一

作為中國歲時節(jié)慶中最重要的節(jié)日，春節(jié)總是踏著不快不慢的腳步如約而至，為我們?nèi)諒鸵蝗铡⒛陱鸵荒甑纳钤鎏聿簧贇g樂和趣味。

不論這一年天公作美、風調(diào)雨順，還是天忤人意、災害頻仍；也不論我們經(jīng)歷了怎樣的春暖花開、炎熱酷暑，或秋風蕭瑟、凜冽寒冬，春節(jié)的到來總是讓人感慨也讓人興奮：過去已經(jīng)翻篇，未來重新起步，即所謂“一元復始，萬象更新”。

“天人合一”的觀念在中國文化中根深蒂固。大自然一年四季循環(huán)往復，但來年的氣候卻不是過往之年的拷貝，而總是“天有不測風云”，有不少難以預料甚至極端的氣象變化，這就讓人們生出許多祈禱天遂人意的想象和期待。萬象更新的歲時節(jié)令，自然給人們增加了“行而不輟，未來可期”的憧憬。春節(jié)的到來，似乎總提醒人們應對自己的人生步履予以檢視和調(diào)整，以使新的一年走得更穩(wěn)更好。不論去年春風得意、諸事順遂，還是流年不利、曲折坎坷，甚或禍不單行、霉運不斷，春節(jié)都仿佛休整的驛站，既給忙碌一年的人們以喘息的機會，給人以美好的遐想和期盼，也給人重新振作的精神召喚。

春節(jié)起源于時令祭祀，年末歲首的自然節(jié)律融入王權(quán)意識和民間信仰之后，一定程度上成為承載皇家意志及諸多民間風俗的“天時”?！逗鬂h書》記載：“每歲首正月，為大朝受賀”，“百官受賜宴饗，大作樂”。自漢魏時期起，官方和民間都會以熱烈而隆重的儀式慶祝正月臘節(jié)（即春節(jié)）。先是臘前驅(qū)儺，以除塵、擊鼓等一系列活動竭力驅(qū)除歲末嚴寒的陰惡之氣；接著臘日慶賀，家族歡聚，祭祀祖先，舉觴稱壽，以祈“百卉萌動，蟄蟲啟戶”，春播秋收，豐年納祥。在這個意義上，春節(jié)雖然起源于自然時序節(jié)令，但在相當程度上表現(xiàn)出民眾不甘于日子的平淡庸常，祈盼歲月多彩、生活美好的愿望。

孔子面對滾滾流水曾發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，這表明人們的日子具有時過境遷、即過即逝的性質(zhì)。不過，人的經(jīng)歷雖然一去不復返，但每年的歲時輪回，尤其是“一節(jié)連雙歲”的春節(jié)，卻讓人生“時不再來”的遺憾和慨嘆，有了近于可以重新洗牌再來的機會。春節(jié)固然無法改變?nèi)松寰致渥訜o悔的過往，卻給人帶來能在新的一年翻盤獲勝的希望。春節(jié)是歲時節(jié)令，更是人生和社會除舊布新的佳節(jié)，是人們賦予平淡無奇的日子更多意義、樂趣和期望的良辰吉日。

二

如今的春節(jié)指農(nóng)歷正月初一，而古代的這一天卻先后有“正日”“元日”“元旦”等多個名稱。西漢太初元年（前104），漢武帝劉徹采納司馬遷等人的提議，詔令實施《太初歷》，確定正月為歲首，正月初一為新年首日。東漢末年崔寔所著《四民月令》中有“正月之旦，是謂正日”，可見春節(jié)在漢代稱為“正日”。王安石寫春節(jié)的名詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，其標題為“元日”，說明北宋時多將春節(jié)稱為“元日”。到了南宋和明清時期，春節(jié)更多被稱作“元旦”，如吳自牧的《夢粱錄》云：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”

1911年，辛亥革命推翻數(shù)千年的封建帝制，同時也廢除流行已久的農(nóng)歷紀年，改用與世界多數(shù)國家一致的公元紀年，與民國紀年并行。民國政府規(guī)定1912年為民國元年，1月1日為新年歲首，稱為“元旦”，而將原來的農(nóng)歷歲首改為“春節(jié)”。中華人民共和國成立前夕舉行中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，決定從新中國成立之日起我國歷法使用世界通行的公元紀年。從此至今，陽歷1月1日稱為“元旦”，陰歷正月初一稱為“春節(jié)”。

春節(jié)的名稱雖然在不同歷史階段屢有變更，但人們對它的重視程度卻始終如一，各個時代的人們都以莫大熱情投入節(jié)慶活動之中。春節(jié)俗稱過年，老話有“進入臘月就是年，沒出正月還是年”之說。即便取較為嚴格的算法，從大年初一起，到正月十五元宵節(jié)止，春節(jié)的歡慶時日也會延續(xù)整整半個月。這在我國各種節(jié)慶中，是持續(xù)時間最長、涉及活動最多、規(guī)模最為盛大的節(jié)日。為迎接這一年一度的隆重慶典，人們從臘月就開始為節(jié)日的到來濡墨敷彩，做一系列準備和鋪墊。從臘月初八的臘八粥，到臘月二十三的送灶神；從家家戶戶清掃灰塵，到打年糕、備年貨；從剪窗花、貼年畫，到寫春聯(lián)、掛燈籠；從煮雞蛋、包餃子，到籌備豐盛的年夜飯，如此等等，俗稱“忙年”。人們忙得不亦樂乎，忙得興致盎然，以使這一節(jié)日喜慶隆重。

傳統(tǒng)春節(jié)仿佛一軸五彩繽紛的書畫長卷，忙年只是畫卷的引首，除夕和正月初一才是長卷的精彩華章，猶如戲曲步入扣人心弦的高潮。除夕俗稱大年三十，全家老少不論身處天南海北，都要趕回家團聚，即民諺所說“有錢沒錢，回家過年”。豐盛的年夜飯或曰團圓飯后，小輩對長輩叩頭施禮，長輩送小輩壓歲錢和勉勵話語，大家圍坐聊天守夜，直到子時燃放鞭炮，辭別舊歲，新年降臨。初一晨曦初露，家家燃放“開門爆仗”，以驅(qū)疾疫鬼邪，男女老少皆打扮光鮮，相互拜年，恭賀新禧。此時的村口街頭，舞獅子、踩高蹺、扭秧歌、劃旱船等民俗活動輪番登場，競相獻藝，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。

正月十五元宵節(jié)猶如春節(jié)長卷的收尾和印章，堪稱濃墨重彩的壓軸戲。正月十五是一年中第一個月圓之夜，故名元宵節(jié)。當日夜晚，天空明月高懸，地上彩燈萬盞，人們吃元宵、觀燈會、猜燈謎，結(jié)伴暢游，常常通宵達旦。明代才子唐寅的《元宵》詩“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”，可謂道出了燈、月、人相映生輝之妙。元宵節(jié)還有舞龍燈的習俗，長長的龍身蜿蜒起伏，翻騰游走，燈光閃爍，流光溢彩，景象奇麗壯觀。元宵節(jié)的歡聚、熱鬧、喜慶，承載了人們期盼生活團圓、紅火、幸福、美滿的意愿與祈求。

三

江月年年雖相似,人生代代卻不同。作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)雖已綿延2000余年，但由于社會演進及生活方式的變遷，人們過節(jié)的形式以及節(jié)日象征的對生活的寄托和愿望也在不斷地發(fā)生變化。春節(jié)的年俗活動雖有沿襲傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定性，但活動的方式、形態(tài)、具體內(nèi)容及主題表達等，都會隨著時代的演替而不斷調(diào)整和演變。

以春節(jié)娛樂活動來說，無論南方北方，過去都有趕廟會、辦社火的活動?！都t樓夢》里寫小英蓮被拐子拐去，就是由于“家人霍啟抱了英蓮，去看社火花燈”。每逢廟會、社火舉辦，萬眾聚觀，人聲鼎沸，旗傘儀仗簇擁之處，高蹺、臂鑼、舞叉、弄棍、雜耍、魔術(shù)等，新奇百出，競相爭勝。但隨著人們生活方式的改變，這些都已不同程度地淡出歷史舞臺。取而代之的是，由于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機的普及以及高鐵等交通工具的迅猛發(fā)展，外出觀光旅游度假、發(fā)微信拜年、視頻聊天交流等成為新的年俗。在新冠疫情期間，各地提倡就地過年，網(wǎng)上買年貨、快遞送祝福等也為過年增添了新的況味。

不僅春節(jié)活動的方式和形態(tài)在改變，節(jié)日里人們表達的內(nèi)容和愿望也不斷更新。以春節(jié)不可或缺的年畫和春聯(lián)來說，內(nèi)容當然離不開風調(diào)雨順、五谷豐登、招財進寶、國泰民安、尊師敬祖、富貴長壽等祈福迎祥的內(nèi)容，可在不同時期又常常會隨社會發(fā)展的需求而變化主題和表述。如抗日戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)和大后方許多人家都把原來的“鐘馗捉鬼”“和合二仙”門神圖換下，貼上“抗戰(zhàn)門神”套色版畫。新冠病毒肆虐各地時，春節(jié)期間一些醫(yī)院的大門兩旁就出現(xiàn)了“磨礪寶刀除惡疫，回春妙手撫黎民”“無常疫病侵百姓，有愛親情灑九州”等春聯(lián)，傳達白衣天使救死扶傷、矢志抗疫的情懷。

當代社會發(fā)展迅速，尤其是以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化為標志的科技革命日新月異，正在深刻而廣泛地改變我們的生活方式和生存狀態(tài)。傳統(tǒng)春節(jié)作為從漢代延續(xù)至今的重要節(jié)日，其所傳達的辭舊迎新、敬天法祖、祈求豐年、驅(qū)災納祥的美好愿望，不僅不會隨著時代的斗轉(zhuǎn)星移而過時或淡化，反而會在科技創(chuàng)新加速覆蓋社會生活方方面面的進程中，因其特有的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵和親情凝聚價值而備受珍視。

春節(jié)是中國人借助日月運行的自然節(jié)律，每年舉行的除舊布新的集體人生洗禮，是忙碌一年后放松心情、調(diào)整狀態(tài)、煥發(fā)精神奮勇向前的加油站——它幫助我們更好地總結(jié)過去、把握現(xiàn)在、謀劃未來，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供不竭的激情和動力。

（作者單位：安徽省社會科學院）