，吁請(qǐng)國(guó)共雙方于1946年元旦下令停戰(zhàn)。1946年1月，張瀾代表民盟參加在重慶召開的政治協(xié)商會(huì)議。11月，國(guó)民黨召開其一黨包辦的“國(guó)民大會(huì)”時(shí)，張瀾領(lǐng)導(dǎo)民盟總部發(fā)表聲明，拒絕參加。但在1949年6月1日 ，毛澤東等代表中共中央致電邀請(qǐng)張瀾北上參加新政協(xié)會(huì)議，共商建國(guó)大計(jì)，張瀾欣然前往。他的行動(dòng)表明了他的觀點(diǎn)。
嚴(yán)以律己，寬以待人的原則。為了嚴(yán)以律己，他給自己制定了《四勉·一戒》：“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺。”這是其一生的立德準(zhǔn)則。他自己常說，尊重別人的長(zhǎng)處，不維護(hù)自己的短處，隨時(shí)隨事自省，把人當(dāng)人待，這就是民主。他常以“寬容，忍耐，堅(jiān)定，明達(dá)”八字嚴(yán)格要求自己。
剛正不阿，堅(jiān)持真理的原則。他立身行事常以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來勵(lì)勉人。他在關(guān)鍵時(shí)刻能夠表現(xiàn)出無私無畏的精神，不向強(qiáng)權(quán)低頭，不懼威逼利誘。政治上特立獨(dú)行，有自己的立場(chǎng)、人格、氣節(jié)，絕不攀附任何權(quán)貴。為了老百姓的利益敢說、敢為。在趙爾豐抓捕了保路同志蒲殿俊等人后，張瀾非但沒躲起來以明哲保身，反而直奔總督府痛斥政府的無恥行徑。鋼刀架在脖子上，張瀾仍然昂首挺胸慷慨陳辭，用他自己的話說就是“心里只想保路、保權(quán)、保國(guó)、保川，就沒想過保命”?？箲?zhàn)時(shí)期，他擔(dān)任建華中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，學(xué)校訊育主任在紀(jì)念周會(huì)上給學(xué)生講話提到“蔣委員長(zhǎng)”時(shí)，學(xué)生馬上變稍息為立正。張瀾怒斥道：“你們?cè)谧鍪裁?？提到中華民國(guó)不立正，提到中華民族不立正，真是豈有此理！”師生聽后都對(duì)他肅然起敬。張瀾 先生無私無畏，剛正不阿，即使在生命受到威脅時(shí)也無所畏懼。當(dāng)民主斗士李公樸、聞一多慘遭殺害后，他不顧個(gè)人安危，扶病出席李、聞烈士追悼會(huì)，義正言辭地譴責(zé)國(guó)民黨鎮(zhèn)壓民主、摧殘民主的丑惡行徑，大義凜然地表示：本人步兩 先生后塵，為中國(guó)的民主和平，鞠躬盡瘁，死而后已。會(huì)后，他被特務(wù)擊傷，當(dāng)同志們向他表示慰問時(shí)，他堅(jiān)定地說，“為了爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)民主團(tuán)結(jié)而奮斗，個(gè)人流血算不了什么，我早已把個(gè)人生死置之度外”，一派凜然正氣。1948年，他在上海困于國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視中，雖處境險(xiǎn)惡，仍積極籌措經(jīng)費(fèi)，全力支持民盟在香港的活動(dòng)，配合民盟上海地下支部開展活動(dòng)，布置四川民盟組織密切配合中共的地下斗爭(zhēng)，積極營(yíng)救被捕盟員……表現(xiàn)出頑強(qiáng)的斗志和不屈的精神。后國(guó)民黨要他出面調(diào)解國(guó)共之戰(zhàn)，他斷然拒絕，因此被特務(wù)軟禁險(xiǎn)遭毒手，幸被中共地下組織營(yíng)救才得逃生。毛澤東當(dāng)面斥梁漱溟“反動(dòng)透頂”，在場(chǎng)的張瀾神情莊默，未發(fā)一言。張瀾的孫女張梅穎回憶說：“表老以前都是站起來當(dāng)面提意見，但當(dāng)時(shí)不好說了，因?yàn)闅夥找呀?jīng)很緊張了。第二天，表老給毛澤東寫了封信，歷數(shù)梁漱溟的貢獻(xiàn)，坦言為梁申辯：‘反動(dòng)透頂，一貫反動(dòng)，其言重矣，其論失公正矣。’希望毛澤東網(wǎng)開一面，保留他政協(xié)常委的待遇。”毛澤東接受了張瀾的建議。張瀾認(rèn)為，一個(gè)人“能不以富貴而蕩其志，不以貧賤而變節(jié)，不以威武而挫其志，即是自尊”。
不貪不占，公私分明的原則。在他為官?gòu)恼⑼渡碚位顒?dòng)的生涯中，他一直是把人民的利益放在首位，把百姓的福祉安危掛在心上。這種“愛民”、“恤民”的思想情感在他的詩(shī)文中常有表現(xiàn)。無論何時(shí)何地，不論擔(dān)任什么職務(wù)，他的行為抉擇，都是以人民的利益作為基本準(zhǔn)則的。他在舊社會(huì)曾做過四川省長(zhǎng)，但他的夫人照舊在鄉(xiāng)間住茅屋、務(wù)農(nóng)。他在成都、重慶任職期間都無房產(chǎn)，所得薪俸大都捐助公益事業(yè)或資助困難的朋友。恬淡寡欲、自奉節(jié)儉是張瀾 先生一貫的生活作風(fēng)，更是中華傳統(tǒng)美德在他身上的延伸和發(fā)揚(yáng)。這種清廉高潔的行為使他贏得了“川北圣人”和“布衣省長(zhǎng)”的美稱。全國(guó)解放前夕，國(guó)民黨加緊對(duì)民盟的迫害，一些民盟干部已經(jīng)轉(zhuǎn)移香港，張瀾 先生因病纏身留在上海，當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，生活拮據(jù)，冬天沒有御寒的棉衣，還是靠家人從老家送來的舊棉襖過冬。張瀾此時(shí)手中就掌握著一筆向龍?jiān)?、劉文輝等人籌集來的錢款，這筆錢款只準(zhǔn)他一人支配使用，但他卻未挪動(dòng)分文，而是用于支援民盟在香港的活動(dòng)，直到解放，張瀾 先生又把余款帶到北京，如數(shù)交給民盟。開國(guó)大典在即，周恩來特意撥了一筆服裝費(fèi)，希望張瀾能一身簇新地出現(xiàn)在天安門城樓。張瀾婉言謝絕說：“國(guó)家的錢，即人民的錢，我怎么可以用來做了長(zhǎng)袍穿在自己身上？”他自己出錢，趕制了一件布長(zhǎng)衫。這就是我們?cè)谑煜さ摹堕_國(guó)大典》那幅油畫上看到的張瀾的形象。解放后，張瀾 先生是中央人民政府副主席，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)，身居高位，仍清廉為官。當(dāng)時(shí)政務(wù)院總理周恩來批準(zhǔn)發(fā)給每位黨外知名人士每月200元特別費(fèi)。中央統(tǒng)戰(zhàn)部李維漢部長(zhǎng)登門探望告知此事時(shí)，張瀾 先生說：“我已是國(guó)家干部了，不能再增加國(guó)家負(fù)擔(dān)。”李部長(zhǎng)勸說：“表老，天下之大老也！還得請(qǐng)表老接受。”李部長(zhǎng)引經(jīng)據(jù)典，說得他掀髯大笑，但對(duì)這項(xiàng)特別費(fèi)他仍執(zhí)意分文不取，政務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局只好將這筆款按月存入銀行。1955年2月張瀾 先生病逝，這部分錢又全部歸還國(guó)家。張瀾 先生居富貴而不圖富貴，居貧賤而恪守貧賤，他崇尚節(jié)儉，淡泊名利的人生態(tài)度，他清廉自持，纖塵不染的道德風(fēng)范，正是今天我們國(guó)家干部所應(yīng)提倡和學(xué)習(xí)的。
在北京皮庫(kù)胡同的一個(gè)四合院里，張瀾度過了生命中最后的5年，沒有人相信這個(gè)毫不起眼的地方，住著一位國(guó)家副主席。據(jù)說張家曾在這里開辟了一小塊地，地里種的不是什么奇珍異卉，而是老百姓飯桌上最常見的蔬菜。種菜的人也不是我們想象中的保姆或者警衛(wèi)員，而是張瀾的 夫人劉慧征。
張瀾的一生，作過無數(shù)個(gè)選擇。他當(dāng)省長(zhǎng)時(shí)，選擇的是清貧?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他明確表示“誰(shuí)抗日我就親誰(shuí)”。日本無條件投降后，他又表示，誰(shuí)挑起內(nèi)戰(zhàn)就反對(duì)誰(shuí)。新中國(guó)成立后，他選擇的住宅是小之又小。觀其一生，他的立場(chǎng)就是，誰(shuí)民主就支持誰(shuí)，誰(shuí)愛國(guó)就支持誰(shuí)。他就是一面民主的旗幟，愛國(guó)的旗幟。他旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
張瀾 先生是中國(guó)民主同盟的創(chuàng)始人，是民盟的驕傲。緬懷張瀾 先生，最重要的就是要從他一生的道德文章中領(lǐng)悟到最本質(zhì)的東西，提高自我修養(yǎng)，樹立起較高的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。只有人人嚴(yán)以律己，以德先行，我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系才有徑可循，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
責(zé)任編輯：馮鵬飛
略論張瀾的做人原則——《民主之瀾》觀后
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28集電視連續(xù)劇《民主之瀾》以反映張瀾先生為追求民主、富強(qiáng)和民族獨(dú)立而頑強(qiáng)奮斗的一生為主線，濃縮了中國(guó)近百年波瀾壯闊歷史中的重大事件，真實(shí)地再現(xiàn)了以張瀾先生為代表的一代知識(shí)分子的愛國(guó)民主思想、憂國(guó)憂民的崇高品質(zhì)、清正廉潔的作風(fēng)，感人至深，寓意深刻?？戳嗽搫≈螅刮覍?duì)張瀾的一生有了更加全面的了解。
從清末到民國(guó)再到中華人民共和國(guó)，中國(guó)近一百年波瀾起伏，潮漲潮落中走出來的知名人士不在少數(shù)，而每個(gè)時(shí)代都在政治舞臺(tái)上身居要職，并且舉足輕重，惟張瀾一人。究其原因，主要是因?yàn)?，張瀾有他自己的做人原則，并且時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持他的做人原則。難怪毛澤東給予他極高評(píng)價(jià)：“表老啊，你的人好、德好，你是與日俱進(jìn)啊。”
民主建國(guó)，唯才是舉的原則。1926年，張瀾擔(dān)任成都大學(xué)校長(zhǎng)后，便把蔡元培的教育理念移植到成都大學(xué)，提出的第一個(gè)口號(hào)，就是打開夔門。他常以育天下英才為樂，無論教師政治信仰如何，來自何黨何派，學(xué)歷出自何校，一律惟才是舉。從1926年到1930年，張瀾把只有一塊牌子的成都大學(xué)，辦成了聲名遠(yuǎn)播的高等學(xué)府，創(chuàng)造了教育史上的奇跡。當(dāng)時(shí)的成都大學(xué)被看作西南地區(qū)“民主與科學(xué)的堡壘”，人們一度把他和北大校長(zhǎng)蔡元培相提并論。
1939年，張瀾參與發(fā)起民主憲政運(yùn)動(dòng)和組織統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)。1941年3月，他又參加發(fā)起組織中國(guó)民主政團(tuán)同盟，被選為中央執(zhí)行委員，旋被推選為民盟中央主席。1943年9月，張瀾發(fā)表了《中國(guó)需要真正民主政治》一文，揭露國(guó)民黨假民主、真獨(dú)裁的實(shí)質(zhì)，闡明民盟的民主政治主張，為反對(duì)國(guó)民黨法西斯統(tǒng)治，拒絕出席國(guó)民參政會(huì)。1945年12月，張瀾致函國(guó)共兩黨，對(duì)團(tuán)結(jié)、民主、軍事、國(guó)家建設(shè)諸問題，提出民盟的意見，吁請(qǐng)國(guó)共雙方于1946年元旦下令停戰(zhàn)。1946年1月，張瀾代表民盟參加在重慶召開的政治協(xié)商會(huì)議。11月，國(guó)民黨召開其一黨包辦的“國(guó)民大會(huì)”時(shí)，張瀾領(lǐng)導(dǎo)民盟總部發(fā)表聲明，拒絕參加。但在
嚴(yán)以律己，寬以待人的原則。為了嚴(yán)以律己，他給自己制定了《四勉·一戒》：“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺。”這是其一生的立德準(zhǔn)則。他自己常說，尊重別人的長(zhǎng)處，不維護(hù)自己的短處，隨時(shí)隨事自省，把人當(dāng)人待，這就是民主。他常以“寬容，忍耐，堅(jiān)定，明達(dá)”八字嚴(yán)格要求自己。
剛正不阿，堅(jiān)持真理的原則。他立身行事常以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來勵(lì)勉人。他在關(guān)鍵時(shí)刻能夠表現(xiàn)出無私無畏的精神，不向強(qiáng)權(quán)低頭，不懼威逼利誘。政治上特立獨(dú)行，有自己的立場(chǎng)、人格、氣節(jié)，絕不攀附任何權(quán)貴。為了老百姓的利益敢說、敢為。在趙爾豐抓捕了保路同志蒲殿俊等人后，張瀾非但沒躲起來以明哲保身，反而直奔總督府痛斥政府的無恥行徑。鋼刀架在脖子上，張瀾仍然昂首挺胸慷慨陳辭，用他自己的話說就是“心里只想保路、保權(quán)、保國(guó)、保川，就沒想過保命”?？箲?zhàn)時(shí)期，他擔(dān)任建華中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，學(xué)校訊育主任在紀(jì)念周會(huì)上給學(xué)生講話提到“蔣委員長(zhǎng)”時(shí)，學(xué)生馬上變稍息為立正。張瀾怒斥道：“你們?cè)谧鍪裁?？提到中華民國(guó)不立正，提到中華民族不立正，真是豈有此理！”師生聽后都對(duì)他肅然起敬。
不貪不占，公私分明的原則。在他為官?gòu)恼⑼渡碚位顒?dòng)的生涯中，他一直是把人民的利益放在首位，把百姓的福祉安危掛在心上。這種“愛民”、“恤民”的思想情感在他的詩(shī)文中常有表現(xiàn)。無論何時(shí)何地，不論擔(dān)任什么職務(wù)，他的行為抉擇，都是以人民的利益作為基本準(zhǔn)則的。他在舊社會(huì)曾做過四川省長(zhǎng)，但他的夫人照舊在鄉(xiāng)間住茅屋、務(wù)農(nóng)。他在成都、重慶任職期間都無房產(chǎn)，所得薪俸大都捐助公益事業(yè)或資助困難的朋友。恬淡寡欲、自奉節(jié)儉是
在北京皮庫(kù)胡同的一個(gè)四合院里，張瀾度過了生命中最后的5年，沒有人相信這個(gè)毫不起眼的地方，住著一位國(guó)家副主席。據(jù)說張家曾在這里開辟了一小塊地，地里種的不是什么奇珍異卉，而是老百姓飯桌上最常見的蔬菜。種菜的人也不是我們想象中的保姆或者警衛(wèi)員，而是
張瀾的一生，作過無數(shù)個(gè)選擇。他當(dāng)省長(zhǎng)時(shí)，選擇的是清貧?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他明確表示“誰(shuí)抗日我就親誰(shuí)”。日本無條件投降后，他又表示，誰(shuí)挑起內(nèi)戰(zhàn)就反對(duì)誰(shuí)。新中國(guó)成立后，他選擇的住宅是小之又小。觀其一生，他的立場(chǎng)就是，誰(shuí)民主就支持誰(shuí)，誰(shuí)愛國(guó)就支持誰(shuí)。他就是一面民主的旗幟，愛國(guó)的旗幟。他旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
責(zé)任編輯：馮鵬飛
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