畢業(yè)典禮是大學(xué)的“最后一課”。這課怎么上？高校各有主張。近日，北京交通大學(xué)一名2014屆畢業(yè)生撰文《交大，對不起，我不是那10%》，引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注。帖子披露，只有10%的“優(yōu)秀畢業(yè)生”才能去天佑會堂參加學(xué)校的畢業(yè)典禮，現(xiàn)場聆聽校長的講話，而剩下的人需要坐在教室里觀看畢業(yè)典禮的直播，這些學(xué)生的父母甚至需要坐在另一間教室觀看直播。

無獨(dú)有偶，山東大學(xué)此前的方案，也是只允許很小比例的學(xué)生到場參加畢業(yè)典禮，名額由學(xué)院分配，本科生能去的比例甚至只有一到三成。

學(xué)生發(fā)聲，輿論關(guān)注，北京交大回應(yīng)稱，原定方案主要綜合考慮時間、天氣、場地等因素的制約，存在考慮不周的情況，現(xiàn)決定畢業(yè)典禮改在主校區(qū)操場舉行，全校畢業(yè)生及家長均可參加。山東大學(xué)也同時修訂了方案。

其實(shí)，學(xué)校即使要求畢業(yè)生全部參加畢業(yè)典禮，也都有因事請假或無故缺席的，但是學(xué)校規(guī)定一些人可以參加而另一些人不可以參加，區(qū)別對待的問題就來了，這是對人受到尊重需求的漠視。

我們將視線轉(zhuǎn)移到日常生活，人際關(guān)系里有一種潛在的“程序性尊重”。程序正確，彼此都舒服，自在和諧；程序不正確、不到位，雙方就可能有誤解，原本友善的關(guān)系會出現(xiàn)裂痕，正所謂“友誼的小船說翻就翻”。

譬如，老友小聚，一人有事，不能到場。發(fā)起者如果不邀請，他可能會心存芥蒂；發(fā)出邀請，他可以有各種理由不來，但彼此不會產(chǎn)生不快。請不請是誠意，來不來是隨意。人際交往，一般遵循這樣的潛規(guī)則，即禮多人不怪。

再如，在高校工作的甲，邀請作家朋友乙到學(xué)校給學(xué)生做勵志演講。甲在邀請函上措辭十分客氣，乙看得誠惶誠恐，不過邀請函里的一句話“恕不支付演講費(fèi)”讓乙老大不快：應(yīng)邀演講并不是貪圖金錢，假如對方提出要給報酬，自己反而會主動辭謝。朋友甲的失誤在于程序性尊重的缺失，他可以試探性地問一句：“一般這種活動給多少報酬合適？我盡量申請酬金。”可惜，他連客氣或拒絕的機(jī)會都沒有留給對方。

親子之間亦是如此。老母年近九旬，身體尚可，一個人獨(dú)自在鄉(xiāng)村老家生活。兒子在省城工作，帶她來過省城兩次，每次住進(jìn)高樓不久，母親都像服刑受罪，沒人說話，難以交流，寢食不安，愁眉苦臉。老人大多對舊日的環(huán)境有依賴，故土難離。不過，兒子要是不堅持帶她出來“受受罪”，她心里會更難受：兒子在城里工作，怎么都不帶我去看看逛逛、享享清福？鄰居也會有看法的。所以，來不來、習(xí)慣不習(xí)慣，是母親的事，請不請是兒子的事。結(jié)果可能一回事，過程絕對兩碼事，感受也不是一回事。一位年輕同事現(xiàn)在就在糾結(jié)要不要送獨(dú)生子出國留學(xué)，她擔(dān)心兒子出國了，留在那邊，將來誰來給他們養(yǎng)老。她的核心觀點(diǎn)是：我們要不要兒子養(yǎng)老要看情況，而兒子給不給我們養(yǎng)老沒商量。天下父母，心有戚戚焉?？磥恚绦蛐宰鹬厥遣豢苫蛉钡?。有道是，百行孝為先，論心不論行，論行天下無孝子。改善孝之行，多啟用“小程序”，可也。

其實(shí)，陌生人交往，程序性尊重才最重要。80后男生在街頭撞見一個心動女生，一見鐘情。他緊追不舍，甚至已經(jīng)打好搭訕的腹稿，預(yù)感到對方可能出現(xiàn)的反應(yīng)。不過，他最終還是放棄了，因?yàn)樗氲揭粋€嚴(yán)肅的問題，即使那女孩也像自己一樣怦然心動，也很想和自己交往，這是他最期待的一刻，可是女孩真的表示愿意后，他敢接受嗎？在我們的思維習(xí)慣、文化基因里，陌生男女的交往還是有既定程序的：從一起吃飯、喝咖啡開始，哪怕是一起坐車、排隊，然后才慢慢進(jìn)入主題，不可違背正常程序的尊重。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人們借助現(xiàn)代技術(shù)手段溝通交往，方便快捷，不過和諧而可持續(xù)的關(guān)系還是要建立在一套規(guī)律性的程序基礎(chǔ)之上。程序性尊重，看上去更多是針對晚輩、下級等而言的。事實(shí)上，人和人的關(guān)系中我是你的晚輩，同時可能是他的長輩。因此，程序性尊重還是公平的，是實(shí)質(zhì)性的公平。