（上海戲劇學院電影學院院長）

創(chuàng)作優(yōu)秀作品需要人才隊伍

文化，是一種創(chuàng)意行為。它與人相關(guān)，人的創(chuàng)意能力決定文化的創(chuàng)造等級。從某種意義而言，文化與人的關(guān)系遠超文化與其他的關(guān)系，人創(chuàng)造文化，文化又反過來影響人，它們是一種互文的關(guān)系。故而，在文化領域，人是核心的要素。建設社會主義文化強國，人才隊伍極為關(guān)鍵。習近平總書記在中共二十大報告中強調(diào)，“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍”。習近平總書記要求培育造就的文化人才，一是“文學藝術(shù)家”，二是“文化文藝人才隊伍”，二者形成了一種人才結(jié)構(gòu)層次，既有文化名家，也有普通文化人才，且均有數(shù)量要求，構(gòu)成一支文化人才大軍。因此，如何建立高水平文化人才隊伍，也就成為當前文化工作的重要命題。

文化生態(tài)系統(tǒng)

文化生態(tài)系統(tǒng)屬于“軟件”，但在文化人才隊伍建設中，它可能比“硬件”更為重要。文化生態(tài)良好，人才自會茁壯成長。如有些人成名早，年輕時即有過人稟賦，創(chuàng)造出了非凡的作品。他們的作品或許稍顯稚嫩，甚至可能有些許的偏差，人們不應對其過于挑剔，而要容得下他們早早成名，也容得下他們作品的不足。熱捧和棒殺都會使文化環(huán)境失去生態(tài)平衡，不利于文化人才的持續(xù)發(fā)展。有些人身上有著或多或少的個性甚至狂狷之氣，只要不離原則，當有寬容的心態(tài)。歷史上，不少文化名人都有性格怪癖，自視清高，不太合群，或有驚人之語，但凡在公序良俗之內(nèi)，都應該被接受。藝術(shù)風格的多樣化，也許就來自藝術(shù)家性格的多樣性。有些人歷經(jīng)坎坷，大器晚成，甚至最后也沒有成功，我們也要給予特殊的理解，成功需要天時地利人和，不成功也同樣值得尊重。文化人才有其成長的特殊規(guī)律，要建立想干事、能干事、干成事的文化人才成長環(huán)境。

歷史上，許多杰出的演藝類藝術(shù)家周圍都有一個“文士圈”，凡是表演文化繁榮的時代，都是表演藝術(shù)家與文士關(guān)系良好的階段，由此催生了元代之元雜劇、明中晚期之傳奇與昆曲、清末民初之京劇等藝術(shù)高峰。以京劇為例，梅蘭芳身邊有齊如山、馮幼偉、李釋勘、吳震修、許伯明，程硯秋身邊有羅癭公、金仲蓀、翁偶虹，荀慧生身邊有陳墨香、舒舍予、陳水鐘，馬連良身邊有邵飄萍。這些文士形成了強大的“生態(tài)圈”，襄助表演藝術(shù)家成為一代宗師。目前，體育冠軍通常有專門的科研團隊，知名藝術(shù)家也可以建立“科研團隊”，這個“科研團隊”或是自行組成，或是有組織的科研，協(xié)助藝術(shù)家不斷地超越極限。影視明星身邊不能只有助理和保鏢，更多的應該是評論家以及人文社會科學專家，其他門類藝術(shù)家也是如此。

自身建設系統(tǒng)

對個人成長來說，外因很重要，但內(nèi)因才是根本的，文化人才應強化自強自律意識，進行職業(yè)生涯與精神品質(zhì)規(guī)劃。文化人才的成長路徑是從技術(shù)到文化到人格：技術(shù)指獲得專業(yè)資格證，如沒有過硬的技能，沒有資格從事文化事業(yè)；成為優(yōu)秀藝術(shù)家則需要深厚的文化修養(yǎng)、成熟的心智結(jié)構(gòu)以及正確的“三觀”；而成為大師則需要人格的力量，道德、文章均為極品，充滿人格的光芒。文化建設從“高原”到“高峰”，也需要文化人才的技術(shù)、文化和人格從“高原”走向“高峰”，尤其是從文化到人格殊非易事，許多藝術(shù)家非常優(yōu)秀，但就是無法成為大師，其原因大多是人格修為不足。

體驗生活是藝術(shù)創(chuàng)造的必經(jīng)之路，但在產(chǎn)業(yè)化的裹挾之下，當下的演藝界對其的要求有所“退化”。有些明星像“空中飛人”，下飛機即演，演完又去趕下一個片場，不要說體驗生活，就連臺詞都背不下來。體驗生活應該成為文化人才的信仰，沒有生活，就沒有創(chuàng)作。應將體驗生活作為藝術(shù)工作守則及創(chuàng)作倫理，始終不渝地加以貫徹。

擁有國際視野也是提升藝術(shù)家精神等級的必備要素之一，在比較中確立自己的藝術(shù)方位，在文明互鑒之中發(fā)展壯大，逐步建立中國文化的學科體系、學術(shù)體系和話語體系。人工智能不斷介入藝術(shù)創(chuàng)造，成為重要創(chuàng)作助手，同時也改變著藝術(shù)的樣態(tài)及傳播方式，出現(xiàn)藝術(shù)新門類、新劇種、新片種的時代已經(jīng)到來。高等藝術(shù)教育開始倡導學生要熟悉人工智能，人工智能不能代替“0—1”階段的原創(chuàng)，卻可輔助“1—99”階段的工作，熟練了解和掌握人工智能，將使其成為文化人才的得力助手。人工智能的應用能力將影響藝術(shù)家的未來發(fā)展空間。人工智能以網(wǎng)絡語庫為素材，目前的互聯(lián)網(wǎng)中，英文語庫占據(jù)絕大部分，中文語庫不是很大。也就是說，人工智能生成的藝術(shù)作品絕大部分來自英文素材。這提醒我們，需要不斷擴大中文語庫，同時也要有國際視野，能夠自如地使用英語，將浩瀚無邊的英文語庫化為己用，轉(zhuǎn)化為中國的人工智能材料。國際視野和人工智能將助力文化人才盡快成長。

邏輯學素養(yǎng)也是藝術(shù)家品質(zhì)升級所需。中國文化重視“申論”，量化分析稍顯不足。從某種意義而言，當代藝術(shù)是一種課題研究，而非僅是傳統(tǒng)的情感表達。它不僅與形式、風格相關(guān)，還涉及政治學、社會學、文化學、人類學等各個維度；它如同計算機一樣嚴密，有系統(tǒng)的測算以及大數(shù)據(jù)的審核，同時也需要經(jīng)得起辯駁，甚至是對立的批評。故而，中國藝術(shù)家需要補上邏輯學這一課，言必有據(jù)，據(jù)必可查，查必有實，文化人才需要確立這樣的思維意識。

評價評論系統(tǒng)

工作受到監(jiān)督是職業(yè)生涯的常態(tài)，藝術(shù)家受到評論的監(jiān)督也是如此。創(chuàng)作者、評論者和接受者，構(gòu)成了一種相互制衡的三角關(guān)系，在制衡中相互促進乃至升華。藝術(shù)家要習慣評論家的監(jiān)督，只要這種監(jiān)督是善意的，都是可以接受的。部分藝術(shù)家的心理較為脆弱，對外在的評價比較在意，對批評比較敏感甚至反感。文化人才要鍛鑄自身的心理承受能力，要明白藝術(shù)的批評是為了從不同的角度來豐富和完善自己的作品，使之立體和厚重，要善于從批評中吸取營養(yǎng)和靈感。如果批評不多，說明自己的作品立住了，有缺陷和瑕疵，則修正和完善；如果多有批評之聲，大不了從頭再來。藝術(shù)家和批評家之間應形成“親清”關(guān)系，既很親密，又很清白，是摯友，又保持適當?shù)木嚯x。這是有利于藝術(shù)發(fā)展的理想狀態(tài)。

批評家不比創(chuàng)作者、接受者高明，也不是他們的附庸，應以第三方的專業(yè)力量對藝術(shù)創(chuàng)作和接受作出判斷。在高水平文化人才隊伍中，優(yōu)秀的評論家應該成為“戰(zhàn)略科學家”，為未來藝術(shù)發(fā)展提供思想策源，故而評論家的重要職能之一即是為值得研究的藝術(shù)家進行現(xiàn)實和未來的定位。評論家應對藝術(shù)家作品進行再創(chuàng)作和再發(fā)展，辨析它的價值，豐富它的意義，延伸它的內(nèi)涵。如此，對于藝術(shù)家的成長是極有裨益的。我國文化管理部門曾提出，要建設更具權(quán)威性、公信力、影響力的文藝評價體系，要求重整評價系統(tǒng)，使文藝評價歸于正位，這對于激勵藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情以及培育文化人才隊伍，當是重要舉措。以文化評價和評論作為杠桿，撬動高質(zhì)量文化人才隊伍的發(fā)展效率，任重道遠，卻又極為有益，值得深入推進。