《那山，那水》一書讓我們了解到，生活在“綠水青山就是金山銀山”重要思想誕生地的安吉人也曾經(jīng)歷過迷茫、憂慮與糾結(jié)，但在習近平同志的指引下，終于明確了方向，打破了將經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護對立起來的思想束縛。好山、好水加好人，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路，將綠水青山變成了金山銀山，為那些捧著金飯碗?yún)s一籌莫展的地區(qū)奉獻了安吉經(jīng)驗。

生態(tài)保護完全可與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)

20世紀八九十年代的安吉縣余村，是改革開放后中國經(jīng)濟發(fā)展的縮影。為了使農(nóng)民富裕起來，他們靠山吃山，開礦掙錢，粗放發(fā)展，但結(jié)果是開山炸死人、石頭壓死人的事故經(jīng)常發(fā)生，山林被毀，河水變質(zhì)，空氣土壤都受到了嚴重污染。事實上這并不是個例，不少地區(qū)的企業(yè)同樣不顧一切地追求經(jīng)濟增長，不惜破壞生態(tài)和祖宗留下的綠水青山，致使群山禿皮無林，江河死魚泛濫，“癌癥村”“怪胎村”“早死村”層出不窮，聳人聽聞。我們的經(jīng)濟增長雖然上去了，人們的腰包也鼓起來了，然而這種犧牲環(huán)境、用生命和血汗所換取的經(jīng)濟增長，并沒有真正換來人民的幸福感。

面對困境，余村的村干部們開始反省單一的開礦開山發(fā)展經(jīng)濟的做法，并逐步提出了關(guān)礦、關(guān)廠的想法。而安吉縣委縣政府力排眾議，率先提出了生態(tài)立縣的主張，然而這條路并非坦途，甚至可以說從一開始就非常艱難。世紀之交，在經(jīng)濟發(fā)展大省浙江的大地上，兩種完全不同的發(fā)展思路和發(fā)展形態(tài)激烈碰撞，一種是繼續(xù)以破壞生態(tài)為代價的所謂高速經(jīng)濟，亮點是可以在“百強縣”“億元鄉(xiāng)”的名單上登榜，這些地方的干部被提拔重用也會更快些；另一種是尋找新的出路，將生態(tài)經(jīng)濟作為未來發(fā)展的方向，不過這些地方的干部也可能會因為經(jīng)濟增速上不去而影響升遷。兩種思路由于關(guān)乎我們幾十年的傳統(tǒng)發(fā)展模式的徹底改變，沖突很大，有的地方甚至到了你死我活的地步。

余村真正的轉(zhuǎn)變是從20世紀末的太湖治污“零點行動”開始的。“零點行動”彰顯了國家不讓污染進入21世紀的戰(zhàn)略和決心，但余村的石灰窯、化工廠和水泥廠的全部關(guān)停卻持續(xù)了幾年時間。之所以這么漫長，一方面是大家確實感覺到不能以犧牲綠水青山和群眾的健康來換取所謂的致富或壯大集體經(jīng)濟；另一方面又對新的發(fā)展道路能不能真正讓大家富起來充滿懷疑。2005年8月，時任中共浙江省委書記習近平同志到余村調(diào)研，針對他們的猶豫不決，提出了關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，這無疑給余村人吃了一顆定心丸。從此，余村便沿著這一思想所指引的道路，從靠山吃山到養(yǎng)山用山，走上了既要金山銀山又要綠水青山的全新發(fā)展道路。

安吉是個竹鄉(xiāng)，安吉人自古就有“食者竹筍，庇者竹瓦，戴者竹笠，燒者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋”之語詠竹，竹融入了安吉人的生命與生活的所有。如今的安吉，“一根竹子半爿天”。安吉的萬畝竹海風景，不但因電影《臥虎藏龍》而出名，吸引了無數(shù)慕名而來的游客和參觀者，而且經(jīng)過多年的不懈努力，安吉的竹品已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。安吉設(shè)立了專門的技術(shù)研究院，利用竹子的自然屬性進行科技創(chuàng)新，以竹代木、以竹代鋼、以竹代塑，引領(lǐng)低碳消費和綠色時尚。你無法想象，在一根翠竹上獲得的專利數(shù)量竟多達1753件，其中911件是發(fā)明專利。目前竹子已經(jīng)能生產(chǎn)出幾百種產(chǎn)品，吃的、用的、穿的，幾乎無所不及。一根毛竹吃光榨凈可以收入1000元，竹子在安吉人手里變成了金條。

以前，我只知道中國綠茶以杭州龍井為至寶，現(xiàn)在才曉得江南一帶不少有品位的人已經(jīng)將安吉的白茶作為綠茶中的首選。安吉的一片茶葉，富了一方百姓。

安吉經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變證明，生態(tài)保護完全可以與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。這對一些后發(fā)展地區(qū)來說值得借鑒，這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展雖然目前慢了一些，但同時也沒有對生態(tài)造成嚴重破壞。相較來看，那些曾經(jīng)名噪一時的先發(fā)展地區(qū)，由于以犧牲環(huán)境為代價發(fā)展經(jīng)濟，如今不得不拿出百億千億元來修復被嚴重污染的環(huán)境，實在是得不償失。我們搞經(jīng)濟、抓發(fā)展，再也不能走以犧牲環(huán)境為代價的老路，同時也要避免片面理解生態(tài)保護，捧著金飯碗要飯吃，要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，充分利用好寶貴的自然資源，走既要金山銀山又要保護綠水青山的全新發(fā)展道路，讓人民在好山好水的環(huán)境下過好日子。

踐行“兩山”理論關(guān)鍵在好人

掩卷深思，在安吉人將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的建設(shè)中，如果沒有千千萬萬個好人的存在，再美的鄉(xiāng)村也不會美麗，再好的綠水青山也不會變成金山銀山。安吉之所以取得如此巨大的變化，最關(guān)鍵的還是人。

“余村能有今天這樣的美麗，首先就是有一屆又一屆的村干部無私的奉獻。”如果安吉全縣上下沒有像余村這樣的帶頭人敢于頂著經(jīng)濟增速下降、收入減少的壓力，不斷探索的堅持與堅守，就不會有安吉收獲新發(fā)展成就的今天。任職近30年的老村支書說，當干部的就要心里想著老百姓，為他們做點好事，做了好事，人家才會認你是好人、好干部。

“好人”二字在江南一帶的分量很重。它是社會與公眾對一個人的最高評價和愛戴，能被大家擁戴為好人就是一種崇高的榮譽。正是在這些好人的帶領(lǐng)下，千千萬萬個熱愛家鄉(xiāng)的好人共同譜寫了安吉好山、好水的新篇章，并形成“好人風景”。在推進生態(tài)文明建設(shè)過程中，安吉評選“安吉好人”，并設(shè)立了“好人館”和好人條例，這在全國很可能是獨一無二的。“讓好人有好報，讓好人有社會地位，讓好人的事跡人人學習，這是我們推進好人活動的宗旨和目的”。如綠水青山一般美麗的人，這樣的人品德和品質(zhì)、靈魂與行為都會讓人敬重。

《那山，那水》的作者何建明多次到安吉余村采訪，逐漸明白為什么他每次看完那些如詩如畫的美景后，總有一種與其他地方景色不一樣的感動、不一樣的感染、不一樣的感嘆，原來余村和安吉的美景中注入了人，注入了那些對這片土地和山水特別摯愛的美麗的人的情感與精神。所以這里的山水特別有味兒，意味深長，如詩如歌。

毛澤東同志曾經(jīng)說過，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。目前，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。這就首先要求我們的各級領(lǐng)導干部轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，要像安吉余村的干部那樣無私奉獻，做真正為民辦事的“好人”、好干部，帶領(lǐng)人民堅持走好生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。此外，美麗鄉(xiāng)村的最終目標就是讓農(nóng)民能夠享受美麗人生，而農(nóng)民們在實現(xiàn)這個目標的過程中，他們自身的美麗就是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的關(guān)鍵。沒有農(nóng)民的自身美麗，就不可能有真正意義上的美麗鄉(xiāng)村，更不可能實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。

好山、好水加好人，這才是真正的金山銀山。

（作者單位：國家統(tǒng)計局）