炎炎夏日，到博物館參觀成為不少人的假日選擇，各大博物館適時(shí)推出的特色展覽和夜間開(kāi)放新舉措也引起了公眾矚目。無(wú)獨(dú)有偶，甘肅省博物館推出的以東漢銅奔馬為原型的“馬踏飛燕”玩偶成為近期爆火的“網(wǎng)紅”，玩偶形態(tài)是一匹綠馬以站姿踏在龍雀背上，年輕人“人手一馬，應(yīng)馬盡馬”的狂熱追捧引發(fā)全網(wǎng)“一馬難求”的熱潮，“馬踏飛燕”順勢(shì)成為繼“冰墩墩”之后的社交“頂流”。文創(chuàng)玩偶、文創(chuàng)雪糕的高曝光率，讓博物館一時(shí)間成為引導(dǎo)時(shí)下流行文化生活方式和美學(xué)風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)。

博物館是近代西方科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，了解博物館的起源和傳入我國(guó)的過(guò)程，對(duì)于理解當(dāng)前博物館發(fā)展具有一定意義。18世紀(jì)末期，大英博物館的成立和法國(guó)盧浮宮的開(kāi)放標(biāo)志著作為公共空間的現(xiàn)代博物館的誕生，博物館這一文化機(jī)構(gòu)一改過(guò)去的私人擁有性質(zhì)，面向公眾開(kāi)放，并成為推進(jìn)公眾教育和思想啟蒙的空間。在我國(guó)，面對(duì)清末民初國(guó)家積貧積弱的狀況，有識(shí)之士大多認(rèn)為改造國(guó)民性、提高國(guó)民素質(zhì)的途徑首推公民教育。與20世紀(jì)初成立的現(xiàn)代公共教育設(shè)施如公園、圖書(shū)館等的作用一致，博物館也承擔(dān)著開(kāi)啟民智及教育公眾的使命，其普及現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的功能是對(duì)正規(guī)學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。我國(guó)第一座公共博物館——南通博物苑由張謇于1905年創(chuàng)辦，其辦苑宗旨為“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”，此后成立的古物陳列所和故宮博物院都具有類似的教育功能。

康有為認(rèn)為博物館能“啟發(fā)國(guó)人之聰明，感動(dòng)國(guó)人之心志”，甚至“十年窮鄉(xiāng)之讀書(shū)，不及一日之游博物院”；王國(guó)維則從國(guó)民精神缺失的角度提倡美育，突出以閑暇之心培育“美術(shù)之興味”；蔡元培也認(rèn)為博物館可“增進(jìn)普通人之智德”，認(rèn)為其與美術(shù)館、展覽會(huì)、科學(xué)器械陳列所等一道構(gòu)成重要的社會(huì)教育資源。時(shí)至今日，博物館依然承擔(dān)著保存、收藏文物以及開(kāi)展知識(shí)研究、傳播和教育公眾的功能，并在展陳和參與方式上獲得了更深入的發(fā)展。

別開(kāi)生面的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

近年來(lái)，各大博物館用心盤(pán)活館藏資源，推出了琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品，形態(tài)各異的文創(chuàng)雪糕、腦洞大開(kāi)的考古盲盒、生動(dòng)有趣的立體圖書(shū)、頻繁“出圈”的文創(chuàng)玩偶吸引了一波又一波的關(guān)注，特色文創(chuàng)產(chǎn)品成為博物館的金字招牌。以2015年《博物館條例》、2016年《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見(jiàn)》的出臺(tái)為標(biāo)志，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展良機(jī)。過(guò)去，人們會(huì)先參觀博物館，再?gòu)奈膭?chuàng)商店挑選心儀的商品；現(xiàn)今，人們?yōu)樽分饡r(shí)尚熱點(diǎn)，更多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下單購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品，這也部分滿足了人們與博物館及其展品背后的歷史文化建立聯(lián)結(jié)的心理需求。從明信片、馬克杯、鑰匙扣到紙膠帶、化妝品，再到雪糕、盲盒，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷推陳出新，培養(yǎng)了大批忠實(shí)擁躉，同時(shí)為博物館帶來(lái)了人氣和聲望。

目前，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)覆蓋了文具玩具、家居用品、首飾服飾等日常生活中常見(jiàn)的類別，當(dāng)人們走進(jìn)博物館，不僅參與了歷史和現(xiàn)實(shí)的跨時(shí)空對(duì)話，更推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與日常生活的深度融合。文創(chuàng)是以創(chuàng)意表達(dá)形式賦予文化內(nèi)涵新的價(jià)值和面貌，博物館文創(chuàng)也不應(yīng)止于為日常生活增添美學(xué)元素，還應(yīng)創(chuàng)造獨(dú)特文化體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞。文創(chuàng)商店被稱為博物館的“最后一個(gè)展廳”，它可以提供承載著歷史記憶和文化美學(xué)的產(chǎn)品，更傳遞了博物館希冀帶給人們的文化理念，即在產(chǎn)品的消費(fèi)中喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴和對(duì)逝去光華的緬懷。文創(chuàng)產(chǎn)品將歷史文化巧妙融入日常所需，古老文物仿佛穿越數(shù)千年歲月“活了過(guò)來(lái)”，同時(shí)，進(jìn)入現(xiàn)代生活的文創(chuàng)品也為人們帶來(lái)精微細(xì)碎的美感和觸動(dòng)，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的靈感碰撞。

由館藏文物衍生開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是激活傳統(tǒng)文化資源的一把鑰匙，各類文創(chuàng)展覽和活動(dòng)也不斷豐富著文物“活起來(lái)”的途徑，文創(chuàng)成為傳統(tǒng)博物館重建與公眾情感關(guān)聯(lián)的重要手段。下一步應(yīng)該思考的是，博物館在提供標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，如何充分考慮到受眾的獨(dú)特性和差異性，比如鼓勵(lì)觀眾自己動(dòng)手參與設(shè)計(jì)文創(chuàng)品、設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意的游戲環(huán)節(jié)或探索眾創(chuàng)眾籌的文創(chuàng)形式，從觀眾的關(guān)注點(diǎn)和感受性出發(fā)，圍繞文創(chuàng)開(kāi)發(fā)推出適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品、服務(wù)和文博計(jì)劃，讓參觀者在參與、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，達(dá)到普及知識(shí)、感知?dú)v史、領(lǐng)悟傳統(tǒng)、陶養(yǎng)情操的多重效果。

博物館數(shù)字化應(yīng)用新趨勢(shì)

博物館作為收藏自然、科學(xué)、人文、藝術(shù)珍品和文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，是城市公共文化空間的重要組成部分。而博物館與同樣作為公共文化空間的圖書(shū)館的不同之處正在于其以細(xì)致分類的藏品、精心設(shè)計(jì)的展陳進(jìn)行潛在的知識(shí)傳遞，人們能在對(duì)“物”的信步游觀中獲得對(duì)于人類文明演進(jìn)的直觀認(rèn)識(shí)。民國(guó)時(shí)期人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)物教育相對(duì)于文字、圖書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為博物館中生動(dòng)的實(shí)物能給參觀者留下深刻的印象，傳達(dá)出語(yǔ)言文字不能形容之處。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，“物”的呈現(xiàn)迎來(lái)了翻天覆地的變化，給人們帶來(lái)前所未有的觀感和觸動(dòng)，數(shù)字化也成為博物館優(yōu)化藏品展示、提升公眾服務(wù)的重要手段。

一方面，借助現(xiàn)代技術(shù)，博物館實(shí)現(xiàn)了文物的高保真復(fù)制和數(shù)字化呈現(xiàn)。不少文博單位密集推出數(shù)字文化產(chǎn)品，如敦煌研究院完成了1︰1數(shù)字化高保真復(fù)現(xiàn)藏經(jīng)洞、復(fù)制敦煌壁畫(huà)和3D打印佛教塑像；“數(shù)字長(zhǎng)城”項(xiàng)目高精度還原長(zhǎng)城原貌，推進(jìn)了對(duì)長(zhǎng)城的保護(hù)和研究。在日新月異的現(xiàn)代科技助力下，博物館藏品更被插上了想象的翅膀，應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)讓文物“活起來(lái)”早已不是天方夜譚，通過(guò)人工智能（AI）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)實(shí)現(xiàn)講解、導(dǎo)覽、直播和對(duì)話交流，給觀眾帶來(lái)沉浸式場(chǎng)景體驗(yàn)，打開(kāi)了博物館數(shù)字化應(yīng)用的廣闊前景。相較于過(guò)去的觸摸屏、電子導(dǎo)覽講解，AR導(dǎo)覽、文博數(shù)字藏品讓沉睡的文物得到多角度動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，也給觀眾帶來(lái)了生動(dòng)有趣、富于知識(shí)性的交互式體驗(yàn)。近年湖北省博物館推出AR眼鏡，讓觀眾有機(jī)會(huì)更全面、更深刻地了解館藏文物，還能聆聽(tīng)“鎮(zhèn)館之寶”曾侯乙編鐘演奏的古音；蘇州博物館配合AR技術(shù)推出面向不同觀眾的專業(yè)版、青少年版等多個(gè)版本的特色導(dǎo)覽內(nèi)容；還有“數(shù)字敦煌”“詩(shī)意長(zhǎng)安”等虛擬展示形式，不斷給人們帶來(lái)更富于想象力和沖擊力的新體驗(yàn)。今年5月，國(guó)內(nèi)推出首個(gè)文博虛擬宣推官“文夭夭”，與數(shù)字敦煌官方虛擬人“伽瑤”、國(guó)家博物館虛擬數(shù)智人“艾雯雯”等共同開(kāi)創(chuàng)了文博虛擬人新領(lǐng)域，她們的名字、形象和服飾設(shè)計(jì)多源于中華典籍和現(xiàn)存文物，在豐富的文博知識(shí)之外還掌握著敦煌舞等傳統(tǒng)技藝，由她們擔(dān)任保護(hù)和傳承中華文明的向?qū)?，為拉近與民眾的距離、普及傳統(tǒng)文化開(kāi)拓了廣闊空間。

另一方面，作為實(shí)體博物館的輔助和補(bǔ)充，數(shù)字博物館、線上博物館建設(shè)也在深入推進(jìn)中不斷聚攏人氣。受疫情影響，近幾年人們到訪實(shí)體博物館受限，不少博物館紛紛推出云展覽、云直播，豐富公眾線上文化生活，如故宮博物院推出的“云游故宮”項(xiàng)目和國(guó)家博物館聯(lián)合國(guó)內(nèi)外33家博物館共同舉辦的“全球博物館珍藏展示在線接力”活動(dòng)，都帶動(dòng)了百萬(wàn)甚至千萬(wàn)觀眾同步收看，讓博物館獲得更多關(guān)注，也推進(jìn)了歷史文化的傳播和中華文明的傳承。在科技助力下，博物館文物展陳在深度和廣度上都得到前所未有的拓展，今后應(yīng)在不斷深挖傳統(tǒng)內(nèi)涵、增強(qiáng)文化感染力的基礎(chǔ)上，圍繞文博數(shù)字化開(kāi)發(fā)，持續(xù)講好中國(guó)故事。

公眾互動(dòng)和參與式博物館

作為展示文明的公共知識(shí)空間，博物館通過(guò)感性的美學(xué)表達(dá)進(jìn)行知識(shí)的視覺(jué)呈現(xiàn)，精心設(shè)計(jì)的展廳背景、室內(nèi)光線、參觀路線、展品擺放、展柜造型、導(dǎo)覽文字和介紹說(shuō)明等，無(wú)一不展示著客觀化、視覺(jué)化、秩序化且須保持適當(dāng)距離的客體認(rèn)知世界，這是傳統(tǒng)博物館開(kāi)展公共教育的基本方式。參觀者往往帶著優(yōu)越的主體身份審視自然界進(jìn)化和人類文明演進(jìn)的歷程，并從中感到作為共同體一員的榮耀和自豪感。同時(shí)，博物館也承擔(dān)著社會(huì)審美教育的功能，雖然傳統(tǒng)的以物為客體、以人為主體的審美方式仍主導(dǎo)著博物館觀覽體驗(yàn)，但近年來(lái)另一種介入式的沉浸審美方式已逐漸登場(chǎng)。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的靜態(tài)、單一的展陳模式，讓展覽展示、趣味活動(dòng)、互動(dòng)游戲等走進(jìn)社區(qū)、校園，開(kāi)展沉浸式巡展，是博物館吸引公眾參與的主要方式之一。比如首都博物館主辦的“讀城——追尋歷史上的北京城池”系列展覽，借助主題展覽、特色教具，以巡展進(jìn)社區(qū)的形式，讓居民尤其是孩子在動(dòng)手動(dòng)腦中更好地理解北京這座城市的前世今生；四川成都金沙遺址博物館推出“金沙太陽(yáng)節(jié)”，以古蜀文化和太陽(yáng)崇拜為文化資源，推出現(xiàn)代舞劇、動(dòng)畫(huà)電影、音樂(lè)展演、當(dāng)代藝術(shù)節(jié)等多種文藝形式，讓人們?cè)谪S富的文藝活動(dòng)中感受古蜀文明和現(xiàn)代文化的脈動(dòng)。

近年來(lái)，夜間博物館的不斷涌現(xiàn)，也體現(xiàn)了展陳方式的變革。繼2019年故宮博物院舉辦“上元之夜”燈會(huì)之后，武漢橫渡長(zhǎng)江博物館錯(cuò)峰開(kāi)放、浙江自然博物院“24小時(shí)博物館”等不斷豐富博物館夜間文化活動(dòng)，上海自然博物館和北京自然博物館也相繼推出“奇妙夜”和“博物館之夜”，從豐富觀展活動(dòng)、打造互動(dòng)體驗(yàn)等方面增強(qiáng)博物館公共文化服務(wù)能力。博物館夜間開(kāi)放當(dāng)然不僅意味著展覽時(shí)間的延長(zhǎng)，更是人們觀展方式的巨大變革，讓人們流連忘返的也不止于在夜間增添幾處文化休閑地點(diǎn)，而體現(xiàn)為人們獲得了對(duì)博物館的全新感知和體驗(yàn)?？破罩v解、多媒體互動(dòng)、場(chǎng)景模擬及仿真再現(xiàn)似乎消泯了隔在觀眾和展品之間的距離，讓觀眾離文物展品和考古成果更近一步，也讓參觀者由被動(dòng)的受教育者變成了積極投入的文化參與者。

區(qū)別于傳統(tǒng)博物館，參與式博物館成為近年來(lái)博物館界的新動(dòng)向。美國(guó)學(xué)者妮娜·西蒙在其著作《參與式博物館》中提到，參與式博物館是觀眾能夠圍繞其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作、分享并與他人交流的場(chǎng)所。那么，作為文化場(chǎng)所的博物館就成為一個(gè)充滿知識(shí)、創(chuàng)意、思想交流交鋒的文化容器，這種邀請(qǐng)觀者介入的參與式文化機(jī)構(gòu)和文化美學(xué)新形態(tài)引發(fā)了越來(lái)越多的關(guān)注。雖然這一定義有將博物館泛化為一般性公共文化空間的傾向，但無(wú)可否認(rèn)的是，妮娜指出了博物館逐漸走向參與式、互動(dòng)性的發(fā)展趨勢(shì)。這也意味著今后的博物館建設(shè)應(yīng)立足于激發(fā)參觀者的主動(dòng)性和積極性，結(jié)合本地經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用多重手段充分調(diào)動(dòng)觀眾對(duì)于博物館內(nèi)容、空間和環(huán)境的深度參與，并根據(jù)觀眾反饋來(lái)進(jìn)一步優(yōu)化展陳布置和觀展體驗(yàn)。

作為獨(dú)特而重要的公共文化和教育空間，博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所。讓館藏文物“活起來(lái)”，加快博物館數(shù)字化技術(shù)開(kāi)發(fā)應(yīng)用，增強(qiáng)觀展體驗(yàn)及激發(fā)公眾參與，是守護(hù)好、傳承好、展示好中華優(yōu)秀文明成果的重要舉措。不斷提高博物館專業(yè)化和科技化程度，把握好趣味性、藝術(shù)性與教育性的平衡，能夠?yàn)楣娕嘀藏S厚的文化土壤，推動(dòng)城市文明程度提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（作者單位：北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所）