四川省射洪縣是初唐大詩人陳子昂的故鄉(xiāng)，縣城內(nèi)的金華山上至今還保存著陳子昂的讀書臺。自唐朝至今1300多年以來，到過射洪縣金華山拜謁陳子昂的名人數(shù)不勝數(shù)，也留下了無數(shù)軼文詩篇。陳子昂成為射洪縣最大的標(biāo)簽。

1937年深秋，張瀾來到金華山拜謁陳子昂，并寫下了《射洪訪陳拾遺讀書堂》一詩：

來到金華第二峰，讀書人渺野臺空。

高才悵望無尋處，但聽江聲暮靄中。

單從這首詩里的字眼看來，“人渺”與“野臺空”，“悵望”與“無尋處”，能夠讓人深切感受到張瀾內(nèi)心的焦灼、彷徨與蒼涼。我們似乎看到，在夕陽西下時(shí)，張瀾站在讀書臺前，望著當(dāng)年陳子昂讀書的書堂，四處渺無一人，野草已使書臺成為“野臺”，緩步走上高處，內(nèi)心充滿了惆悵，不知看向哪里，只聽見山下涪江的流水聲隱約傳來。杜甫也曾到金華山讀書臺拜謁陳子昂，杜詩《登臺》云：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。”雖非此臺秋意，然而卻是一樣的破碎河山、一樣的深秋時(shí)節(jié)、一樣的窮途末路、一樣的感時(shí)傷懷?？梢韵胍?，此刻佇立于讀書臺上，張瀾的心里是何等悲涼，他的耳際也許會響起陳子昂那千古名篇，“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。在越來越濃的夜色中，似乎已找不到下山的路……

導(dǎo)致張瀾彷徨的原因，除了他與陳子昂雖時(shí)空相隔但能心意相通外，還與剛剛在射洪縣洋溪鎮(zhèn)發(fā)生的一次“超規(guī)格”接待事件有關(guān)。在能收集到的文獻(xiàn)資料中，張瀾在射洪的行蹤共有三次，都與射洪縣洋溪鎮(zhèn)一個(gè)叫李雨生的人有關(guān)。李雨生生于1868年，是清朝光緒丙午科優(yōu)貢。在清政府“預(yù)備立憲”時(shí)，四川于1909年設(shè)立了四川省咨議局，李雨生被選為常駐議員，隨后追隨張瀾參加了四川“保路運(yùn)動(dòng)”，自此二人結(jié)下深厚情誼。1911年12月，中華民國成立后組成的四川軍政府分別委任張瀾、李雨生為正副川北宣慰使，對川北一帶進(jìn)行巡行，監(jiān)督前清官員向民國政府辦理政務(wù)移交。1912年1月，兩人巡行到洋溪時(shí)，將臨時(shí)行署設(shè)在李雨生的老家洋溪鎮(zhèn)正街王爺廟內(nèi)。1913年，李雨生當(dāng)選為四川省第一屆議事會議員；1915年袁世凱復(fù)辟稱帝后，李雨生辭去省議員職務(wù)，返回家鄉(xiāng)后不復(fù)出仕，自此張、李行跡各異。張瀾志在為民，始終奔走國是，先擔(dān)任四川省省長，后回家鄉(xiāng)辦學(xué)宏道，繼又發(fā)起組織四川鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任四川安撫委員會委員長，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后又以無黨派身份被國民政府聘為國民參政議員。1937年春，張瀾來到了射洪，在洋溪與李雨生相見。老友重逢，對剖初心，縱論時(shí)局，張瀾勸李雨生不要甘老于蝸居，埋沒了才華，消磨了報(bào)國之志，但李不為所動(dòng)。同年秋，張瀾再次以參政議員的身份率隊(duì)視察川北等地，進(jìn)入射洪縣境內(nèi)，他首先到達(dá)了洋溪鎮(zhèn)，謝絕了地方官員的宴請，與同行的章伯鈞同住在李雨生的莊園“小盤谷”里。

次日，為了不誤張瀾等人的行程，李雨生于清晨設(shè)宴餞行，并請來鎮(zhèn)上知名鄉(xiāng)紳作陪。張瀾雖于昨夜與老友暢談，是晨仍然興致很高，在宴席上暢談民主政治，希望以他的熱誠感化李雨生再次出仕投入抗日大業(yè)。但沒有預(yù)料到的事情發(fā)生了。大概是地方官員認(rèn)為張瀾作為四川省前省長蒞臨洋溪小鎮(zhèn)，唯恐接待的檔次不夠，火速責(zé)令當(dāng)時(shí)洋溪鎮(zhèn)高級中學(xué)的一位女童子軍教練率20余名女童子軍前來慰問張瀾等并接受“檢閱”。但弄巧成拙的是，率隊(duì)的這位女教官“廣施粉黛，擦胭脂抹厚粉，衣著入時(shí)，確實(shí)是當(dāng)時(shí)的一位摩登女郎”，這讓張瀾十分反感。“檢閱”完畢，這位女教官拿出一匹白絹請張瀾題詞，他沒有推辭，當(dāng)場揮毫寫下了七絕《題洋溪鎮(zhèn)招待盛宴》：

裁錦繡羅麗絕倫，紛紛裝束斗時(shí)新。

可憐北道貧家女，尚有經(jīng)冬無褲人。

題畢，帶著李雨生贈(zèng)送的詩集《觀鄉(xiāng)吟》，告別了眾人，沿涪江逆流而上，才又有了上金華山拜謁陳子昂讀書臺并題詩的后事。

張瀾的這首《題洋溪鎮(zhèn)招待盛宴》，在關(guān)于他的不同文獻(xiàn)之中，也有將詩名記為《通江蒼溪廣元所見》的。通、蒼、廣三縣，正是張瀾一行到達(dá)射洪縣之前所經(jīng)之地，當(dāng)時(shí)國內(nèi)動(dòng)亂，廣袤的四川城鄉(xiāng)民不聊生，在這次張瀾所到的川北33個(gè)縣中，有的年輕女孩竟沒有褲子可穿，這讓張瀾的心情十分沉重，在洋溪見到如此花枝招展的女教官，故以詩諷之。

張瀾的這次洋溪之行，仍然沒有說動(dòng)昔日好友李雨生出山。他在金華山“悵望”后，回到成都，寫下了《行次洋溪飲故人李雨生家》一詩：

義山幾歲故山回，山下千家列肆開。

屋有棲烏依舊好，人曾喻蜀喜重來。

新詞痛寫民間苦，佳釀還求飲后醅。

今日國危須共挽，莫將盤谷老高才。

張瀾這首詩委婉化用了李義山（商隱）《白云夫舊居》詩意：“平生誤識白云夫，再到仙檐憶酒壚。墻外萬株人絕跡，夕陽惟照欲棲烏。”白云夫，代指隱士。陳子昂“尚想廣成子，遺跡白云隈”“囊括經(jīng)世道，遺身在白云”“俱來綠潭里，共向白云涯”“平生白云意，疲苶愧為雄”“平生白云志,早愛赤松游”等詩句，均是以白云代表隱士、隱居。張瀾在詩中實(shí)有所指：義山說自己幸識高人，再次到其隱居處回味一起飲酒的樂趣，見得情誼深厚，歲月靜好?，F(xiàn)在我把你比作義山，我也是關(guān)山飛渡再次來拜訪你，可是這酒喝得不夠痛快??！你那些關(guān)心民生疾苦的文章固然是好，但時(shí)事如此艱險(xiǎn)，國家正值多難，你可千萬不要窩在老家埋沒了自己的才華！張瀾這樣化用義山詩，既寄托了對隱居好友的思念之情和跨越千山萬水重逢的喜悅，也流露出知音難求、人才難得的傷痛，更表達(dá)了希望與李雨生共挽國危的心聲。

白居易曾說過，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。縱觀張瀾關(guān)于射洪的這三首詩，無不關(guān)乎時(shí)事民生，具有深刻的時(shí)代背景和強(qiáng)烈的歷史使命感。同時(shí)，我們也可以感悟出張瀾在這個(gè)時(shí)期的心路歷程：走訪視察川北33縣，民不聊生的慘狀令人心酸；好友在老家甘居向隅，雖“新詞痛寫民間苦”，然其無關(guān)世事的閑狀讓人心塞；陳子昂感時(shí)傷懷而英年早逝，抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，其結(jié)局讓人心痛，其渴望英才的蒼涼心境又有誰能夠真正理解？

那么，張瀾迷茫和彷徨了嗎？不，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，張瀾始終以天下為己任，沒有與李雨生一樣消極沉淪。他痛定思痛，特別是在金華山上與陳子昂跨越時(shí)空的對話和參悟，讓他對時(shí)局有了更加清醒的認(rèn)識，對今后的道路有了更加堅(jiān)定的追求。李雨生送張瀾的詩集中，有反映身居洋溪卻憂國憂民的詩句：“把酒且迎春，一掃陰霾新宇宙；狂戈能退日，佇看光復(fù)舊河山。”張瀾肯定了其“新詞痛寫民間苦”的才華，卻更提出了“佳釀還求飲后醅”的識見，希望友人酣暢淋漓作一篇絕世好文章，做一個(gè)濟(jì)世大丈夫，重在親力親為、共赴時(shí)艱，不要徒負(fù)才情、消極遁世，清楚明白地勸誡李雨生不要消磨了報(bào)國壯志：“今日國危須共挽，莫將盤谷老高才。”

毛澤東曾經(jīng)當(dāng)面評價(jià)張瀾：“表老啊，你的人好、德好，你是與日俱進(jìn)啊。”正是這種與日俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的弄潮精神，令張瀾與李雨生從此分道揚(yáng)鑣。的確，從這次離開射洪后，張瀾與李雨生就再也沒有任何交集。1945年，李雨生病逝于“小盤谷”，終年77歲。

“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺”，這是張瀾的座右銘。他在更廣闊的天地里發(fā)揮著越來越大的作用，并在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時(shí)期，在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)刻創(chuàng)建了中國民主同盟。張瀾以民主人士領(lǐng)袖的身份斡旋于國共之間，終于在1949年10月1日這天站在天安門城樓上與毛澤東、周恩來等革命領(lǐng)袖共同見證了中華人民共和國成立的輝煌，最終也創(chuàng)造了成就卓越的一生，至今受到廣大人民的紀(jì)念。張瀾的一生也生動(dòng)地詮釋了“幸福都是奮斗出來的”這個(gè)真理。