所有人文景觀的本身都是沒有生命的建筑，但是如果把這些建筑所承載的歷史、人物故事與一代代文人飽蘸激情、紛繁多姿的情詞媚語糅和在一起，那便有風(fēng)情萬種、搖曳多姿的韻味，自然會(huì)生發(fā)出許多妙趣的文字，繁衍出更加曲折凄美的故事?？梢赃@樣說，文人不僅是一切人文景觀的創(chuàng)造者和記錄者，更是最有力的傳播者。中國古代文人在這方面表現(xiàn)得尤為突出，他們對人文景觀特別是亭臺(tái)樓閣都有著如母體胞衣一般強(qiáng)烈的依賴和難以割舍的情結(jié)。燕子樓就是這樣由文人記錄所承載的在歷史與想象之間形成的一種文化產(chǎn)物。

現(xiàn)在的燕子樓坐落在徐州市區(qū)的一個(gè)同名的開放式公園內(nèi)。這是一座宋式仿木結(jié)構(gòu)的兩層建筑，上下回廊環(huán)繞，雙層飛檐挑角，形狀甚似凌空展翅的飛燕。樓內(nèi)陳列著歷代詠燕子樓的詩文、壁畫。樓前是一湖因風(fēng)皺面的碧水，院內(nèi)塑有一尊關(guān)盼盼的漢白玉雕像。臨湖而立的是趙樸初先生手書的白居易所寫燕子樓詩的石碑。

燕子樓是徐州五大名樓之一，始建于唐貞元年間。因樓中那段凄美的愛情故事與歷代文人之間所產(chǎn)生的情感關(guān)聯(lián)，而散發(fā)出那種看得見摸不著、說得清道不明的惆悵與糾結(jié)，引得文人雅士不僅爭相瞻觀，還要努力創(chuàng)造條件使自己攪?yán)p其中。燕子樓屢毀屢建，基址幾度變遷。但是無論哪朝哪代，無論怎樣努力貼近原貌，無論用什么樣的精工細(xì)作，都無法圓滿人們在歷代文人影響下的想象。與其說燕子樓是一座實(shí)體建筑，不如說它是由文學(xué)傳統(tǒng)累積而成的想象空間。在這個(gè)空間里，燕子樓已不再是建筑本身，其已演變成一種傳統(tǒng)文化的象征，并將凄美的愛情與曼妙的文字巧妙地糅合在一起，使歷史的真實(shí)與人們的想象達(dá)成完美的契合而渾然一體。

燕子樓所講述的是在中國歷史中非常多見的風(fēng)塵女子忠于愛情的故事。唐貞元年間，鎮(zhèn)守徐州的武寧軍節(jié)度使張愔結(jié)識名伎關(guān)盼盼。因她能歌善舞、精通管弦、工詩擅詞、多才多藝而深得張愔的喜愛，納為妾室，并在自家庭院內(nèi)專門為關(guān)盼盼修建了一座精致的小樓。樓體玲瓏、翼檐翹角，很像凌空展翅的燕子，再加上每年春天會(huì)有很多燕子在此棲息，故名燕子樓。故事講到此處應(yīng)該是以從此關(guān)盼盼與張愔過上了甜美幸福的生活而結(jié)束。但天不隨人意，張愔被委任為兵部尚書，卻在任命途中病逝。寡居的關(guān)盼盼在燕子樓中矢志守節(jié)，青燈相伴十幾年，寫下300多首寄托思念與愛情的詩。結(jié)集成《燕子樓集》，只可惜未能傳世。

這段愛情故事被張愔的堂兄張仲素講給了好友白居易聽。白居易看到關(guān)盼盼的詩，感慨萬分，不禁想到當(dāng)年遠(yuǎn)游徐州，受到張愔的款待，席間關(guān)盼盼歌舞助興，白居易當(dāng)時(shí)寫下了“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花”的詩句。這個(gè)時(shí)候的關(guān)盼盼于白居易而言，也只是朋友的妾室而已，如果事情就此打住，白居易恐怕也很難再想起關(guān)盼盼這個(gè)人。然而似乎所有的故事總是千回百轉(zhuǎn)，就在白居易與關(guān)盼盼一面之緣后的十多年，因關(guān)盼盼守節(jié)一事，遂有了白居易與張仲素的一組唱和詩《燕子樓》。白居易在詩集的小序中，完整記述了燕子樓故事的緣由，至此燕子樓和關(guān)盼盼才真正進(jìn)入了文學(xué)的視野。

其實(shí)，在中國歷史中為夫守節(jié)的貞烈女子比比皆是，為什么偏偏關(guān)盼盼會(huì)流傳下來？這不僅與她的特殊身份有關(guān)，更重要的是與白居易產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。以白居易在中國文壇的地位和影響力，燕子樓成為歷代名人雅士、文人墨客爭相緬懷憑吊的場所和渲染附會(huì)與抒情達(dá)意的話題就不足為奇了。

北宋年間，蘇軾在徐州任太守時(shí)曾夜宿燕子樓，并寫下了著名的《永遇樂•彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞》。蘇詞中的“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”業(yè)已成為燕子樓景點(diǎn)的名句，千古流傳。正因?yàn)樘K軾的“夢盼盼”為燕子樓故事增添了傳奇色彩，故引得諸多文人產(chǎn)生“夢中所見者，必關(guān)盼盼也。何顯然如是？千古所無，誠為佳夢”的遐想。蘇軾為后人擎起了一個(gè)無限的想象空間，并使這種想象變得合情合理。

到了南宋，文天祥途經(jīng)徐州時(shí)作《吊盼盼》詩，借題發(fā)揮，一邊抒發(fā)自己為國家民族視死如歸的豪邁氣概和堅(jiān)定意志，一邊對關(guān)盼盼忠貞不二、至死不渝的精神給予高度評價(jià)，借以諷刺變節(jié)的投降者。

元代有《燕子樓》雜??；明代的《警世通言》和清代的《聊齋志異》等小說中都提及燕子樓本事；《紅樓夢》里林黛玉《柳絮》詞中有“香殘燕子樓”的詩句，等等。燕子樓文化和關(guān)盼盼已經(jīng)成為燕子樓的重要組成部分和靈魂所在。

千百年來，現(xiàn)實(shí)中的燕子樓歷經(jīng)滄桑，而文學(xué)傳統(tǒng)中的“燕子樓”卻日漸堅(jiān)固，不衰于世。燕子樓借關(guān)盼盼之名而傳世，關(guān)盼盼又借文人的傳奇書寫而聞名。燕子樓、關(guān)盼盼、燕子樓詩文不只屬于徐州，而是中國的文化符號，被納入中國文化歷史的長河中，任由河水翻滾，浪起水落，卻總能在前行中不斷豐富、著色，愈加生動(dòng)。

因燕子樓還引發(fā)了一樁歷史公案。明朝馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴返谑淼摹跺X舍人題詩燕子樓》中指責(zé)白居易贈(zèng)詩諷死關(guān)盼盼，成了間接殺死關(guān)盼盼的兇手。白居易為關(guān)盼盼的節(jié)操所感動(dòng)題詩曰：“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”據(jù)說，關(guān)盼盼是因?yàn)榭吹竭@首詩而悲痛欲絕。她說，自己之所以沒有殉情，是唯恐別人誤會(huì)張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒張愔名聲，所以才茍延殘喘，偷生多年。而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫。性情貞烈的關(guān)盼盼遂絕食，十天后身亡。在馮夢龍之前的燕子樓故事中，關(guān)于關(guān)盼盼的死也有說因白詩而“怏怏旬日，不食而卒”。而馮夢龍則增加了關(guān)盼盼“墜樓一死，以表我心”的情節(jié)，雖然關(guān)盼盼在侍女的勸解下恢復(fù)平靜，但終于茹素禮佛，不施粉黛，“伏枕月余，遽爾不起”。馮夢龍筆下的白居易充當(dāng)?shù)豆P吏的角色，使燕子樓的故事更為跌宕起伏，更具傳奇色彩，并借助這一極具戲劇性的表現(xiàn)手法使其融入通俗文學(xué)中。

馮夢龍承續(xù)宋人詩話的架構(gòu)且又進(jìn)一步，增加了演繹痕跡更為明顯的內(nèi)容。說到底馮夢龍也只是燕子樓傳奇的有力傳播者，而不同于蘇軾的是，馮夢龍是通俗作家，他憑借自己的影響力，將原來只屬于文人雅士、文化圈子里的典故，推廣到廣大民眾中去，進(jìn)入到一個(gè)更為豐富自由的空間。燕子樓遂成為民間憑吊觀瞻、遙想樓中佳人之地。這樁公案孰是孰非在今天已經(jīng)不重要了，只不過異議越大、越復(fù)雜，故事越精彩、越曲折，吸引力就越大。

千百年來，在這些燕子樓傳奇的構(gòu)建者、傳承者的筆下，展現(xiàn)出的是不同的生活經(jīng)歷和人生感悟，抒發(fā)著各自對人生的慨嘆與悲喜。這些文人的想象與創(chuàng)作豐富了燕子樓的內(nèi)容。如今燕子樓所在的公園是一個(gè)集觀賞、游樂、休閑為一體的開放式生態(tài)園林，這里有碧波蕩漾的湖水，綠荷田田，楊柳依依，將美麗景觀與居住環(huán)境和諧自然地融為一體。伴隨著公園的無障礙進(jìn)入，燕子樓完全融入到尋常百姓的生活中。