2016年春節(jié)期間，兩則有關(guān)“帶妻子回農(nóng)村老家”的新聞吸引了全國人民的注意：一則是上海女孩隨江西男友回農(nóng)村老家過年，因年夜飯?zhí)睢⑥r(nóng)村太窮而立即分手并連夜逃回城市；一則是城里妻子第一次隨丈夫回農(nóng)村過年，辛苦做了一桌年夜飯后被告知女人不能上桌吃飯，一怒之下掀翻了飯桌。2017年春節(jié)期間，演員郭曉東的妻子程莉莎發(fā)布微博，稱第一次隨丈夫回山東農(nóng)村老家過年，才知道村子里有女人不能上桌吃飯的習(xí)俗。實際上，討論“帶妻子回農(nóng)村老家”在近幾年儼然成了一項新的春節(jié)風(fēng)俗，這些討論大多指向農(nóng)村歧視女性的各種陋俗。

當(dāng)然，對于“女人不能上桌”之類的陋俗到底存不存在、存在范圍有多大、為什么會存在等問題，當(dāng)前還沒有一個系統(tǒng)的、可信的、基于嚴(yán)肅調(diào)查的回答。例如，在大批網(wǎng)友揭發(fā)和聲討“女人不能上桌”時，也有眾多網(wǎng)友不斷質(zhì)疑其真實性、普遍性和嚴(yán)重性。此外，2016年的兩則新聞后來被證實為假新聞，“程莉莎們”的揭發(fā)也真假莫辨。然而，真正重要的并非這些事例的真假，而是這種高關(guān)注度所反映出的許多真情緒和真問題，其中之一就是性別差異和城鄉(xiāng)差異在當(dāng)代中國的碰撞。

這兩種差異在大部分人的觀念中其實是具有等級性的，即男優(yōu)于女、城優(yōu)于鄉(xiāng)。上述故事之所以引起熱烈討論，恰恰是因為兩種差異的錯位，即故事的主角往往是“鄉(xiāng)男”和“城女”，雙方的結(jié)合對一些傳統(tǒng)觀念造成了沖擊。在門當(dāng)戶對的觀念中，“城男城女”“鄉(xiāng)男鄉(xiāng)女”的結(jié)合是符合常理的，而在借由婚姻的階層躍遷中，“城男娶鄉(xiāng)女”也符合人們的想象，因為男性下娶、女性上嫁符合等級化的性別觀念。但是，“城女嫁鄉(xiāng)男”就不符合人們的等級觀了。因此，“帶妻子回農(nóng)村老家”所引發(fā)的討論，除了號召女性覺醒之外，其實還有對“鄉(xiāng)男不配城女”的認(rèn)同。這種“不配”可能是物質(zhì)的，例如上海女孩逃回城市的故事，也可能是文化上的，例如“女人不能上桌吃飯”的故事，它們都在不停重申著農(nóng)村的落后，都在不停告誡著城女不要嫁給鄉(xiāng)男。這一類故事一方面呼喚男女平等，另一方面也在為人們提供一種奇觀式的落后農(nóng)村，從而使居住于城市的人、逃離了農(nóng)村的人獲得一種優(yōu)越感和滿足感。它們在解構(gòu)男優(yōu)于女的等級觀的同時，也在加深著城優(yōu)于鄉(xiāng)的等級觀，甚至隱含著使兩種等級重新匹配的愿望。

總而言之，“帶妻子回農(nóng)村老家”所引發(fā)的熱烈討論，一方面體現(xiàn)了女性地位的上升對傳統(tǒng)男尊女卑文化的挑戰(zhàn)，另一方面也體現(xiàn)了性別差異和城鄉(xiāng)差異的交叉錯位所帶來的觀念沖擊。它對性別問題的啟示在于，如果說交叉性在西方女權(quán)運(yùn)動中更多是指性別問題與種族問題的交叉，那么在中國我們可能要更多關(guān)注性別問題與城鄉(xiāng)問題的交叉。更重要的是，這種交叉性視角不應(yīng)只從性別平權(quán)的角度出發(fā)，也不應(yīng)局限于高高在上的批判陋俗，更不應(yīng)粗暴地得出移風(fēng)易俗的結(jié)論。例如，“帶妻子回農(nóng)村老家”的諸多故事確實反映了男尊女卑的問題，但它不僅體現(xiàn)在“女人不能上桌”之類的奇觀式風(fēng)俗上，更是體現(xiàn)在教育、求職、社會期望等方面的重男輕女上，以及這種性別歧視在城鄉(xiāng)資源不對等背景下的弱勢累積，才導(dǎo)致我們常看到的“帶妻子回農(nóng)村老家”，而不是“帶丈夫回農(nóng)村老家”。因此，我們應(yīng)該以更寬闊的視野看待性別差異與城鄉(xiāng)差異的碰撞，將性別因素和其他社會不平等的先賦因素相交叉，從而探索導(dǎo)向廣義社會平等的性別平權(quán)之路。