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觀電視劇《黃炎培》有感
來源：中國民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
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2010-06-17
電視劇《黃炎培》從解放前、滿懷愛國之情的青年知識分子黃炎培興新學(xué)、開民智，在宣講新知識的演講臺上被誣為亂黨、鋃鐺入獄講起，再現(xiàn)了我國職業(yè)教育的奠基人，民盟、民建創(chuàng)建人的黃炎培 先生的多彩一生。二十五集的鴻篇巨制，讓我近距離回顧了黃炎培的傳奇一生。
在觀看《黃炎培》之前，并沒有了解太多，只知道是一部以民盟賢達(dá)為題材的愛國主義主旋律影片。雖然知曉黃炎培 先生其人其事，但畢竟自己與黃炎培 先生出生的時代相隔近百年，說是有點“代溝”也不為過?？墒?，當(dāng)我真正坐下，仔細(xì)看來，黃炎培 先生的一生就如同一幅濃墨重彩的畫卷徐徐展開，令我這個當(dāng)代青年在震撼之余發(fā)出無限感慨。
黃炎培 先生曾經(jīng)說過，自己的名字中的“炎”即炎黃，“培”即培養(yǎng)，“炎培”取意為培養(yǎng)炎黃子孫。看來人的一生大多與取名相關(guān)，因為名如其人，人證其名。果然，黃炎培 先生走過了教育的一生，成為中國教育改革的先驅(qū)人物。
人的一生，有偶然，有必然，黃炎培也是這樣。舊社會國家衰敗、民生凋敝、民智未開，無錢讀書之人則無職業(yè)，只能沿街乞討，而讀過書的人也未必能學(xué)以致用，只能求一杯羹以自足。梁啟超曾經(jīng)作文：少年強則中國強，少年富則中國富。正是這種思潮的涌動，堅定了青年黃炎培立志教育救亡的決心,讓他意識到“教育為救國唯一方法”，“舍溝通教育與職業(yè)，無所為計”。也正是因為如此，黃炎培 先生才會逐漸成長為一位教育大家。
同樣，種種偶然，也促成了促成了他致力教育的必然一生。如果沒有看到兒時同學(xué)的學(xué)未有成，流浪街頭，哀哀乞食，他就不會有對中國教育的反思之心；如果沒有開發(fā)民智的演講招致禍端，他就不會遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，流離日本；如果不到日本近距離的考察，他就不會有眼界的開闊；如果沒有到美國的記者身份考察，他就無法更深一步的求索；如果沒有身體力行地實踐教育一線，他就無法找出適應(yīng)中國的教育救國、教育生民的新型道路。
在教育之路上，黃炎培 先生做出了許多有益的探索。我認(rèn)為他的職業(yè)教育思想是在吸取西方先進國家的教育經(jīng)驗，反思中國自辦新教育以來的問題和教訓(xùn)，不斷探索中逐步形成的。
經(jīng)過洋務(wù)教育和維新教育的相繼推進，普通教育和實業(yè)教育成為兩個熱點，但兩者比例極不相稱。黃炎培對“癸卯學(xué)制”頒布以來普通教育發(fā)展中的問題作了考察，指出學(xué)生在學(xué)校中所受到的道德、知識、技能訓(xùn)練，走上社會后毫無用處。這在民國初年的教育界激起強烈反響，形成早期實用主義教育思潮，引發(fā)人們教育觀念的變化。
黃炎培 先生認(rèn)為辦教育如同治病，知病源才能開好藥方，做到對癥下藥。毛澤東說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；而黃炎培從中國實際需要出發(fā)，先后進行了一系列考察。他曾以記者身份在安徽、江西、浙江、山東、北京、天津等地考察了五個月，又在美國考察了25個城市52座學(xué)校，尤其注重考察美國的職業(yè)教育；他還到日本、菲律賓、南洋各地考察。黃炎培的考察注重從中國實際需要出發(fā)，每次考察均有記錄，并結(jié)集出版。他認(rèn)為“外國考察，讀方書也；國內(nèi)考察，尋病源也。方書誠不可不讀，而病所由來，其現(xiàn)象不一，執(zhí)古方治今病，執(zhí)彼方治此病，病曷能已。”這即使是對今天的我們，也有很大的啟發(fā)意義。在總結(jié)考察結(jié)果之后，黃炎培 先生提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實際相聯(lián)系。他認(rèn)為中國的教育“乃純乎為紙面上之教育。所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”，改良之道“不獨須從方法上研究，更須在思想上研究”。
1917年中華職業(yè)教育社成立后所發(fā)表的《中華職業(yè)教育社宣言書》，標(biāo)志著以黃炎培為代表的職業(yè)教育思潮的形成。黃炎培在《實施實業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育。”
自此開始，黃炎培的職業(yè)教育思想不斷發(fā)展、成熟，反映了民族資本主義工商業(yè)發(fā)展和改革普通教育的需要。他把職業(yè)教育的目的概括為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。即既強調(diào)個人謀生，也重視服務(wù)社會；既強調(diào)職業(yè)技能訓(xùn)練，也重視職業(yè)道德教育；既強調(diào)一技之長，也重視全面發(fā)展，更多地探討了職業(yè)教育內(nèi)部的規(guī)律問題。
1920年，美國哲學(xué)大師杜威 博士應(yīng)邀來華講座。杜威推崇實用主義，而黃則主張教育要務(wù)實，兩人在教育理念上頗有吻合之處。黃在講演中極力抨擊傳統(tǒng)教育的問題，根據(jù)自己掌握的數(shù)字，每百名中學(xué)畢業(yè)生中，升學(xué)的有多少、失業(yè)的有多少，數(shù)字詳實、有理有據(jù)，說明了傳統(tǒng)教育已與社會發(fā)展不相適應(yīng)。這場講演給27歲的毛澤東留下深刻印象，他在以后的農(nóng)民運動調(diào)研和治理新中國的方略中，多次用到實證的方法，足見黃氏教育的影響力。
黃炎培十分注意學(xué)和用的聯(lián)系，真正做到了知行合一。他反對勞心勞力分離，注意學(xué)和用的聯(lián)系，主張手腦并用，只有手腦兩部聯(lián)合才能產(chǎn)生世界文明。為此，他創(chuàng)立了中華職業(yè)學(xué)校，設(shè)木工、鐵工、琺瑯、鈕扣四科，并附設(shè)工廠。后來又添設(shè)土木、留法勤工儉學(xué)、染織、師范、商業(yè)等科，學(xué)生實行半工半讀。黃炎培親訂了“勞工神圣”、“雙手萬能”、“手腦并用”的辦學(xué)方針和“敬業(yè)樂群”校訓(xùn)，并進一步明確說明職業(yè)教育的目的是為個人謀生之預(yù)備，為個人服務(wù)社會之預(yù)備，為世界及國家增進生產(chǎn)能力之預(yù)備。黃炎培是第一個提倡“增加生產(chǎn)從教育入手”的人，這些教育又影響了當(dāng)時將要赴法留學(xué)的陳毅等一批革命家。
1917年，黃炎培在上海成立了中國近代史上第一個研究、試驗、推行職業(yè)教育的全國性團體中華職業(yè)教育社。中華職業(yè)教育社的目的，是推廣、改良職業(yè)教育，改良普通教育，力求做到學(xué)校無不用之成才，社會無不學(xué)之執(zhí)業(yè)，國無不教之民，民無不樂之生。中華民國成立后，他在省教育司長任上，擬定了《江蘇教育行政五年計劃書》，其中不但規(guī)劃了各縣小學(xué)、師范學(xué)校、中學(xué)、農(nóng)校、工校的校數(shù)和辦學(xué)地點，而且還有關(guān)于大學(xué)、留學(xué)生、圖書館、博物館設(shè)立的條款。現(xiàn)在相關(guān)學(xué)界仍沿襲當(dāng)時黃 先生當(dāng)時所創(chuàng)立的模式。
20年代中后期，黃炎培總結(jié)近十年職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗，提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，認(rèn)為“(一)只從職業(yè)學(xué)校做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；(二)只從教育界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；(三)只從農(nóng)、工、商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。”亦即，辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，更多地探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟，其職業(yè)教育思想繼續(xù)影響著此后年代中國的職業(yè)教育實踐。
桃李不言，下自成蹊。據(jù)我查閱，當(dāng)代我國的許多著名人士曾從師過黃炎培或黃所開辦的學(xué)校，如左聯(lián)五烈士中的胡也頻、殷夫，數(shù)學(xué)家華羅庚，歷史學(xué)家范文瀾、羅爾綱，原全國政協(xié)副主席錢昌照，核彈之父王淦昌，翻譯家卞之琳，教育家夏堅白、董純才，影星秦怡、陳述等，甚至蔣介石也慕名送來兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國。
啟發(fā)民智，不僅要授業(yè)、解惑，更需要傳道——傳授做人、做事之道。子曰：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。黃炎培認(rèn)為有學(xué)識的人要保住自己的節(jié)操，以濟世救民為己任，以浩然正氣書寫了一個完美的“人”字。我認(rèn)為，黃炎培 先生如果活在當(dāng)今，絕對是個典型的符合“八榮八恥”的模范人物。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，辦教育不能脫離現(xiàn)實，所以黃炎培 先生也是一位終生游走于政治和實業(yè)之間的社會活動家。正是這樣一位大教育家，卻接受了一堂深痛的政治教育課：正是這堂課說明教育可使民族強，但不能達(dá)成和平?？箲?zhàn)勝利后，國共合作是眾望所歸，包括黃炎培在內(nèi)的廣大知識分子，也寄希望于國民黨的一黨覺悟，領(lǐng)導(dǎo)國家走上民主之路，并因此發(fā)起成立了民主建國會。這時的黃炎培依然認(rèn)為，中國需要的民主是“保育式的民主”，1943年9月蔣介石在國民黨五屆一中全會上提出“實施憲政，還政于民”，黃聞之甚喜。直至后來，當(dāng)他識破國民黨的騙局之后，還是抱著不放棄的想法，促進民盟的成立，希望以擴大的第三黨力量來達(dá)到調(diào)和國共，共求民主的訴愿，但又被蔣介石“調(diào)虎離山”，派到海外籌集善款。最終，蔣介石以殺害聞一多、李公樸等民盟的正義之士、特務(wù)查封民盟機關(guān)等種種卑劣手段逼迫民盟解散。
在經(jīng)歷了歷史的磨難后，黃炎培 先生終于走完了新的民主抉擇之路，一條與中國共產(chǎn)黨肝膽相照的道路。正是在這條道路上，他清楚地認(rèn)識到?jīng)]有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有新式職業(yè)教育成功的完成環(huán)境。最終，他放棄了“不為官吏”的立身準(zhǔn)則，欣然參政，與共產(chǎn)黨共同執(zhí)政治理國家。
在這里，我想起陶行知 先生的一聯(lián)名句：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。求真，就是追求真理；真人，就是做一個革命的人，為人民謀利益的人。這不正是黃炎培 先生的真實寫照么？
責(zé)任編輯：馮鵬飛
觀電視劇《黃炎培》有感
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電視劇《黃炎培》從解放前、滿懷愛國之情的青年知識分子黃炎培興新學(xué)、開民智，在宣講新知識的演講臺上被誣為亂黨、鋃鐺入獄講起，再現(xiàn)了我國職業(yè)教育的奠基人，民盟、民建創(chuàng)建人的
在觀看《黃炎培》之前，并沒有了解太多，只知道是一部以民盟賢達(dá)為題材的愛國主義主旋律影片。雖然知曉
人的一生，有偶然，有必然，黃炎培也是這樣。舊社會國家衰敗、民生凋敝、民智未開，無錢讀書之人則無職業(yè)，只能沿街乞討，而讀過書的人也未必能學(xué)以致用，只能求一杯羹以自足。梁啟超曾經(jīng)作文：少年強則中國強，少年富則中國富。正是這種思潮的涌動，堅定了青年黃炎培立志教育救亡的決心,讓他意識到“教育為救國唯一方法”，“舍溝通教育與職業(yè)，無所為計”。也正是因為如此，
同樣，種種偶然，也促成了促成了他致力教育的必然一生。如果沒有看到兒時同學(xué)的學(xué)未有成，流浪街頭，哀哀乞食，他就不會有對中國教育的反思之心；如果沒有開發(fā)民智的演講招致禍端，他就不會遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，流離日本；如果不到日本近距離的考察，他就不會有眼界的開闊；如果沒有到美國的記者身份考察，他就無法更深一步的求索；如果沒有身體力行地實踐教育一線，他就無法找出適應(yīng)中國的教育救國、教育生民的新型道路。
在教育之路上，
經(jīng)過洋務(wù)教育和維新教育的相繼推進，普通教育和實業(yè)教育成為兩個熱點，但兩者比例極不相稱。黃炎培對“癸卯學(xué)制”頒布以來普通教育發(fā)展中的問題作了考察，指出學(xué)生在學(xué)校中所受到的道德、知識、技能訓(xùn)練，走上社會后毫無用處。這在民國初年的教育界激起強烈反響，形成早期實用主義教育思潮，引發(fā)人們教育觀念的變化。
1917年中華職業(yè)教育社成立后所發(fā)表的《中華職業(yè)教育社宣言書》，標(biāo)志著以黃炎培為代表的職業(yè)教育思潮的形成。黃炎培在《實施實業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂趣，一面盡其對群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育。”
自此開始，黃炎培的職業(yè)教育思想不斷發(fā)展、成熟，反映了民族資本主義工商業(yè)發(fā)展和改革普通教育的需要。他把職業(yè)教育的目的概括為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。即既強調(diào)個人謀生，也重視服務(wù)社會；既強調(diào)職業(yè)技能訓(xùn)練，也重視職業(yè)道德教育；既強調(diào)一技之長，也重視全面發(fā)展，更多地探討了職業(yè)教育內(nèi)部的規(guī)律問題。
1920年，美國哲學(xué)大
黃炎培十分注意學(xué)和用的聯(lián)系，真正做到了知行合一。他反對勞心勞力分離，注意學(xué)和用的聯(lián)系，主張手腦并用，只有手腦兩部聯(lián)合才能產(chǎn)生世界文明。為此，他創(chuàng)立了中華職業(yè)學(xué)校，設(shè)木工、鐵工、琺瑯、鈕扣四科，并附設(shè)工廠。后來又添設(shè)土木、留法勤工儉學(xué)、染織、師范、商業(yè)等科，學(xué)生實行半工半讀。黃炎培親訂了“勞工神圣”、“雙手萬能”、“手腦并用”的辦學(xué)方針和“敬業(yè)樂群”校訓(xùn)，并進一步明確說明職業(yè)教育的目的是為個人謀生之預(yù)備，為個人服務(wù)社會之預(yù)備，為世界及國家增進生產(chǎn)能力之預(yù)備。黃炎培是第一個提倡“增加生產(chǎn)從教育入手”的人，這些教育又影響了當(dāng)時將要赴法留學(xué)的陳毅等一批革命家。
1917年，黃炎培在上海成立了中國近代史上第一個研究、試驗、推行職業(yè)教育的全國性團體中華職業(yè)教育社。中華職業(yè)教育社的目的，是推廣、改良職業(yè)教育，改良普通教育，力求做到學(xué)校無不用之成才，社會無不學(xué)之執(zhí)業(yè)，國無不教之民，民無不樂之生。中華民國成立后，他在省教育司長任上，擬定了《江蘇教育行政五年計劃書》，其中不但規(guī)劃了各縣小學(xué)、師范學(xué)校、中學(xué)、農(nóng)校、工校的校數(shù)和辦學(xué)地點，而且還有關(guān)于大學(xué)、留學(xué)生、圖書館、博物館設(shè)立的條款。現(xiàn)在相關(guān)學(xué)界仍沿襲當(dāng)
20年代中后期，黃炎培總結(jié)近十年職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗，提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，認(rèn)為“(一)只從職業(yè)學(xué)校做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；(二)只從教育界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；(三)只從農(nóng)、工、商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育。”亦即，辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，更多地探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟，其職業(yè)教育思想繼續(xù)影響著此后年代中國的職業(yè)教育實踐。
桃李不言，下自成蹊。據(jù)我查閱，當(dāng)代我國的許多著名人士曾從師過黃炎培或黃所開辦的學(xué)校，如左聯(lián)五烈士中的胡也頻、殷夫，數(shù)學(xué)家華羅庚，歷史學(xué)家范文瀾、羅爾綱，原全國政協(xié)副主席錢昌照，核彈之父王淦昌，翻譯家卞之琳，教育家夏堅白、董純才，影星秦怡、陳述等，甚至蔣介石也慕名送來兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國。
啟發(fā)民智，不僅要授業(yè)、解惑，更需要傳道——傳授做人、做事之道。子曰：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。黃炎培認(rèn)為有學(xué)識的人要保住自己的節(jié)操，以濟世救民為己任，以浩然正氣書寫了一個完美的“人”字。我認(rèn)為，
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，辦教育不能脫離現(xiàn)實，所以
在經(jīng)歷了歷史的磨難后，
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