“知行合一”是由明代理學(xué)家王陽(yáng)明提出的,他說(shuō):“知之真切篤實(shí)處即是行,行之明覺(jué)精察處即是知。”意思是說(shuō),如果知能做到領(lǐng)悟真實(shí),切合實(shí)際,而且完全是一種樸素、自然的流露,這種知就是行;如果行能做到對(duì)每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)細(xì)節(jié)都了然于胸,而且完全是一種本能、習(xí)慣性的動(dòng)作,這種行就是知了。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)事理與實(shí)行其事,是渾然一體、密不可分的。前人對(duì)如何達(dá)到“知行合一”早有很多精辟的論述?!吨杏埂防锞陀羞@么一段關(guān)于學(xué)習(xí)的論述:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。”從博學(xué)之達(dá)到篤行之,不就是一個(gè)知行合一的過(guò)程嗎?
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸,信息瞬息萬(wàn)變,生活節(jié)奏迅雷不及掩耳,稍有遲疑就會(huì)落后,學(xué)習(xí)已成當(dāng)務(wù)之急。那么,今人學(xué)習(xí)境界如何?我認(rèn)為學(xué)習(xí)有三種境界。“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”此為第一境界。學(xué)習(xí)要靜下心來(lái),守住心靈的寧?kù)o,耐住世俗的寂寞,不怕孤獨(dú),專(zhuān)心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的學(xué)習(xí)境界。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”此為第二境界。學(xué)習(xí)不僅要坐下來(lái),還要能學(xué)進(jìn)去。學(xué)進(jìn)去了,就會(huì)廢寢忘食,沉醉其中,人與書(shū)融為一體。這是一種“物我為一”的學(xué)習(xí)境界。“知是行之始,行是知之成”此為第三境界。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)感悟人生,開(kāi)啟心智之門(mén),這只是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段,我們所學(xué)的知識(shí),只有學(xué)以致用,理論聯(lián)系實(shí)際,才能讓智慧的觸角無(wú)限延伸,無(wú)所不包,讓人的行動(dòng)如天地萬(wàn)物,一切運(yùn)轉(zhuǎn)皆出于自然,這就是最高的“知行合一”的境界。
也有人認(rèn)為,學(xué)習(xí)的最高境界是成為學(xué)富五車(chē)、才高八斗的知識(shí)分子,這當(dāng)然是重要的。但是,學(xué)習(xí)的最終目的在于運(yùn)用,毛澤東同志在《實(shí)踐論》中也說(shuō)理論一定要和實(shí)踐相結(jié)合。中共十八大以來(lái),習(xí)近平同志多次談到知行合一,對(duì)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作出新的闡釋?zhuān)蛊涑蔀辄h治國(guó)理政的重要思想文化資源。在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上,習(xí)近平同志要求“要牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理,堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干,做實(shí)干家”,強(qiáng)調(diào)了在摸爬滾打中增長(zhǎng)才干、在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)對(duì)于干部成長(zhǎng)的重要性,勉勵(lì)廣大干部要在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為,做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客,當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩。這一席話,既為干部正心修身樹(shù)立了重要準(zhǔn)則,也為干事創(chuàng)業(yè)指明了行動(dòng)方向。
在新時(shí)代,我們要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng),做到學(xué)以致用,用以促學(xué),學(xué)用結(jié)合。要帶著問(wèn)題學(xué),通過(guò)各種方式學(xué),尋找解決問(wèn)題的答案,在解決問(wèn)題的同時(shí)進(jìn)一步豐富自己的知識(shí),提升自身的素質(zhì)。要把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力和素質(zhì),轉(zhuǎn)化為正確的工作思路、創(chuàng)新的工作措施,轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)際行動(dòng)。