“慘慘寒日，肅肅其風。”這是一個風疾陰冷的日子，聽說江州督郵要來彭澤巡視，一名縣吏告知縣令陶淵明，應整肅衣冠見督郵大人，還得饋贈一些禮物。陶淵明反問何以如此，縣吏說這是慣例，否則督郵不高興，會給你“穿小鞋”。陶淵明感嘆：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”說完，就立馬解綬。從上任到辭官，剛好只有80余天，此事發(fā)生在東晉義熙元年（405）的冬天。
回歸田園 躬耕自資
馬車載著陶淵明和幾箱書籍，離開了縣衙。陶淵明淡然一笑，頻頻揮手，向送行的屬僚作別。山路蜿蜒，塵土飛揚，顛簸搖曳。彭澤縣城距老家柴桑上京里，不過百余里，卻走了大半天。黃昏時分，鳥兒啾啾鳴叫，紛紛飛歸山林；村落映入眼簾，依稀幾縷云煙。見此情景，陶淵明神思飛越，禁不住高聲吟唱：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。”
到了家門口，正在玩耍的五歲小兒跑過來，抱住父親的大腿，陶淵明喊著他的小名，捏了捏他的臉頰。童仆笑嘻嘻地過來打招呼，立即搬卸行李。家人頓時圍了上來，很快搬卸完畢。夫人翟氏在廚房忙活，為夫君奉上簡單而可口的晚餐。
夜幕下，萬籟俱寂，小屋里，夫婦對坐。陶淵明說出了辭官的消息，翟氏毫不驚異，只是輕描淡寫地說：“沒什么，辭就辭了吧。”換了別人，也許會抱怨，好不容易當上縣令，怎能輕易辭去，成心不讓家人過好日子？自從29歲出仕以來，陶淵明做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令。其間，他三次辭官，三次復出。這是第四次，他篤定回歸田園，不再涉足官場。無論陶淵明是進是退，翟氏從不反對，更不會責難，要求他上進。倒不是翟氏軟弱，一味迎合屈從，而是她與夫君相濡以沫，懂得其性情，尊重其選擇。昭明太子蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中評價翟氏“能安勤苦，與其同志”。若無賢妻翟氏的理解與支持，陶淵明豈能進退自如？
當然，生活離不開柴米油鹽。辭去官職，意味著失去“五斗米”俸祿，一家人必須自食其力。想到妻子嫁給自己從未過上好日子，陶淵明心里感到愧疚，不禁帶著歉意說，從今以后，他不再出去為官，就在家里做農夫。只是對不起夫人和孩子，讓家人跟自己過窮日子。說不定，還會挨凍挨餓。翟氏笑道，讓他別擔心，一家人自食其力，生活不愁。
第二天，天空比昨天清亮。陶淵明出門轉悠，仰望云天，眺望山嶺，凝望田野，到處都是如畫美景，令他倍感寧靜坦然。回到茅屋，陶淵明磨墨鋪紙，揮毫寫下流芳千古的《歸去來兮辭》：
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。……富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
這篇辭賦一氣呵成，抒寫了回歸田園的歡欣，展望了躬耕自資的前景。它語言淺切，辭意暢達，恬淡曠逸，匠心獨運，毫無斧鑿之痕。歐陽修認為：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”
自由自在 無掛無礙
辭去縣令之后，陶淵明再沒有離開故土。廬山腳下，江州城外，那一片藍天，那一塊土地，就伴隨他度過余生。此后，他主要從事耕種勞作，閑暇時讀書寫作。他無意著書立說，只是寫下自己的所作所為、所見所聞、所思所想。無論是信手拈來，還是有感而發(fā)，所有詩文無不體現(xiàn)陶淵明的個性，平淡純真，豁達清新。蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至，稱贊其作品“辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京”?？缭?6個世紀，重溫他的詩作，感覺還是那么清新明快、平淡自然、豁達高遠。
“停云靄靄，時雨濛濛。”雨天，陶淵明不干農活，在家里休息。說是休息，并沒閑著。鄰曲或好友常會過來相聚。鄰曲都是樸實農夫，陶淵明與他們打成一片，從不擺架子。“相見無雜言，但道桑麻長。”盡管話題不外乎桑麻農事，談起來卻總是津津有味。這一天，除了幾個鄰居，還有兩個好友不約而同來訪，著實令陶淵明喜出望外。
兩個好友叫周續(xù)之、劉程之，與陶淵明并稱“潯陽三隱”。周續(xù)之兼通儒釋道三學，性情淡泊，一直過著布衣蔬食的獨身生活。豫州刺史撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)守姑孰時請他做撫軍參軍，朝廷征聘他做太學博士，大將軍劉裕欲授予其太尉掾，他都沒有接受。劉程之年少喪父，侍母極孝，曾任府參軍、柴桑縣令。桓玄篡晉時，他辭官入廬山隱居。后來王公大臣多次引薦，他一概推辭?；圻h大師當時住廬山東林寺，修習念佛三昧，周續(xù)之、劉程之皆前往依止。“潯陽三隱”具有共同特性：不隨波逐流，追求精神的自由自在、無掛無礙。
見到兩個好友，陶淵明拿出新寫的詩稿，請他倆過目。碰巧，周、劉二人也帶來了詩稿，于是三人相互傳閱，相互品評。“奇文共欣賞，疑義相與析。”盡管三人離群索居，耐得住寂寞，但不能忍受精神上的孤獨。所以，他們不時相聚或結伴出游，吟詩作賦，相互唱酬。品評了詩稿，翟氏做好下酒菜，接著便把酒言歡。
周、劉二人算是佛門居士，按律是不可飲酒的。但是到了這里，不得不破戒陪陶淵明同飲。陶淵明不懂音律，也不會彈奏，但他蓄有一張無弦琴，每逢飲酒時，就撫琴把玩，放聲歌唱。無弦琴無法奏出美妙的音樂，但只有撫弄它，陶淵明才能進入忘我狀態(tài)，才能唱出心聲。受陶淵明感染，兩個好友也輪番撫琴，載歌載舞。三人聊發(fā)少年狂，幾乎沖破屋頂。
陶淵明飲了好多酒，已然醉眼朦朧。趁著頭腦還清楚，陶淵明便對客人說：“我醉了要睡覺，你們回去吧！”這話聽起來像逐客令，換了別人會對陶淵明有意見。不過，好友并不介意，他們與陶淵明一樣質樸，不講究客套。
看透世事 向往大同
“日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。”
回歸家鄉(xiāng)，陶淵明就過著日出而作、日落而息的平淡生活。時間悄悄流逝，南山還是南山，田野還是田野，不見什么變化。但陶家卻幾經變遷，為便于田間耕作管理，陶淵明于義熙二年（406）初自上京里移居園田居；義熙四年（408）六月園田居失火，一家人暫住船上；義熙六年（410）九月，舉家由園田居移居南村；自義熙十二年（416）始，陶淵明一邊務農，一邊教授生徒，以補貼家用。與此同時，東晉王朝動蕩不安，最終被劉宋取而代之。
中古時期生產力低下，從事農耕生產不僅辛勞，而且回報率不高。陶淵明家大口闊，風調雨順之年，倒可維持溫飽；如若遇到災年，就不免鬧饑荒。是故，陶淵明回歸田園之后，一直與窮困相伴。但是，他“貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病”，“縱浪大化中，不喜亦不懼”，無論遇到什么境況，他都坦然面對。哪怕居室被一場大火焚燒殆盡，仍能泰然處之，沒有幽怨與悲戚。然而大火毀了書籍與手稿，令他心痛不已，所幸那張無弦琴被搶救出來，算是一絲慰藉。
劉宋元嘉三年（426），適逢天災，陶淵明病臥床榻，挨餓多日。時任江州刺史檀道濟聞知，帶著酒肉前去探望。殘敗頹圮的院落中，“環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”。眼看陶淵明如此窘迫，檀道濟非常心酸，忍不住勸他說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶淵明回答：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟苦澀一笑，以酒肉饋贈，陶淵明卻斷然拒絕。
檀道濟乃戰(zhàn)功赫赫的名將，但對于世事未必有陶淵明看得通透。十年以后，宋文帝劉義隆重病，執(zhí)掌朝政的劉義康擔心文帝晏駕后難以鉗制檀道濟，矯詔召檀道濟入朝。檀道濟臨行時，妻子對他說：“震世功名，必遭人忌，古來如此。朝廷今無事相招，恐有大禍！”檀道濟不以為然地說：“我率師扺御外寇，鎮(zhèn)守邊境，不負國家，國家又何故負我心？”于是坦然入京。殊不知，檀道濟一到建康，就被劉義康逮捕，不久檀道濟及其部將、兒子等多人被處死。檀道濟之死，對于他所謂的文明之世是莫大諷刺。宮廷政治有時就是為了個人權勢，不惜自毀長城。
陶淵明先于檀道濟去世，未能看到檀道濟的悲慘結局。但以親身躬耕經歷，他深切體驗到民眾的疾苦。作為名士，陶淵明在官場有不少好友和追隨者，每每遇到困難的時候，他們會解囊相助。而普通農民沒有這樣的人脈資源，受自然災害與苛捐雜稅的困擾，他們始終生活在貧苦之中。那么，農民如何擺脫窮困過上豐衣足食的生活？對于這個問題，陶淵明時?？嗨稼は?，于是便有了《桃花源記并詩》，詩中描述：“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅……”這是一個人人勞作、人人平等、沒有剝削、富足和諧的社會。
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。”元嘉四年（427）深秋，身患重病的陶淵明自感不久于人世，寫下了《擬挽歌辭三首》及《自祭文》。三首挽歌別出心裁，作者想象自己死后收殮、親人祭拜、出殯安葬的情景，借以抒寫對人生與生死的感悟；《自祭文》以莊重沉郁的筆調，勾畫了作者的生活情狀、性格志趣和人生理想，文辭典雅，情感質樸，胸懷曠達。挽歌、祭文是陶淵明的絕筆，從此他再沒有寫作，只是撫弄無弦琴吟唱舊作，而吟唱最多的是《桃花源詩》。兩個月以后，陶淵明走完人生的旅程，“永歸于本宅”，享年63歲。
京公網安備 11010102005941號