去年春天，某全國性社團在某西南重鎮(zhèn)開例會，會議期間有媒體爆料與會者吃住的奢侈，且與當(dāng)時的西南大旱聯(lián)系，以示與會者如何喪盡天良，并進一步痛斥此類社團應(yīng)當(dāng)取消云云，繼而引起網(wǎng)絡(luò)的一片洶洶熱議，一時間來自社會各界的口誅筆伐鋪天蓋地。

有幸的是，我作為與會者，趕上了一陣熱鬧；不幸的是，身在其中，我卻心甚麻木。在此類社團呆了將近一生，歷經(jīng)其從風(fēng)光無限到極度邊緣化，什么嘲弄、冤屈、辱罵沒有受過？網(wǎng)絡(luò)是個自由空間，什么好話、屁話、么正經(jīng)、無厘頭沒有？各類難聽的話，只要不在司法上成立，那就只能當(dāng)是耳邊風(fēng)。一些人心里憋了氣，只能拿沒權(quán)沒勢的文人開涮，若都要較真，那還活不活了？就此事而言，石頭拋上天總有落地的時候。會議的食宿標(biāo)準(zhǔn)，是該高些還是低些，該隆重些還是簡樸些，無妨有所議論。事實終究是事實，辯誣有時反而適得其反。至于涉及體制的那些事兒，更是只有時間和歷史來定奪了。

不過，讓我稍感意外的是媒體反應(yīng)的強烈程度，還有許多我所敬仰的文壇大家針對此事所作的反擊——在博客上義憤填膺，怒目金剛。難道說，這樣的大動肝火還與該事件發(fā)生在春季有關(guān)？春季是上火的季節(jié)，肝火過盛便容易發(fā)怒。我想說，憤怒其實解決不了任何問題，相反卻會自傷。

記起一個唐代高僧的故事。有一回他出門云游，臨行前吩咐弟子看護好他所酷愛的數(shù)十盆蘭花。弟子們很聽話，侍弄極為殷勤。但某夜狂風(fēng)暴雨大作，次日天亮，因為疏忽而被遺忘在戶外的蘭花一片狼藉，弟子們懊悔不迭。數(shù)日后高僧歸來，他們忐忑不安地上前迎候，準(zhǔn)備領(lǐng)受責(zé)罰。不意高僧反倒寬慰說：當(dāng)初我不是為了生氣而種蘭花的。

以此類推，文人們不也可以說，我不是為了生氣而開會的；我不是為了生氣而寫博客的； 我不是為了生氣而寫作的嗎？有人總結(jié)人生快樂四要素——可以改變的去改變；不能改變的去改善；不能改善的去寬容；不能寬容的就放棄——對此很是認(rèn)同。

當(dāng)然，受了刺激，生氣是難免的。連曾國藩都說，“忿怒二字，圣賢亦有之”。關(guān)鍵是如果“特能少忍須臾，便不傷生。”日本的池田大作說，性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。明末文人申涵光認(rèn)為，一個人發(fā)怒的時候，不但“光景難看”，而且“一發(fā)遂不可制”，其實過后想想，并沒有什么特別的必要——“既過思之，殊亦不必”。這里需要的是講一點氣度。因為氣度不僅影響事業(yè)的成敗和人緣的好壞，也影響個人社會作用的發(fā)揮。人們不是常說“宰相肚里好撐船”的么，有大胸襟、大氣度，毀譽欣戚皆不足以動其中，方能擔(dān)大任，成大事，著眼于大處和長遠(yuǎn)，不把寶貴的時間和精力消耗在委瑣的是非中。即便憤怒，也會把憤怒產(chǎn)生的力量，用在更有用的方面。有許多事實表明，憤怒可以使人集中精力，創(chuàng)造和完成更重要、更宏大的業(yè)績。

一個人在一生中會遇到各式各樣不如意的人和事。為人既要有嚴(yán)正的操守，又要有容人的雅量。即便遇到橫逆無理的人，即便被誤解、被中傷，也大可不必火冒三丈，把自己降到對方的水準(zhǔn)。

小時候看電影《林則徐》，對其中一個條幅上的“制怒”二字留下很深的印象。當(dāng)時不太理解他為何偏把“制怒”二字作為座右銘。隨著閱歷的增加，漸漸明白，“制怒”是控制情緒，調(diào)整心態(tài)，實際上是一種心性的修養(yǎng)，古人講“制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先”就是要涵養(yǎng)大胸襟、大氣度，造就高尚完善的人格。

一個人的氣度在很大程度上反映出他的思想、性格和識見。有人寬厚豁達，有人狹隘多疑。明朝的宋縭這樣描繪前者：“雖稱譽之，承奉之，亦不為之加喜；雖毀謗之，侮慢之，亦不為之加沮。”受到夸獎、奉承不得意；受到詆毀、侮辱不沮喪。同是明朝人的申涵光這樣描繪后者：“居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。”自己心里不干凈，動不動就疑心別人。其實別人什么事沒有，自己白白惹了煩惱。

生活著是多么好！工作著是多么好！陽光、空氣和水是多么好！其中的任何一樣，都值得我們忘記一切不快——包括被惡意的發(fā)泄和無聊的起哄而使心靈受到的傷害。涵養(yǎng)大胸襟、大氣度，造就高尚完善的人格，是融入社會必須學(xué)習(xí)的一門學(xué)問。不管最終目的是否能夠達到，這修養(yǎng)卻是人生必修的一課。