編者按：教育發(fā)展離不開改革，教育改革離不開創(chuàng)新。在2010年底召開的第五屆“民盟高教論壇”上，眾多專家學(xué)者就圍繞“大學(xué)創(chuàng)新”這一主題進行了深入地探討，他們談感想、找問題、話不足、謀發(fā)展，為我國高校的改革創(chuàng)新之路建言獻策。本屆論壇由民盟清華大學(xué)委員會、民盟北京大學(xué)委員會和民盟北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部委員會主辦。現(xiàn)將發(fā)言內(nèi)容摘編如下。
大學(xué)為什么缺乏創(chuàng)新能力
北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部腫瘤醫(yī)院主任 衛(wèi)燕
錢學(xué)森先生辭世前進行的最后一次系統(tǒng)談話，是關(guān)于科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題的。他說，“中國還沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)！”錢老無法釋懷的問題是，中國的大學(xué)為什么缺乏創(chuàng)新能力？所以，“大學(xué)創(chuàng)新”是一個非常值得認(rèn)真思考和深入探討的題目。
我們這一代成長在“文革”年代，大學(xué)期間沒有接受過通識教育，但提起上個世紀(jì)上半葉中國涌現(xiàn)出來的燦若星辰的大師時，也能夠隨口說出一大串來——梁思成、錢鐘書、朱光潛、張孝騫、朱自清、李四光、華羅庚等等。那個時代，大師們猶如甘泉一樣相繼涌現(xiàn)，而我們的時代不僅缺乏“大師”，而且越來越多的學(xué)術(shù)造假和丑聞被揭露出來。我們不得不問，中國的大學(xué)怎么了？在承認(rèn)存在問題的前提下，尋求改進的方法方式應(yīng)該不止一種，比如說批判丑陋的，弘揚美好的，或者兼而有之等等。我選擇以弘揚美好的方式來表達個人觀點。
眾所周知，蔡元培先生提出了健全人格教育的理念，教育以培養(yǎng)具有健全人格的受教育者為目標(biāo)。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑是努力使受教育者能夠在體、智、德、美和世界觀五個方面都得到全面和諧地發(fā)展。有人說，蔡元培先生的健全人格教育思想，改變了教育的根本方向，革新了教育的品格，啟蒙了我國教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。我認(rèn)為，要想使受教育者養(yǎng)成比較健全的人格，還需要兩個必備的先決條件：第一，教育本身必須具有相對健全的品格；第二，施教者自身必須具有相對健全的品格。
梅貽琦先生的“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，“師資為大學(xué)第一要素”等至理名言眾所周知。他認(rèn)為，大學(xué)“應(yīng)有兩種目的，一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”。在他的主持下，清華大學(xué)發(fā)展為一所在國內(nèi)外頗有影響的學(xué)府。梅先生從來沒有被冠以“大師”的名號。但是，在他的任內(nèi)，不僅為清華請來了眾多的大師，還為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。他也因此被清華人尊稱為 “永遠的校長”。
陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家和語言學(xué)家。他在上個世紀(jì)20年代提出的為人治學(xué)當(dāng)有“自由之思想，獨立之精神”的準(zhǔn)則，曾經(jīng)深刻影響著那個時代的一大批知識分子。解放前夕，他拒絕了國民黨中央研究院要他去臺灣、香港的邀聘，留在大陸。他對自己在教學(xué)方面的要求之一就是，“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的。”從這“四不講”中，我們可以看到他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和教學(xué)的嚴(yán)肅。因此，陳寅恪在清華任教期間，課堂上不僅學(xué)生齊聚，甚至像朱自清、馮友蘭、吳宓這樣的大牌教授都會風(fēng)雨無阻地出現(xiàn)在他的課堂里。
蔡元培、梅貽琦校長和陳寅恪教授只是那個大師云集的年代中幾位杰出的代表人物。閱讀他們的傳記，我們可以體會到，他們的師長們引領(lǐng)了他們，而他們賦予了那個時代的大學(xué)以精神和靈魂。
曾有文章對中國大學(xué)的發(fā)展歷程作這樣的劃分：民國時代大學(xué)——獨立之精神，自由之思想；新中國初期大學(xué)——群體的改造，思想的歸一；改革開放后的大學(xué)——無根之浮萍，無魂之器物。有人以第二次世界大戰(zhàn)為分界，認(rèn)為“二戰(zhàn)”以后，由于種種原因?qū)е碌臍v史境遇的復(fù)雜化，在全球范圍內(nèi)，使大學(xué)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，從貴族的、學(xué)術(shù)的和自主的，走向了大眾的、市場的和被管理的。在這種大趨勢下，發(fā)生在中國大陸上的歷史變遷使得中國的大學(xué)也更具特色。
溫家寶總理曾經(jīng)說過，“一所好的大學(xué)，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)。大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)。”他既點出了現(xiàn)在大學(xué)的問題——千人一面、千篇一律；又提出了一所好的大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——具有自己獨特的靈魂；同時，還指明了解決問題的途徑——還大學(xué)自主辦學(xué)的權(quán)利。
再來講幾個有關(guān)創(chuàng)新的故事。
其一，在羅馬帝國的鼎盛時期，羅馬軍團所向披靡。但是，在一場剿滅一個他們認(rèn)定不堪一擊的部族時，卻意外地遭遇挫折。原來，羅馬軍團和對手交鋒不久，對手就集體“落荒而逃”。正當(dāng)羅馬軍團志得意滿地全力追擊時，不料，對方的騎手們在策馬前行的過程中，忽然扭轉(zhuǎn)身軀，萬箭齊發(fā)，把羅馬人打得亂作一團。羅馬軍團敗在了完全沒有心理準(zhǔn)備，不知道還有這樣一種箭術(shù)，也就是知己但不知彼。而對手出奇制勝的法寶就是創(chuàng)新。這是一個建立在箭術(shù)和騎術(shù)基礎(chǔ)上的實用技術(shù)層面的創(chuàng)新成果。
其二，漢語拼音之父周有光，解放前曾任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟研究所教授，在從事金融研究的同時，他對語言學(xué)保持著濃厚的興趣，曾參加過左翼文化運動和拉丁化新文字運動，并著有《中國拼音文字研究》一文。新中國成立后，49歲的周有光被周恩來總理親自點名調(diào)到北京，先后參與和主持了擬定《漢語拼音方案》的工作，該方案于1958年正式公布。改革開放后，周有光多次受命參加國際標(biāo)準(zhǔn)化組織會議，經(jīng)過努力最終于1982年促使國際標(biāo)準(zhǔn)化組織通過了以漢語拼音方案作為拼寫漢語的國際標(biāo)準(zhǔn)的決議。之后，周有光再接再厲，于1983年77歲高齡時發(fā)表了《漢語內(nèi)在規(guī)律和中文輸入技術(shù)》一文，為解決漢字的計算機錄入速度慢的難題指出了方向。雖然《漢語拼音方案》的形成，包含著許多學(xué)者的聰明才智，但是周有光比別人更幸運，因此他最終成為成就漢語拼音方案的人。這是一個學(xué)者的純學(xué)術(shù)層面的創(chuàng)新故事。他開始這項研究時完全是出自興趣，沒有任何功利的考慮，也沒有預(yù)見到后來計算機和手機的相繼產(chǎn)生和迅速普及。據(jù)說，目前全國73%的計算機用戶和50%的手機用戶都在使用拼音漢字輸入法。
其三是一個中國人耳熟能詳?shù)膫髡f——神農(nóng)嘗百草。據(jù)說神農(nóng)最終死于他試嘗草藥的過程中。我想，所謂“神農(nóng)”應(yīng)該是后人賦予千千萬萬個歷盡千難萬險、飽嘗千辛萬苦，前仆后繼、兢兢業(yè)業(yè)，用點點滴滴的進步成就古代農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)技術(shù)的先人們的共同敬稱。
這幾個故事告訴我們：創(chuàng)新是在前人堅實可靠的理論和實踐基礎(chǔ)上延伸出來的，不是空中樓閣；任何創(chuàng)新的產(chǎn)生都不可能是一蹴而就的，也不可能是百分之百成功，甚至如果說創(chuàng)新出現(xiàn)于“萬里挑一”，我覺得都有可能是美化了這份孕育的艱辛；創(chuàng)新需要有敢于實踐、勤于學(xué)習(xí)和交流，以及善于獨立思考的品質(zhì)和百折不撓的毅力。
梁啟超曾說，“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步！”所以，創(chuàng)新的種子要從少年兒童時期開始培育。我更愿意表達的是，創(chuàng)新的種子要從少年兒童時期就受到應(yīng)有的發(fā)現(xiàn)和呵護，這種子不要被家長或老師們忽略掉，更不要被家長和老師們“好心好意”地扼殺掉。其實在每一個孩子的內(nèi)心都埋藏著創(chuàng)新的種子，而能夠讓這粒種子生根發(fā)芽、破土而出的最早的那塊土壤就存在于父母和老師們的觀念里。
為此，提出如下值得思索和探討的問題：
好奇——創(chuàng)新意識的萌芽。黑格爾說，“要是沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。”好奇，是每個孩子與生俱來的。我們有沒有足夠的耐心保護他們的好奇心？現(xiàn)在的孩子們似乎已經(jīng)沒有了“犯傻”的權(quán)利，一個個被“望子成龍”的大人們包裝得面目全非。
興趣——創(chuàng)新思維的營養(yǎng)?？鬃诱f，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。孩子們最初是被興趣吸引著去關(guān)注這個世界的某個部分的。我們是否具有一雙能夠發(fā)現(xiàn)他們興趣的眼睛？是否尊重他們的興趣？是不是支持和幫助他們發(fā)展興趣的愿望？我們有沒有試圖把孩子變成延續(xù)自己的興趣、完成自己未竟心愿的工具？我們有沒有給予他們充分的自由，允許他們按照自己的意愿去安排一個屬于他們的小小的世界？現(xiàn)在，家長和老師們都在竭盡全力地為孩子們“安排”各種學(xué)習(xí)技能的機會，幾乎完全剝奪了孩子們獨立思考的時間和自主選擇的權(quán)利。
質(zhì)疑——創(chuàng)新行為的舉措。古人云，“學(xué)貴為疑，小疑則小進，大疑則大進”，“學(xué)從疑生，疑解則學(xué)成”。我們自己是否會質(zhì)疑？是否敢公開提出質(zhì)疑？是否敢讓學(xué)生們對我們提出質(zhì)疑？
探索——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法。我們有沒有足夠的智慧去引領(lǐng)他們的探索？孩子們還有沒有從游戲中去感知客觀世界的機會？
家長們是不是很不能容忍孩子的 “與眾不同”？孩子們是不是被家長和老師們鼓勵著、驅(qū)使著，一刻不停地、寸土不讓地“競爭和進取”著，已經(jīng)不太知道還有一種人際關(guān)系叫互助，還有一種心理狀態(tài)叫平和？
英國詩人約翰•梅斯菲爾德說過，“世間很少有事物能比大學(xué)更美。當(dāng)防線崩癱，價值崩潰，水壩倒塌，洪水為害，前途變得灰暗，古跡淪為泥淖時，只要有大學(xué)屹立在那里，它就屹立閃光；只要它存在，人那顆被引導(dǎo)去從事美滿探索的自由心靈仍會給人類帶來智慧。”無論如何，只要大學(xué)存在，只要心靈自由，人類就有可能獲得智慧。只有獲得了智慧的人們，才有可能解決面臨的各種層出不窮的問題，并從中產(chǎn)生出發(fā)明或創(chuàng)新。
我認(rèn)為，所謂大學(xué)，應(yīng)該是一個能夠為人才凝煉思想、升華精神境界的比較自由的空間。經(jīng)過大學(xué)的孕育，那些具有一定理論知識和實踐經(jīng)驗的人才們產(chǎn)生創(chuàng)新成果的機會應(yīng)該是增加了。但是，我想特別強調(diào)的是，具有創(chuàng)新能力的人才必須具備的那種自由的精神和獨立的品格不是一朝一夕能夠培養(yǎng)出來的，也不是單靠大學(xué)的教育能夠解決的。我們?nèi)粢诳梢灶A(yù)見的未來出產(chǎn)重要的創(chuàng)新成果，那么，在現(xiàn)階段多數(shù)成年人的頭腦已經(jīng)被特定的歷史條件以及應(yīng)試教育馴化了的情況下，施教者們應(yīng)該做且能夠做的事情之一就是“包容”。從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該大聲呼吁，請社會包容學(xué)術(shù)的個性，請校長包容教師的個性，請教師包容學(xué)生的個性，請家長包容孩子的個性，讓他們的心靈能夠獲得自由翱翔的空間！
大學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該怎么辦
北京大學(xué)教授 魯安懷
大學(xué)創(chuàng)新是大學(xué)發(fā)展的動力。大學(xué)既要培養(yǎng)人才，也要進行科學(xué)研究，大學(xué)應(yīng)該是國家科技創(chuàng)新的一個主要部門或系統(tǒng)。
大學(xué)最早出現(xiàn)在歐洲，起初，大學(xué)的任務(wù)被定位為教書育人，傳授知識。后來洪堡提出大學(xué)不僅要培養(yǎng)人，還要進行科學(xué)研究。19世紀(jì)，美國提出要辦研究生教育，提出了研究型、教學(xué)型、大專型的學(xué)校分類，這是100多年前美國對大學(xué)發(fā)展的一個重要貢獻。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)成為現(xiàn)代大學(xué)的三大職能。這三大職能是大學(xué)產(chǎn)生幾百年來不同發(fā)展階段的產(chǎn)物，也是應(yīng)對社會需求提出的大學(xué)發(fā)展的階段目標(biāo)。我國大學(xué)的發(fā)展，只有100多年的歷史，其發(fā)展歷程可以說是13世紀(jì)末以來世界大學(xué)發(fā)展過程的濃縮，基本實現(xiàn)了人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的職能。從某種意義上說，社會發(fā)展推動了大學(xué)的變革，同時大學(xué)的創(chuàng)新也迎合了社會發(fā)展的需要。中華民族正處于和平崛起的偉大時代，在這樣一個時代，大學(xué)應(yīng)該怎樣改革和創(chuàng)新？我想應(yīng)該從大學(xué)和社會相互促進的角度，來探討大學(xué)改革和大學(xué)創(chuàng)新，從而提出歷史性的改革措施。
從大學(xué)發(fā)展的軌跡、大學(xué)的特性和功能來看，不僅是要辦人民滿意的教育的問題，還有一個歷史高度問題，即大學(xué)應(yīng)該怎樣辦？北大、清華等提出要建設(shè)世界一流大學(xué)，最近兩年又提出辦中國特色的世界一流的大學(xué)。什么是中國特色的世界一流大學(xué)？目標(biāo)怎樣實現(xiàn)？現(xiàn)在提出創(chuàng)新型國家建設(shè)和人力資源強國建設(shè)，僅僅辦好人民滿意的大學(xué)，這些目標(biāo)能實現(xiàn)嗎？遠遠不夠！如果從大學(xué)的功能角度來看，中國的確在未來面臨著一次大學(xué)改革、創(chuàng)新、發(fā)展的絕好機會。科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的提出，為大學(xué)發(fā)展提出了要求和動力，而現(xiàn)代大學(xué)的三大功能也提示我們，未來應(yīng)該提出大學(xué)引領(lǐng)社會發(fā)展的問題。
相對于大學(xué)引領(lǐng)社會發(fā)展的問題，大學(xué)的科技創(chuàng)新更為具體?？萍紕?chuàng)新從哪里著手？我認(rèn)為應(yīng)該從博士生培養(yǎng)制度的改革開始。目前的制度制約了大學(xué)的創(chuàng)新?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于研究生改革有三句話：大力推進研究生培養(yǎng)機制改革；加強管理，不斷提高研究生特別是博士研究生培養(yǎng)質(zhì)量；充分發(fā)揮研究生在科學(xué)研究中的作用。這幾句話很籠統(tǒng)，沒有具體措施，教育部頒布的一些文件中也沒有提出具體的辦法。今天講大學(xué)科技創(chuàng)新，是否可以探討大學(xué)應(yīng)該怎么辦？
博士生是從事基礎(chǔ)研究和技術(shù)研究的主力軍，是高新技術(shù)發(fā)展的重要源頭，是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要搖籃。從管理的角度看，目前博士生培養(yǎng)工作中存在不少問題。首先，博士生應(yīng)該有適度的規(guī)模。2009年全國在校博士生共計25萬人，碩士生是110多萬人，博士生所占比例太大。這在國際上是從來沒有的。而且博士生的類別也太多，包括統(tǒng)招博士生、碩博連讀生、直博生、在職博士生。第二，可以把碩士生和博士生培養(yǎng)統(tǒng)一起來，合并培養(yǎng)方案，從碩士生當(dāng)中選拔博士生。沒有選上的按碩士畢業(yè)，發(fā)給碩士文憑?，F(xiàn)在是“兩條腿走路”，這邊招碩士生，那邊招博士生。原本應(yīng)該是優(yōu)秀的碩士生畢業(yè)才做博士，但現(xiàn)在分開來選拔，導(dǎo)致博士生的生源較差。第三，要加大導(dǎo)師在博士生選拔中的作用。要相信絕大多數(shù)教授是能夠堅持公正和公平原則的。第四，提高博士生的待遇。許多博士生都是靠父母或者配偶資助。要真正發(fā)揮博士生的科研熱情，潛心于研究，必須大幅度提高博士生的生活待遇。現(xiàn)在的情況是大學(xué)可以批準(zhǔn)博士買最好的儀器，但卻始終沒有提高博士生待遇，要知道創(chuàng)新研究不是光靠儀器就能實現(xiàn)的。這是管理方面的問題。
大學(xué)創(chuàng)新不能違背教育常識
清華大學(xué)副教授 葉富貴
大學(xué)要創(chuàng)新，我非常同意這個觀點。但是最近一二十年來，我國大學(xué)和教育的很多改革創(chuàng)新都違背了最基本的教育常識。
全國上下都在講創(chuàng)新，從最高領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓，從學(xué)者到企業(yè)家，從大學(xué)到小學(xué)，從教學(xué)到研究，從思想到制度，無處不講創(chuàng)新，無時不聽到創(chuàng)新，但是我們要問，中國真的需要那么多創(chuàng)新嗎？如果13億人都搞創(chuàng)新，我們的政府、社會和政權(quán)還能存在嗎？如果工程師都來創(chuàng)新，他們建造的橋梁、設(shè)備、器件我們還敢用嗎？如果醫(yī)生天天創(chuàng)新，我們還敢去看病嗎？同樣，中國大學(xué)的創(chuàng)新也很多，今天改一個制度，明天又改一個制度，如此不停地改，大學(xué)能辦好嗎？其實，創(chuàng)新并不是每個人都需要的，也不是每個領(lǐng)域都需要的。我們?yōu)楹尾话堰@一最簡單不過的常識說出來呢？很久以來，我們的社會一而再、再而三地陷入一種瘋狂，像全民炒股票、全民買房子、全民學(xué)英語、全民買綠豆等等，為何會發(fā)生這樣的情況呢？我認(rèn)為，我國社會長期缺乏理性的、科學(xué)的和專業(yè)的精神，所以才會做出許多違背常識和基本理性的事。到處講創(chuàng)新，人人講創(chuàng)新，但關(guān)于創(chuàng)新的話題卻是一點創(chuàng)新精神都沒有。
大學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該包含兩方面的內(nèi)容，一是大學(xué)教育的創(chuàng)新，包括大學(xué)理念、大學(xué)制度、大學(xué)教學(xué)，這是建立大學(xué)創(chuàng)新機制和創(chuàng)新能力；二是大學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，包括創(chuàng)新人才、新思想、新知識、新技術(shù)，這是大學(xué)創(chuàng)新的成果、結(jié)果。前者是手段，后者是目的。
這些年來，中國的教育創(chuàng)新實在太多，很多背離了基本的教育規(guī)律、教育常識，以至于中國教育沒有了秩序，大學(xué)沒有了秩序。現(xiàn)在最需要的就是回歸常識、回歸正道、回歸秩序。歐洲的大學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了幾個階段，但其中變化并不多，也并不是天天講創(chuàng)新。而產(chǎn)生于近代的我國大學(xué)，卻發(fā)生了最激烈、最頻繁、最革命性的變革，實際上從產(chǎn)生到現(xiàn)在，沒有幾年是在安安靜靜、踏踏實實地辦學(xué)。當(dāng)前，對大學(xué)校長、教師和學(xué)生最重要、最關(guān)鍵的是如何放下躁動不安的心，坐到教室、實驗室，回到講堂中來。中國教育的發(fā)展最需要的是穩(wěn)定，而不是激烈的沖突、頻繁的折騰、無盡的改革。我們發(fā)現(xiàn)教育經(jīng)過多輪改革后，什么都沒有得到，甚至變得更糟。世界上的一些大學(xué)從普通大學(xué)變?yōu)橐涣鞔髮W(xué)也就是一二十年的時間。大學(xué)是一種精神生活，要靠慢工才能出細活兒，需要的是淡薄名利、清心寡欲，甚至持之以恒，不能以政績和企業(yè)的方式搞教育。
學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大學(xué)應(yīng)該追求的。不同學(xué)校、不同學(xué)科、不同專業(yè)其要求也應(yīng)該是不一樣的?；A(chǔ)學(xué)科要以創(chuàng)新為第一追求，而工程、會計、法律、語言類是無需多少創(chuàng)新的，重要的是如何把已有知識教授給學(xué)生。清華大學(xué)的一位院士說過，他現(xiàn)在使用的數(shù)學(xué)是200年前產(chǎn)生的，我想文科講授的可能是1000年前的知識吧，所以說不是所有都需要創(chuàng)新，掌握了就可以了。
在教育創(chuàng)新中，理念和教學(xué)方式?jīng)]有多少創(chuàng)新的空間，制度方面又該如何創(chuàng)新呢？一是要遵循世界通例，大學(xué)產(chǎn)生于西方，一直以來運行得很好，所以對我們來說主要不是創(chuàng)新，而是模仿和借鑒；二是要有總體設(shè)計，這些年的改革過于頻繁，缺乏整體規(guī)劃；三是要有理性的探討，不能幾個領(lǐng)導(dǎo)或某個行政部門說了算，一定要讓大家進行討論。
在學(xué)術(shù)創(chuàng)新中，最主要的是創(chuàng)新人才培養(yǎng)。有了創(chuàng)新人才，新思想、新技術(shù)就容易產(chǎn)生。教育部門搞創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃的初衷是很好的，但是做法有待改進，用計劃經(jīng)濟的方式培養(yǎng)創(chuàng)新人才儼然行不通，因為學(xué)術(shù)人才、創(chuàng)新人才最需要的是競爭和批判性。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，尤其要注意以下問題：
第一，社會價值多元化。20世紀(jì)五六十年代我國的主流社會價值觀是以政治衡量一個人，如今則往往以金錢衡量人。如果社會價值多元化了，有一批人真正地以追求學(xué)術(shù)為價值使命，培養(yǎng)創(chuàng)新人才就容易多了。
第二，提高科學(xué)家或?qū)W者的社會地位，以利于產(chǎn)生更多的創(chuàng)新人才。中國人口眾多，從來不缺人才，缺的是尊重人才和選拔人才的優(yōu)良機制。如今大學(xué)里非常有潛質(zhì)的學(xué)生進入基礎(chǔ)學(xué)科是最多的，但按比例真正從事這些學(xué)科研究的人卻很少。
第三，以學(xué)生為主體，賦予學(xué)生和教師應(yīng)有的學(xué)術(shù)自由和權(quán)利。如果沒有內(nèi)在動力，再好的導(dǎo)師也培養(yǎng)不出創(chuàng)新人才。如今大學(xué)普遍有一種傾向，就是什么都靠行政來管，教師沒有主動性，我們應(yīng)把權(quán)力交給教師。
第四，要創(chuàng)造有利于創(chuàng)新人才成長的環(huán)境和制度。這既要靠競爭，這是人才成長的基本規(guī)律，又要注重青年學(xué)者的培養(yǎng)。大家普遍認(rèn)為，德國的大學(xué)超過了法國和英國，美國的大學(xué)超過了德國，其主要原因就是德國的大學(xué)讓年輕人自由地表達思想，美國的大學(xué)里所有人都是平等的，不存在一個官員或者學(xué)術(shù)寡頭。
關(guān)注學(xué)術(shù)生態(tài)與公正感
北京大學(xué)教授 韓水法
人們常問這樣一個問題，中國為什么出不了學(xué)術(shù)大師？這一提問題的方法本身就體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的思維方式，即某種頭銜才是關(guān)鍵的。中國人的頭銜可能是世界最多的，但從自然科學(xué)理論、新的技術(shù)發(fā)明到新思想、社會科學(xué)理論，則很少在中國的土地上由中國人發(fā)明、提出和建立起來。
大學(xué)作為社會共同體還有著自己的學(xué)術(shù)生態(tài)，大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)與個人內(nèi)在的公正感及對公正的要求之間有怎樣的關(guān)系？目前高等教育研究很少關(guān)注這個問題。由于中國學(xué)術(shù)界缺乏基本學(xué)術(shù)規(guī)范的強約束，起支配作用的是混合的規(guī)則，包括各種潛規(guī)則、政治規(guī)則、人情規(guī)則和商業(yè)規(guī)則，所以學(xué)術(shù)生態(tài)相對來說比較差，無論是在評定職稱、申請基金還是評獎等方面，人們都很難感受到學(xué)術(shù)公正的存在。可是大家又都在從事學(xué)術(shù)活動，都在努力追求著創(chuàng)造和改革，因此，我們要探討當(dāng)前大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)下的內(nèi)在動力是什么？我們首先看看中國大學(xué)的環(huán)境。
社會環(huán)境。一方面是潛規(guī)則流行，社會高度逐利化。另一方面，社會提出了很高的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)，樹立了數(shù)量龐大的榜樣。這種社會環(huán)境對每個人的影響很大。
大學(xué)內(nèi)在環(huán)境。小泉純一郎在擔(dān)任日本首相時把國立大學(xué)全部法人化，這對日本大學(xué)的影響非常深遠。我們的大學(xué)是不是獨立的法人？如果是，就應(yīng)有一系列法律上和政治上的權(quán)力和責(zé)任。現(xiàn)在我們的大學(xué)沒有權(quán)力，也就沒有責(zé)任，或者很少有責(zé)任。還有大學(xué)的高度行政化，這是中國的特色。我們經(jīng)?？吹揭恍┐髮W(xué)選科研處長甚至后勤處長，很多教授都去競選。
學(xué)術(shù)環(huán)境。一是缺乏一個學(xué)術(shù)的共識和基本的規(guī)則。哈佛大學(xué)等一些世界著名大學(xué)在新生入學(xué)時會發(fā)一份材料，告訴新生什么叫剽竊，怎樣做才不算剽竊。我們的大學(xué)沒有信心和膽量來制定這個標(biāo)準(zhǔn)。二是缺乏大學(xué)的學(xué)術(shù)榮譽感。一所大學(xué)，它的榮譽實際上是建立在學(xué)術(shù)聲望上的，古人說“士可殺而不可辱”，目前的情況是只要不“殺掉”大學(xué)，學(xué)術(shù)榮譽之類無所謂。
大學(xué)教授定位。教授變?yōu)橐环N榮譽地位，而不是一種專業(yè)職銜。當(dāng)大學(xué)教授太容易，導(dǎo)致大學(xué)教師質(zhì)量良莠不齊。對于以很高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的人來說，跟一個學(xué)術(shù)上有問題的人共事，對自己是很大的傷害。美國大學(xué)之所以對剽竊處理非常嚴(yán)格，是因為一所名校要維持學(xué)校的尊嚴(yán)和每一位老師的尊嚴(yán)。
學(xué)術(shù)成果。以我熟悉的哲學(xué)領(lǐng)域來說，哲學(xué)基礎(chǔ)理論的書就有幾百種，大量的是重復(fù)性工作，或者是只有極小價值的改進性的工作，垃圾論文也非常多。整天跟這樣的學(xué)術(shù)打交道，對于人的心智、品味和原則會有什么影響？如果周圍都是這樣的東西，人的評價標(biāo)準(zhǔn)都會發(fā)生變化。
在這樣的環(huán)境里，如何進行學(xué)術(shù)活動？
首先，我們從事學(xué)術(shù)活動的目的是什么？這是一個根本問題。許多諾貝爾獎獲得者從事學(xué)術(shù)活動，不是為了獲獎，而是為了自身的求知欲望。但如今我們中的很多人從事學(xué)術(shù)活動的動機很復(fù)雜，有人是因為大學(xué)教授的身份受人尊重，大學(xué)內(nèi)部人際關(guān)系相對穩(wěn)定，較好的福利；有人是因為大學(xué)里可以申請到各種各樣的基金；有人則是以大學(xué)教授的身份，特別是名牌大學(xué)教授的身份出去講學(xué)，賺取很高的報酬，甚至還可以辦公司、辦醫(yī)院等等。懷有不同動機的人自然會有不同的公正感。
其次，創(chuàng)造型人才對公正的敏感性。大學(xué)的公正感就是公平，它涉及到的內(nèi)容包括：首先是學(xué)術(shù)評價是否公正，要有判斷的根據(jù)；第二是報酬；第三是程序，即確定學(xué)術(shù)評價和報酬的方式和過程是否透明、是否對人一視同仁、是不是可重復(fù)的；第四是自由的空間，這是學(xué)術(shù)活動的特殊需要，因為創(chuàng)造性活動是不應(yīng)受任何人的支配。總而言之，公正感是直接和創(chuàng)造性聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀人才對學(xué)術(shù)環(huán)境的公正性具有極強的敏感性。如果他們認(rèn)識到學(xué)術(shù)環(huán)境是不公正的，他們就會選擇離開或者不進入存在巨大不公正和風(fēng)險的學(xué)術(shù)機構(gòu)。越是高層人才，對公正就越敏感，要求就越高。
那么，具有創(chuàng)造力和對公正敏感的學(xué)者，一旦進入中國大學(xué)將會怎樣？由于無法適應(yīng)體制內(nèi)的制度，無法適應(yīng)種種潛規(guī)則和不公正，他們中的一部分人可能被逆向淘汰掉了，離開大學(xué)或者始終只能處在邊緣，不可能進入學(xué)術(shù)的主流。另一部分人雖然成功留下來了，他們也有幾種可能的行為模式：
一是他們繼續(xù)從事原創(chuàng)性的活動，但是需要接受不公正的條件和環(huán)境，有限度地屈服于某種不公正的制度，但不造假也不支持造假。在這種情況下，他們可以相對自由地從事學(xué)術(shù)研究，但是不能就某種信仰或者原則提出批評。
二是個人可以從事原創(chuàng)性的活動，但需要接受環(huán)境的代價，對于灰色學(xué)術(shù)，比如說毫無原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)產(chǎn)物或者剽竊，以集體或者單位名義的造假，要保持沉默，與此相關(guān)的不公正待遇也要忍受。雖然學(xué)術(shù)生態(tài)沒有完全被破壞，但是已經(jīng)受到污染，他們的公正感同時會受到挑戰(zhàn)，倘若堅持原來的觀點和原則，就會與現(xiàn)實環(huán)境出現(xiàn)沖突，盡管這種沖突是心理上的，而在行為上可能是消極的抵制。
三是對諸如灰色的學(xué)術(shù)都可以接受。與上述情況相比，學(xué)術(shù)活動已經(jīng)僅僅成為一種手段，它的目的完全是各種非學(xué)術(shù)的利益，經(jīng)費、職稱、收入、官職等等，很難產(chǎn)生原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果。對任何教師和學(xué)者來說，學(xué)術(shù)的公正感已經(jīng)基本喪失，從事原創(chuàng)性活動的人就會成為一個異類。
韋伯說，現(xiàn)代社會是一個合理化的社會，所有的行為都要按照目標(biāo)來最合理地實行?，F(xiàn)代大學(xué)也要遵守這個原則。大學(xué)的目標(biāo)是學(xué)術(shù)和培養(yǎng)人，或者還有不同的目標(biāo)，目標(biāo)確定，一切行為、一切運作就必須以此為目標(biāo)。合理性對中國大學(xué)來說很陌生，實行起來也很困難，因為總有各種干擾性的目的介入其中，導(dǎo)致最初的目標(biāo)被吞沒。合理性的問題和人的公正感是直接相關(guān)的。
作為非營利機構(gòu)大學(xué)之間也要互相競爭，簡單反對大學(xué)市場化是不可取的。競爭的前提就是公平和平等。精神性的、出于興趣的活動，有它的特殊性，但是這樣一種具有特殊性的活動，如果要在社會里面展現(xiàn)出來，實現(xiàn)它的價值，得到人們的支持，也需要有競爭，需要在公平和平等條件下競爭。
大學(xué)創(chuàng)新與不“折騰”
北京大學(xué)教授 楊曉達
我們很多的創(chuàng)新實際不是創(chuàng)新，而是折騰。所以需要思考一下什么是真正的創(chuàng)新？任何一個創(chuàng)新，任何一個革新，如果是給社會增加了機會，促進了社會多樣性，這就是我們所需要的創(chuàng)新，否則都是折騰，這種折騰可能只是滿足了取得一些工作成績的要求，但是沒有意義。所以講創(chuàng)新，我們應(yīng)該把著眼點放在創(chuàng)造機會，增加多樣性。古人講“利不十，不易器；利不百，不變法”，而現(xiàn)在我們很多的創(chuàng)新不在乎有沒有產(chǎn)生利，而是只要新就行。
要真正創(chuàng)新，不折騰，我覺得首先要以人為本，而不要以業(yè)績?yōu)楸尽１热缗囵B(yǎng)博士生，目前我們把學(xué)生當(dāng)做發(fā)表論文、完成科研項目的工具，不是把他們作為人才來培養(yǎng)。二是讓自然而為，而不要人為。三是讓民有為，而非上有為，領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)該考慮讓基層有為，而不是自己想去作為。
大學(xué)創(chuàng)新，一是人才培養(yǎng)的創(chuàng)新，二是學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)創(chuàng)新，最需要的就是學(xué)術(shù)自由，沒有一個自由的環(huán)境就不可能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。因為創(chuàng)新的特質(zhì)不是邏輯的，如果是邏輯的，那么計算機就能創(chuàng)新，而實際上計算機沒有任何創(chuàng)新能力。愛迪生說過一句話，天才是99%的汗水加1%的靈感，他的后半句是，大家不缺乏99%的汗水，只缺乏1%的靈感。靈感是沒有邏輯性的，要想大家有靈感，就需要有一個自由的環(huán)境，這個自由的學(xué)術(shù)環(huán)境包括：一是從事學(xué)術(shù)研究的人有選題的自由，想做什么選題由自己決定，而不是由別人決定；二是發(fā)表論文自由，包括不發(fā)表的自由，可以自由選擇論文發(fā)表的地方，但是現(xiàn)在的大學(xué)是為了各種各樣功利的目的必須發(fā)表；三是不虞匱乏之自由；四是反對權(quán)威的自由；五是失敗的自由。
人才是自由培養(yǎng)的，不是外在因素能夠塑造的，以前說教師是靈魂的工程師，我卻說最好不要當(dāng)工程師，因為我們改變不了人。但是我們可以造就一個人，教師最重要的工作是造就人。古人講“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，就是啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)展，只要學(xué)生有足夠的數(shù)量，就有各種層次、各種不同的人才。
教育是一種“功夫”，需要時間和練習(xí)才能得到，否則就不會有扎實的基礎(chǔ)。快餐造就不了健康的“身體”。教學(xué)方法可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)管理可以提高教學(xué)的效率，但不能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力。我們要通過長時間的“功夫”啟迪他們的智慧，造就他們的能力，積累他們的素質(zhì)。
如何建世界一流大學(xué)？我們經(jīng)常說，世界一流大學(xué)都有一流的學(xué)者、一流的科學(xué)家、一流的成果，其實這些只是展示的窗口。如果只是為了展示的窗口而建設(shè)一流大學(xué)，我們可以把世界上諾貝爾獎獲得者都請到這所大學(xué)來，但它仍然不是一流的，甚至可以懷疑還是不是我們中國的大學(xué)了。一流的國家、一流的國民教育、一流的價值觀念才是真正建立一流學(xué)校的基礎(chǔ)。創(chuàng)建一流大學(xué)，要避免我們發(fā)展體育的誤區(qū)，雖然我們現(xiàn)在是金牌大國，但還不是名副其實的體育大國，更不是健康大國。我們的論文影響力不能代表創(chuàng)新實力，我們大師的數(shù)量不代表教學(xué)質(zhì)量。
最后還是歸到胡總書記的話，只要我們不動搖，不懈怠、不折騰，踏踏實實靜下心來做好本職工作，就能把我們的教育工作做好，建成世界一流大學(xué)，成為教育強國。
教育要遵循國際規(guī)則
清華大學(xué)教授 何茂春
我國教育的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段，目前正處于規(guī)?；碾A段。教育首先要有規(guī)模和數(shù)量。人們都在談中國的崛起，其中一個重要方面就是教育的崛起，教育的崛起就應(yīng)該包括量的增加，盡管存在很多質(zhì)量問題，但是如果教育沒有量的增加，沒有達到一定的規(guī)模，就很難參與國際競爭。
中國教育的發(fā)展階段和中國經(jīng)濟的發(fā)展階段大體相一致，從求生存到規(guī)?；教嵘|(zhì)量，最后成為教育大國。目前的經(jīng)濟水平和教育水平相當(dāng)，等經(jīng)濟發(fā)展得更好、質(zhì)量更高的時候，教育水平也會跟上去。各個國家都經(jīng)歷了這樣一個過程。所以在我看來，對教育的很多問題不必悲觀。
今天我們面臨的是全球化的競爭。全球化是以人類價值為本位，以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以法制為保障，以危機為推動力，相互依賴，不斷深化的過程。學(xué)校如果不提高規(guī)模和硬件水平，大量學(xué)生就會流失。捫心自問，當(dāng)我們看到美國等發(fā)達國家優(yōu)美舒適的大學(xué)環(huán)境，有誰不想把孩子送到這些國家去？因此，我們的教育形成產(chǎn)業(yè)化的競爭是有必要的。中國教育的發(fā)展速度比世界平均速度快4倍。有了速度和量的保障，有了國家投資規(guī)模的保障，我們才會對進一步提升質(zhì)量產(chǎn)生信心。
世界貿(mào)易組織要求其成員國的教育必須對外開放，所以除了黨校、警校、軍校外，其他所有的教育培訓(xùn)市場都要對外開放，這關(guān)系到占我國GDP2%左右的教育產(chǎn)業(yè)。這就要求我們一方面要提高質(zhì)量，另一方面要繼續(xù)擴大規(guī)模。
教育創(chuàng)新莫過于理念和法制的創(chuàng)新，沒有這兩點，談其他的創(chuàng)新都是小創(chuàng)新，不是大創(chuàng)新。大創(chuàng)新是什么？是今天全人類都遵守的教育開放、透明、平等的游戲規(guī)則，就是非歧視的規(guī)則，就是權(quán)利和義務(wù)平等的規(guī)則。
我們的教育利用的外資也越來越多。外資不但把我們的學(xué)生吸引過去，而且還到中國辦學(xué)，這是外資進入中國的非常重要的領(lǐng)域。中國教育現(xiàn)在也走出去了，但規(guī)模比較小，發(fā)展也不平衡。
有人認(rèn)為，我們教育的量增加了，但質(zhì)量沒提高。其實不完全是這樣，只是提高得沒有人們期望的那么快，與發(fā)達國家還有差距。我的看法是：第一，要鞏固我們目前的硬件，發(fā)展我們的軟件；第二，要從制度上創(chuàng)新，要體現(xiàn)在我們的游戲規(guī)則中；第三，要學(xué)習(xí)國外先進的東西，真正解放思想，加快教育立法，依
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