近讀《品中國(guó)小人》，此書集中闡述了中國(guó)歷史上13個(gè)頂尖小人，如指鹿為馬的趙高、笑里藏刀的李義府、口蜜腹劍的李林甫、反復(fù)無(wú)常的蔡京、唱邪誤國(guó)的秦檜、擅權(quán)斂財(cái)?shù)膰?yán)嵩、狡黠霸道的魏忠賢、奸詐貪墨的和珅等。

社會(huì)是辯證的存在，有正面也有反面，有君子也有小人?？鬃诱f(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”社會(huì)的進(jìn)步，生活的幸福，有賴“成人之美”的君子增多，“成人之惡”的小人減少。盡管二者的搏斗會(huì)有曲折反復(fù)，但總的趨勢(shì)總是邪不敵正，惡不敵美。小人會(huì)紅極一時(shí)，但難于得意一世。趙高、和珅這些一度權(quán)力熏天、富可敵國(guó)的頂尖小人，幾乎都下場(chǎng)很慘，未得好死。

考察趙高、和珅這些小人行事的特征，重要的一點(diǎn)是沒(méi)有底線。他們?yōu)榱双@取自身最大的利益，不顧人間的一切正義道德，想怎么做就怎么做，造謠生事，打擊異己，手段毒辣，陰險(xiǎn)恐怖。趙高利用其近臣身份，在秦始皇暴死后，說(shuō)服與利用胡亥與丞相李斯秘不發(fā)喪，矯詔胡亥繼位成二世，并迫使秦皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，從而在朝廷擁有了為所欲為的絕對(duì)權(quán)力，即使在胡亥面前，也可以肆意“指鹿為馬”。后來(lái)，他又陰謀殺了胡亥和李斯，雙手沾滿了鮮血。像趙高這樣沒(méi)有底線的頂尖小人，是十足的惡人。他們因?yàn)椴裥皭?，在?dāng)時(shí)正不敵邪的社會(huì)條件下，其興也勃；同時(shí)，也正因?yàn)樾皭翰?，總是與人心相背，其亡也忽。“成人之惡”的小人，最終都難免要自食惡果。

“成人之惡”小人的形成，是從突破為人處世應(yīng)有的底線開(kāi)始的。人是需要底線的。底線是為人倫、人際以及社會(huì)關(guān)系避免遭到侵蝕破壞而設(shè)置的最重要的防線。不可能要求每個(gè)人都成為高尚的人、大寫的人，都成為“成人之美”的君子，但是不能沒(méi)有底線，否則就會(huì)向下沉淪為小人、惡人。這一底線，按我的想法，主要有兩條：一是無(wú)害人之心；二是無(wú)欺詐之行。具體說(shuō)來(lái)，你可以自管自，但不可以損人利己。你可以見(jiàn)難不管，但不可落井下石。你可以聚集財(cái)富，但不可奸詐強(qiáng)奪。你可以說(shuō)愛(ài)說(shuō)的話，但不可欺騙說(shuō)謊。佛教的十戒內(nèi)就有戒殺、戒盜、戒淫、戒貪、戒妄語(yǔ)、戒惡口等。基督教也有不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證陷害人，不可貪戀人的房屋、人的妻子、仆婢、牛驢并他一切所有的戒律。這些宗教戒律都規(guī)定了人要有這些不可逾越的底線。這里的核心要求就是不可害人，不可欺詐。從正面來(lái)說(shuō)，就是要有善心、講誠(chéng)信。否則就是欺佛背主的丑陋小人。

當(dāng)今的貪官污吏與奸商、盜賊、騙子等丑類一樣，都是“成人之惡”的小人。他們?cè)谌饲皾M嘴仁義道德，背后卻是男盜女娼，在政治與為人上都是沒(méi)有底線的。曾有落馬的貪官辯稱自己收禮受賄是有底線原則的，即“不主動(dòng)索禮索賄”“不損害公共利益”。這是自欺欺人。官員以權(quán)謀私，不論采取什么形式，都不可能“不損害公共利益”；主動(dòng)或被動(dòng)受賄，都一樣踐踏了公職應(yīng)有的廉潔性，如果說(shuō)差別的話，不過(guò)是五十步笑百步，都在為官應(yīng)有的底線之下。

自然，人是復(fù)雜的，社會(huì)上有些人在總體上還能守著做人的底線，但有時(shí)也會(huì)越過(guò)底線做出一些不該做的事，這樣的人雖然還沒(méi)有成為小人，但已或多或少存在著小人的思維，需要特別加強(qiáng)自律，清除自私自利的毒素，不讓自己的任何言行墜在底線以下，進(jìn)而以底線為基礎(chǔ)向上攀登，努力成為“成人之美”的君子，這才是為人之道。