當年，傅雷先生在作藝術講座時，講過這樣一個故事：某天晚上，許多藝術家聚集在莫扎特家里聊天。其中一位在一架格拉佛桑琴前隨意地彈奏。房間里開始爭辯，且趨向熱烈。彈琴者在一個結束的音符上戛然而止。不多一會兒，藝術家們的爭辯結束了，紛紛散去。莫扎特也上床睡覺了，可是他怎么也睡不著。在一種莫名的煩躁與不安侵襲下，他猛然坐起身，走到格拉佛桑琴邊，彈奏了結尾的和音。彈完后，他才安然入睡。

莫扎特的心里獲得了滿足。

表達，甚或宣泄，是人類精神實現(xiàn)滿足的一種形態(tài)，藝術則是其最高境界。達·芬奇筆下的蒙娜麗莎，端莊美麗的臉上那神秘的微笑，使無數(shù)人為之傾倒。人們對蒙娜麗莎的微笑進行了種種猜測：是和藹可親的溫婉的微笑，還是多愁善感的憂傷的微笑？是內在快樂的標志，還是處女童貞的表現(xiàn)？仿佛是這一切，又仿佛不是這一切。那微笑的神秘莫測，足以令觀賞者傾倒。我想，那微笑與其說顯現(xiàn)了蒙娜麗莎的心理滿足，還不如說是表達了達·芬奇的心理滿足——藝術的魅力，正是源于創(chuàng)作者在藝術品孕育、誕生過程中的潛意識的滿足。

南朝筆記小說《世說新語》中也有類似的故事。王子猷是著名書法家王羲之的第五子，居住在山陰（今浙江省紹興市）。有一天夜里，大雪終于停歇了，他一覺醒來，打開窗戶，看到四面皎潔的月光，頓時感到神思彷徨。他命仆人斟上酒，吟詠左思的詩《招隱》，忽然懷念起戴逵來。當時，戴逵遠在曹娥江上游的剡縣（今浙江省嵊州市一帶），王子猷即刻乘小船前往。船在雪夜行駛了很久，到了戴逵家門前，他卻立刻轉身返回。有人問他為什么這樣，王子猷回答道：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然要返回，為何一定要見戴逵呢？”

王子猷雪夜訪戴，反映了魏晉時代瀟灑自在、率性而為的名士風度。其實，王子猷既是做給別人看，也是為了獲得自我滿足。

普通人的習常生活，也需要獲得不同的滿足。比如，洗澡在20世紀70年代是一件奢侈的事。記得那時我們一批師訓班學員，被派往常熟的一個鄉(xiāng)村做工作隊員。度過了漫長的秋冬季節(jié)，誰都沒有機會洗澡。一天，一個當?shù)馗刹客嘎逗孟?，說鄰鎮(zhèn)有一家米廠，利用糧食加工設備的余熱辦了個小浴室，不妨去試一試。于是我們興高采烈結伴而往。浴室真的很小，分為男女兩間，昏暗中有一股礱糠燒焦的氣息。然而，水燒得很熱，也不收費，泡在池子里，污垢油膩全都洗掉了，令人渾身舒坦。那種感覺，猶如一個餓極了的人，吃到了一頓好菜好飯。從我們的駐地到浴室，少說有10里路，來回得走兩個多小時，洗完澡趕回來，背上又出汗了，然而，每個人都覺得心滿意足。

那時候鄉(xiāng)下的房子十分簡陋，冬天在沒有暖氣的家里洗澡無疑會受凍，于是不少生產隊把洗澡作為一項福利來安排。春節(jié)前，生產隊派專人在倉庫里支起一口大鍋，鍋沿上架好木板，用稻草把水燒熱，就可以輪流洗澡了。往往是一天讓女人和小孩洗，一天讓男人洗，確保每個人都輪到一次。這樣的日子，村里到處洋溢著喜氣，仿佛是在歡度節(jié)日。

如今生活條件大大改善，每家每戶都擁有單獨的衛(wèi)生間，安裝好天然氣或太陽能熱水器，什么時候想洗澡了，打開水龍頭就可以洗。有趣的是，當洗澡早已不成問題時，我腦子里卻常常浮現(xiàn)那些有關洗澡的往事，一股滿足感油然而生。是的，身心的滿足不必分形而上、形而下，即使是莫扎特連續(xù)三個月不洗澡，恐怕也會坐臥不安，寫不出完整的曲子來。然而，在瞬息萬變的時代，人的欲望是無止境的，所以，懂得知足也就成了一門藝