意大利著名的馬克思主義理論家安東尼奧•葛蘭西在上世紀20年代提出并系統(tǒng)闡述了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論。他在分析西方資本主義社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提出國家的上層建筑由“政治社會”和“市民社會”構(gòu)成。與之對應(yīng)，國家權(quán)力包括“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩方面，前者以暴力、強制性為特征；后者以柔性、非強制為特征。一般情況下，統(tǒng)治階級或集團不僅依靠暴力和強制的方式實現(xiàn)直接統(tǒng)治，更多地還是依賴文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的行使，即在“市民社會”中傳播特定文化、灌輸意識形態(tài)、進行心理滲透和說服教育，使被統(tǒng)治者從內(nèi)心認同并接受這些固有觀念或思想，進而心甘情愿地認可甚至維護現(xiàn)有統(tǒng)治。無產(chǎn)階級及其政黨若想獲取并維護政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就必須首先占有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須重視精神和道德的改革問題。

立足文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，回顧中國革命和建設(shè)之路，鑒往知來，當前必須進一步重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，自覺引領(lǐng)新文化的發(fā)展方向，加強精神和道德領(lǐng)域的建設(shè)，增強意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。而這些都離不開社會主義核心價值體系建設(shè)，或者說，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固與社會主義核心價值體系建設(shè)是相互統(tǒng)一和對應(yīng)的關(guān)系。

建設(shè)社會主義核心價值體系，掌握主流意識形態(tài)，確保文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

葛蘭西曾指出：“一個社會集團在取得政府權(quán)力之前能夠而且必須行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’（即文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）；以后當它行使權(quán)力時,它成了統(tǒng)治者。但即使牢牢地掌握了權(quán)力，它仍然必須繼續(xù)‘領(lǐng)導(dǎo)’”。當前，我國正處于社會發(fā)展的快速變革時期，改革進入關(guān)鍵階段，執(zhí)政黨更應(yīng)關(guān)注文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握和運用，其實質(zhì)即是對精神、價值、道德等領(lǐng)域，特別是對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。事實上，執(zhí)政黨要維護國家根本制度和社會基本秩序的穩(wěn)定，就必須把握“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩種權(quán)力，而要有效把握“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，則必須加強對精神文化領(lǐng)域的掌控，確保對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。

中共十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。社會主義核心價值體系是社會主義根本制度在精神價值層面的本質(zhì)規(guī)定，在所有社會主義價值目標中處于支配地位。它集諸多社會主義價值理念之大成，把其基本理論、思想觀念和價值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，是社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，在社會主義意識形態(tài)中處于核心地位，決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。社會主義核心價值體系建設(shè)抓住了我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本，不僅是思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重要戰(zhàn)略任務(wù)，更在現(xiàn)實性上回答了在新的歷史階段中，執(zhí)政黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)引領(lǐng)全國人民開拓前行、中華民族以什么樣的精神風貌屹立于世界民族之林的重大問題。

可以說，社會主義核心價值體系建設(shè)契合了樹立主流意識形態(tài)的需求，能夠確保社會主義意識形態(tài)建設(shè)的方向和性質(zhì)；能夠推進精神和道德領(lǐng)域的不斷進步；能夠為中國特色社會主義的發(fā)展提供內(nèi)在思想根基；能夠確保對文化、價值和思想領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

建設(shè)社會主義核心價值體系，促進民眾接受主導(dǎo)價值，提升文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論指出，占統(tǒng)治地位的集團行使“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”主要是采取“同意”的方式，即通過對市民社會各階層進行說服、教育，使廣大民眾自覺自愿地認可并接受他們的思想意識和價值觀念,“同意”他們的領(lǐng)導(dǎo)地位。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得和行使有賴于廣大民眾自覺自愿的贊同與認可，執(zhí)政黨對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握和運用亦是如此。有效推進社會主義核心價值體系建設(shè)，能夠在現(xiàn)實性上促使廣大人民群眾心悅誠服、自覺自愿地接受執(zhí)政黨的基本價值取向、主導(dǎo)意識形態(tài)，進而能夠在民眾廣泛認可的基礎(chǔ)上，提升并實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

具體而言，社會主義核心價值體系內(nèi)涵豐富、意蘊深厚，其理論性、民族性、科學性、時代性和開放性使其具備了獲得廣大民眾普遍接受的邏輯前提和可能。作為社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義指導(dǎo)思想是我們認識和改造世界的強大思想武器；作為社會主義核心價值體系主題的中國特色社會主義共同理想集中體現(xiàn)了全體人民的根本利益，具有強大的親和力、凝聚力和感召力；作為社會主義核心價值體系精髓的民族精神和時代精神是我們中華民族自強不息的強大精神支柱，是我們不斷開創(chuàng)未來的精神動力；作為社會主義核心價值體系基礎(chǔ)的社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德與時俱進的理論品質(zhì)，集中概括了當代中國社會最為基本的行為原則和價值取向，確立了人們行為的價值尺度，引領(lǐng)了社會風尚發(fā)展的方向?？梢哉f，社會主義核心價值體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和基本特征有利于廣大干部群眾的理解和接受，有利于民眾自覺主動地參與社會主義核心價值體系的建設(shè)過程。

正如胡錦濤同志在十七大報告中指出的：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”，社會主義核心價值體系建設(shè)能夠充分調(diào)動廣大人民群眾的自覺性和主動性，使他們理解、認可、贊同并接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這一意義上，廣大人民群眾對社會主義核心價值體系建設(shè)的主動參與、充分接受、自覺踐行正是執(zhí)政黨實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)和現(xiàn)實過程。

建設(shè)社會主義核心價值體系，有效應(yīng)對西方文化挑戰(zhàn)，強化文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

隨著現(xiàn)代性的全球擴張，當代社會越來越呈現(xiàn)出“時空濃縮”（大衛(wèi)•哈維）、“時空分延”（安東尼•吉登斯）、時空交錯的特性。遍覽寰宇，世界性的人際交往不斷密集化、頻繁化，文化全球化的程度也隨之不斷加深。以美國為首的西方國家不斷借助其在經(jīng)濟、政治、軍事等方面的綜合性比較優(yōu)勢，在全世界強力推行文化傳播、文化滲透和文化霸權(quán)。正如后殖民批判理論的代表者賽義德所指出的：在全球化的時代，部分西方國家對第三世界變換了影響和控制的主要方式，即用推行文化霸權(quán)的方式代替了以往在經(jīng)濟、政治或軍事領(lǐng)域進行直接干預(yù)或控制的方式。如此，我國就必然面對如何抵御西方文化霸權(quán)主義侵襲、增強自我文化軟實力、維護主流意識形態(tài)安全及鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大挑戰(zhàn)。

社會主義核心價值體系是國家文化軟實力的核心，建設(shè)社會主義核心價值體系的過程，就是提高國家文化軟實力的過程，亦是抵御西方文化侵襲、維護本國文化安全，確保執(zhí)政黨在國際層面行使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程。具體而言，在全社會進行社會主義核心價值體系建設(shè)，能夠增強中華民族的內(nèi)在凝聚力，提高廣大民眾對中華民族大家庭的向心力和歸屬感；能夠提升整個民族的精神創(chuàng)造力，增強中華民族在激烈國際對抗中的競爭力；能夠不斷擴大中華文化的影響力，在全世界展現(xiàn)中國文化的自有特色、獨特風格和特有氣派。

進而言之，社會主義核心價值體系建設(shè)有助于我們準確透析當前世界文化發(fā)展的新情況，把握西方國家挾全球化之勢，以“文化帝國主義”搶奪國際文化制高點的實質(zhì)和危害，切實提高本國文化的競爭水平，增強國家文化軟實力，使我們在有效應(yīng)對西方文化滲透和價值挑戰(zhàn)，確保我國文化及意識形態(tài)安全的過程中，不斷強化自身對文化及意識形態(tài)領(lǐng)域的掌控，不斷提升在國際、國內(nèi)兩個維度的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

建設(shè)社會主義核心價值體系，造就一支過硬的領(lǐng)導(dǎo)隊伍，鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

社會主義核心價值體系建設(shè)離不開一支過硬的文化建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)隊伍。這支隊伍在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中得到錘煉，成為鞏固和運用文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵主體。就此，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中有關(guān)“有機知識分子”的論述值得我們關(guān)注：葛蘭西從其實踐哲學出發(fā)，破除了以是否從事腦力勞動為標準來認定知識分子的做法，主張在總體性的社會關(guān)系中認識和確定知識分子的社會地位和屬性，分析和把握其社會作用和職能。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的知識分子不是一般意義上的腦力勞動者或知識的創(chuàng)造者、輸出者，而是代表某個階級或社會集團，擁有特定世界觀、價值觀和道德觀的所謂“有機知識分子”。他們是某一階級或社會集團的“代理人”，是上層建筑體系中的“公務(wù)員”。他們不僅直接行使著帶有強制性特征的文化統(tǒng)治職能；同時還行使著文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的職能，即在普通民眾自愿接受的基礎(chǔ)上，通過維護本階級或社會集團的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進一步鞏固其對國家的全方位統(tǒng)治。如此可以說，知識分子是統(tǒng)治集團的“管家”，要是沒有知識分子，就沒有組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。無產(chǎn)階級若沒有自己的有機知識分子，將無法在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域鞏固和運用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無法建立穩(wěn)固的社會主義政權(quán)。

社會主義核心價值體系建設(shè)契合了這一要求，能夠在文化建設(shè)的實踐過程中造就一批“有機知識分子”。一方面，進行社會主義核心價值體系建設(shè)，能夠使知識分子認識到超越具體社會和階級而獨立存在的虛妄性，使他們明白自身與某個階級或社會集團相聯(lián)系的“有機性”，從而造就一大批與中國特色社會主義事業(yè)緊密相聯(lián)，代表人民群眾根本利益的知識分子隊伍及文化建設(shè)隊伍。另一方面，進行社會主義核心價值體系建設(shè)，能夠使廣大知識分子認識到自身不僅要擁有科學的世界觀與價值觀，還應(yīng)與人民大眾緊密聯(lián)系，促使他們在實踐中對社會發(fā)展發(fā)揮決定性影響，成為中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進者。這些都將在文化實踐中造就一支意識形態(tài)及精神文明領(lǐng)域的建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)隊伍，從而進一步鞏固執(zhí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

總括而言，社會主義核心價值體系建設(shè)確保了執(zhí)政黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的有效掌控；優(yōu)化了廣大人民群眾理解和接受主導(dǎo)價值精神的路徑；增強了我國抵御外來文化滲透和侵襲的能力；造就了一支過硬的文化建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)隊伍，進而確保了執(zhí)政黨在國際、國內(nèi)兩個維度充分地獲取和行使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，切實有效地鞏固了中國特色社會主義政權(quán)，推動了社會主義偉大事業(yè)的進一步發(fā)展。