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川劇精品 傳世經(jīng)典 ——觀《布衣張瀾》有感
來源：中國民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net
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2018-01-16
近幾年，川劇精品層出不窮，歷史故事戲如《巴山秀才》，現(xiàn)代題材像《山杠爺》，還有《變臉》、《金子》、《都督夫人——董竹君》等都是非常優(yōu)秀的川劇。而我們?nèi)デ镉诰┯^看的《布衣張瀾》更是一部現(xiàn)代川劇的精品。
一個好的題材的成立，一種深邃的意蘊,離不開與之吻合的藝術(shù)構(gòu)思來加以開掘和提煉。而《布衣張瀾》即是這樣一部優(yōu)秀的作品。
作品中所體現(xiàn)出的深邃的思想蘊涵、奇巧的藝術(shù)構(gòu)思、強烈的感情色彩, 引人時而悲憤不平, 時而拍案叫絕, 時而扼腕沉思，時而欣喜如狂……
《布衣張瀾》是由重慶市川劇院、國家一級編劇隆學義擔綱編劇，取自民主斗士張瀾的真實故事，以川劇的表演形式表現(xiàn)了張瀾先生為民族大義而不懈努力、光明磊落的一生。全劇共分4場，依次為：“布衣犟項”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”。全劇拋開了鋪陳以直述、宏大敘事的表達方式，慧眼獨具，另辟蹊徑，以一個簡短的引子作開端，選取了張瀾人生中的四個代表性場景，勾畫出張瀾從清末保路風云、民國清廉為官，到中華人民共和國開國大典數(shù)十年的奮斗歷程，以民生為重點，以布衣為象征貫穿始終，鮮明地刻畫出一個浩然正氣、高風亮節(jié)，與人民群眾水乳交融的布衣張瀾形象。
縱觀張瀾先生的一生，從舊民主主義到新民主主義再到社會主義的大變革、大動蕩的年代里，夢耽天下，追求真理，獻身民主，興學重教，培英育才，聯(lián)共抗日，反對獨裁，擁護共產(chǎn)黨。一生可謂是為實現(xiàn)民族解放、民主和平而鞠躬盡瘁、可歌可泣，是非常傳奇的一生。因此，在如此浩瀚的人生經(jīng)歷中，選出具有代表性的事件來表現(xiàn)張瀾先生的品格，是非常不容易的。
該劇巧妙地摘取了張瀾先生幾個重要的人生片段：由張瀾等發(fā)起的四川保路風潮后，與當時的清政府腐敗官員趙爾豐一番唇槍舌劍、針鋒相對的辯論；張瀾在臨危受命為省長后，路遇草莽首領王三春并最終勸導王三春金盆洗手，重回正道；張瀾在好朋友特生的宅邸表明堅決支持共產(chǎn)黨的抗日主張；1949年開國大典前與妻子和老朋友共同探討如何當官。如上的四個片段將張瀾先生為國為民，兩袖清風，一身正氣的高貴品格鮮活地體現(xiàn)了出來。整場戲以“民生”為重心，以“布衣”為特征，貫穿始終，展現(xiàn)出張瀾先生一身正氣、兩袖清風、表里如一、方正做人的高潔風范，以及與百姓水乳交融的布衣精神。觀完《布衣張瀾》，無人不被張瀾先生堅定的信念、滿腔的豪情、偉大的人格、崇高的精神所感動，所鼓舞。觀眾的每一次熱烈掌聲，即是對張瀾先生可貴品格的崇高敬意。
尊重歷史，醒示后人。值得一提的，是毛澤東主席曾給予張瀾先生極高評價：“表老啊，你的人好、德好，你是與日俱進啊。”但遺憾的是該劇卻刪略了毛澤東主席在重慶曾三次拜訪張瀾先生、稱譽張瀾先生這樣一個重大的歷史情節(jié)，可謂美中不足矣。言及此處，張瀾先生之嫡孫女、第十一屆全國政協(xié)副主席張梅穎不無遺憾地表示：第三幕太空洞了，重慶談判時很精彩的毛主席三訪張瀾沒有表現(xiàn)出來……如果《布衣張瀾》在這些細節(jié)處理上更加精細，將會更具有流傳于世的歷史價值了。
在現(xiàn)代戲劇中，如何選擇題材，豐富人物，從而讓戲劇這種形式表達的內(nèi)容跨越時代背景、審美趣味、時代變遷而成為被當代的觀眾所接受、所喜愛，從而讓現(xiàn)在的年輕人也都能夠了解，并且感受到布衣張瀾身上所體現(xiàn)出的可貴品質(zhì)？這對創(chuàng)作者而言無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。在大家對張瀾耳熟能詳?shù)那闆r下，怎樣才能呼應當下，成為我們這個時代和生活所需要的精神文明，讓觀眾喜歡看，主動去關(guān)注？那么這部戲就有了藝術(shù)上的價值，包括傳承的價值，做到“出人、出戲、出效益、贏得觀眾。”
因此，本劇的編劇隆學義不僅對《布衣張瀾》中張瀾的人物形象、情節(jié)選擇進行了集中性、有特色的展示，將“布衣犟項”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”都單獨編成一個有頭有尾有戲劇沖突的故事，更是通過有氣勢的對白來表現(xiàn)張瀾的文化品格。從而使得《布衣張瀾》的創(chuàng)作更加現(xiàn)代化，符合現(xiàn)代觀眾審美品味的戲劇。這樣的創(chuàng)造實質(zhì)上就是一種卓越的藝術(shù)創(chuàng)造，是對傳統(tǒng)戲劇文化“自知”與“自覺”之上的一種超越，是隆學義對川劇乃至中國戲劇的杰出貢獻。劇中并未出現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲慣用的道德說教，而是依靠人物設置與矛盾沖突構(gòu)成一個向所有觀眾敞開的“召喚結(jié)構(gòu)”，使不同年齡、不同文化、不同背景、不同層次的觀眾都可以從《布衣張瀾》這部劇中得到觸動、引發(fā)思考。
從這個意義上講，今天創(chuàng)作這部戲，對于我們?nèi)绾芜M行當下的戲曲創(chuàng)作更加有意義。因為傳統(tǒng)戲劇在向現(xiàn)代戲劇轉(zhuǎn)變的過程中，如何既能夠保留傳統(tǒng)，又能夠讓現(xiàn)代的觀眾也接受，一直是一個難題。而《布衣張瀾》這部戲的創(chuàng)作除了有教育意義之外，更加有文化意義。
民族靈魂，文以化之；國家精神，文以鑄之。布衣張瀾的核心是精神克己奉公，兩袖清風，為國為民，實際上是我們今天所依然需要的。習近平總書記強調(diào)“增強文化自信”。如何增強文化自信？實際上就是要從我們博大精深的中華傳統(tǒng)文化，從能夠代表民族精神的人物事跡中去汲取營養(yǎng)。因此我們需要有《布衣張瀾》這樣的精品劇作和劇目，通過作品的凝聚力與感召力，來引領創(chuàng)作道路，催生優(yōu)秀作品，擔當起增強文化自信，滿足群眾精神文化需求的社會責任。
川劇藝術(shù)源遠流長，川劇事業(yè)生生不息。今天，四川從文化資源大省向文化強省跨越，弘揚民族文化的品牌、展示地方文化名片的過程中，在川劇蓽路藍縷、玉汝以成的道路上，《布衣張瀾》必將成為川劇藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新過程中的代表作品。（梓涵）
責任編輯：馮鵬飛
川劇精品 傳世經(jīng)典 ——觀《布衣張瀾》有感
來源：中國民主同盟網(wǎng)站 http://www.itjx.net [大] [小] 2018-01-16
近幾年，川劇精品層出不窮，歷史故事戲如《巴山秀才》，現(xiàn)代題材像《山杠爺》，還有《變臉》、《金子》、《都督夫人——董竹君》等都是非常優(yōu)秀的川劇。而我們?nèi)デ镉诰┯^看的《布衣張瀾》更是一部現(xiàn)代川劇的精品。
一個好的題材的成立，一種深邃的意蘊,離不開與之吻合的藝術(shù)構(gòu)思來加以開掘和提煉。而《布衣張瀾》即是這樣一部優(yōu)秀的作品。
作品中所體現(xiàn)出的深邃的思想蘊涵、奇巧的藝術(shù)構(gòu)思、強烈的感情色彩, 引人時而悲憤不平, 時而拍案叫絕, 時而扼腕沉思，時而欣喜如狂……
《布衣張瀾》是由重慶市川劇院、國家一級編劇隆學義擔綱編劇，取自民主斗士張瀾的真實故事，以川劇的表演形式表現(xiàn)了張瀾先生為民族大義而不懈努力、光明磊落的一生。全劇共分4場，依次為：“布衣犟項”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”。全劇拋開了鋪陳以直述、宏大敘事的表達方式，慧眼獨具，另辟蹊徑，以一個簡短的引子作開端，選取了張瀾人生中的四個代表性場景，勾畫出張瀾從清末保路風云、民國清廉為官，到中華人民共和國開國大典數(shù)十年的奮斗歷程，以民生為重點，以布衣為象征貫穿始終，鮮明地刻畫出一個浩然正氣、高風亮節(jié)，與人民群眾水乳交融的布衣張瀾形象。
縱觀張瀾先生的一生，從舊民主主義到新民主主義再到社會主義的大變革、大動蕩的年代里，夢耽天下，追求真理，獻身民主，興學重教，培英育才，聯(lián)共抗日，反對獨裁，擁護共產(chǎn)黨。一生可謂是為實現(xiàn)民族解放、民主和平而鞠躬盡瘁、可歌可泣，是非常傳奇的一生。因此，在如此浩瀚的人生經(jīng)歷中，選出具有代表性的事件來表現(xiàn)張瀾先生的品格，是非常不容易的。
該劇巧妙地摘取了張瀾先生幾個重要的人生片段：由張瀾等發(fā)起的四川保路風潮后，與當時的清政府腐敗官員趙爾豐一番唇槍舌劍、針鋒相對的辯論；張瀾在臨危受命為省長后，路遇草莽首領王三春并最終勸導王三春金盆洗手，重回正道；張瀾在好朋友特生的宅邸表明堅決支持共產(chǎn)黨的抗日主張；1949年開國大典前與妻子和老朋友共同探討如何當官。如上的四個片段將張瀾先生為國為民，兩袖清風，一身正氣的高貴品格鮮活地體現(xiàn)了出來。整場戲以“民生”為重心，以“布衣”為特征，貫穿始終，展現(xiàn)出張瀾先生一身正氣、兩袖清風、表里如一、方正做人的高潔風范，以及與百姓水乳交融的布衣精神。觀完《布衣張瀾》，無人不被張瀾先生堅定的信念、滿腔的豪情、偉大的人格、崇高的精神所感動，所鼓舞。觀眾的每一次熱烈掌聲，即是對張瀾先生可貴品格的崇高敬意。
尊重歷史，醒示后人。值得一提的，是毛澤東主席曾給予張瀾先生極高評價：“表老啊，你的人好、德好，你是與日俱進啊。”但遺憾的是該劇卻刪略了毛澤東主席在重慶曾三次拜訪張瀾先生、稱譽張瀾先生這樣一個重大的歷史情節(jié)，可謂美中不足矣。言及此處，張瀾先生之嫡孫女、第十一屆全國政協(xié)副主席張梅穎不無遺憾地表示：第三幕太空洞了，重慶談判時很精彩的毛主席三訪張瀾沒有表現(xiàn)出來……如果《布衣張瀾》在這些細節(jié)處理上更加精細，將會更具有流傳于世的歷史價值了。
在現(xiàn)代戲劇中，如何選擇題材，豐富人物，從而讓戲劇這種形式表達的內(nèi)容跨越時代背景、審美趣味、時代變遷而成為被當代的觀眾所接受、所喜愛，從而讓現(xiàn)在的年輕人也都能夠了解，并且感受到布衣張瀾身上所體現(xiàn)出的可貴品質(zhì)？這對創(chuàng)作者而言無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。在大家對張瀾耳熟能詳?shù)那闆r下，怎樣才能呼應當下，成為我們這個時代和生活所需要的精神文明，讓觀眾喜歡看，主動去關(guān)注？那么這部戲就有了藝術(shù)上的價值，包括傳承的價值，做到“出人、出戲、出效益、贏得觀眾。”
因此，本劇的編劇隆學義不僅對《布衣張瀾》中張瀾的人物形象、情節(jié)選擇進行了集中性、有特色的展示，將“布衣犟項”、“布衣清泉”、“布衣赤心”、“布衣情深”都單獨編成一個有頭有尾有戲劇沖突的故事，更是通過有氣勢的對白來表現(xiàn)張瀾的文化品格。從而使得《布衣張瀾》的創(chuàng)作更加現(xiàn)代化，符合現(xiàn)代觀眾審美品味的戲劇。這樣的創(chuàng)造實質(zhì)上就是一種卓越的藝術(shù)創(chuàng)造，是對傳統(tǒng)戲劇文化“自知”與“自覺”之上的一種超越，是隆學義對川劇乃至中國戲劇的杰出貢獻。劇中并未出現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲慣用的道德說教，而是依靠人物設置與矛盾沖突構(gòu)成一個向所有觀眾敞開的“召喚結(jié)構(gòu)”，使不同年齡、不同文化、不同背景、不同層次的觀眾都可以從《布衣張瀾》這部劇中得到觸動、引發(fā)思考。
從這個意義上講，今天創(chuàng)作這部戲，對于我們?nèi)绾芜M行當下的戲曲創(chuàng)作更加有意義。因為傳統(tǒng)戲劇在向現(xiàn)代戲劇轉(zhuǎn)變的過程中，如何既能夠保留傳統(tǒng)，又能夠讓現(xiàn)代的觀眾也接受，一直是一個難題。而《布衣張瀾》這部戲的創(chuàng)作除了有教育意義之外，更加有文化意義。
民族靈魂，文以化之；國家精神，文以鑄之。布衣張瀾的核心是精神克己奉公，兩袖清風，為國為民，實際上是我們今天所依然需要的。習近平總書記強調(diào)“增強文化自信”。如何增強文化自信？實際上就是要從我們博大精深的中華傳統(tǒng)文化，從能夠代表民族精神的人物事跡中去汲取營養(yǎng)。因此我們需要有《布衣張瀾》這樣的精品劇作和劇目，通過作品的凝聚力與感召力，來引領創(chuàng)作道路，催生優(yōu)秀作品，擔當起增強文化自信，滿足群眾精神文化需求的社會責任。
川劇藝術(shù)源遠流長，川劇事業(yè)生生不息。今天，四川從文化資源大省向文化強省跨越，弘揚民族文化的品牌、展示地方文化名片的過程中，在川劇蓽路藍縷、玉汝以成的道路上，《布衣張瀾》必將成為川劇藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新過程中的代表作品。（梓涵）
責任編輯：馮鵬飛
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