聞一多是具有詩人、學(xué)者、民主斗士三重人格的愛國知識分子。“詩人”指的是他對中國新文化建設(shè)的貢獻(xiàn)，“學(xué)者”是指他在中國古典文學(xué)研究領(lǐng)域獲得的成就，“斗士”則是對他為建立中國民主制度獻(xiàn)身精神的褒揚(yáng)。三重人格中最輝煌的無疑是“斗士”。所謂斗士，概括地說是堅持反對國民黨專制統(tǒng)治、擁護(hù)共產(chǎn)黨民主建國路線的戰(zhàn)斗。若進(jìn)一步展開，則具體表現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)中國民主同盟綱領(lǐng)的不懈努力。故認(rèn)識聞一多，就不能不首先考察他與中國民主同盟的關(guān)系。

從“君子群而不黨”到成為民盟一員

聞一多是位熾熱的愛國主義者，從小深受傳統(tǒng)愛國愛民思想的影響，懂事后又受到民主共和觀念熏陶。五四運(yùn)動中，他是清華的積極分子。赴美留學(xué)后，他參與發(fā)起提倡國家主義、反對帝國主義的大江會，澳門回歸時全國傳唱的《七子之歌·澳門》就是聞一多為《大江季刊》創(chuàng)作的一首“國家主義的呼聲”。

聞一多雖然熱心于愛國活動，但與同時代的知識分子都有一個清高的通病。日常生活中，他們極力保持獨(dú)立人格，與不同志趣者保持距離。表現(xiàn)在政治上，則是推崇“君子群而不黨”的古訓(xùn)。聞一多早年在清華的社團(tuán)活動、留學(xué)美國的社會交往、回國后在北京聚集的《晨報·詩鐫》詩人圈、在上海參與的《新月》月刊以及在清華大學(xué)與西南聯(lián)大來往的朋友，都是聞一多認(rèn)為的“君子”，這反映了他骨子里的清高意識。對于成分復(fù)雜的中國民主同盟，聞一多也經(jīng)歷了一個認(rèn)識和接受的過程。

民盟早期的基本構(gòu)成是中國青年黨、國家社會黨、中華民族解放行動委員會（第三黨）、中華職業(yè)教育社、鄉(xiāng)村建設(shè)派、救國會，即“三黨三派”。由于聞一多推崇國家主義，所以與國家社會黨關(guān)系較為密切。國家社會黨的羅隆基是民盟中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員兼宣傳部部長，他與聞一多九年清華同窗，是聞一多學(xué)生時代關(guān)系最密切者之一。同樣是民盟中央執(zhí)行委員會委員的國家社會黨成員潘光旦，與聞一多是莫逆之交，友情甚篤。國家社會黨的黨魁張君勱，雖與聞一多來往不多，但其弟弟張嘉鑄（禹九）與聞一多關(guān)系頗深。除了國家社會黨，聞一多與中國青年黨的李璜也有過一段交往，對李璜印象頗好。按照常理，聞一多有這樣的朋友，他參加民盟應(yīng)該順理成章。然而聞一多卻認(rèn)為，若要加入組織，就參加共產(chǎn)黨。不過，社會的動蕩和嚴(yán)峻的形勢最終改變了聞一多的想法。

西南聯(lián)大是一所提倡學(xué)術(shù)自由的高等學(xué)府，允許討論各種思想，但還沒有教師在課堂上公開講中國共產(chǎn)黨。聞一多不僅在課堂上盛贊抗日根據(jù)地的詩人田間的作品，而且專門為《生活導(dǎo)報》寫了“一篇你們意想不到的稿子”——《時代的鼓手》。這篇文章中，聞一多摘引了田間《多一些》和《人民底舞》兩首詩，認(rèn)為這些詩不只有鼓的聲律，還有鼓的情緒，聞一多點(diǎn)睛地指出：“當(dāng)這民族歷史行程的大拐彎中，我們得一鼓作氣來渡過危機(jī)，完成大業(yè)。這是一個需要鼓手的時代，讓我們期待著更多的‘時代的鼓手’出現(xiàn)。”《時代的鼓手》是聞一多思想轉(zhuǎn)變時期發(fā)出的一聲強(qiáng)有力的吶喊，接著便一發(fā)而不可止。

聞一多的轉(zhuǎn)變最為突出的表現(xiàn)集中在1944年。2月20日，他在《云南日報》發(fā)表了《復(fù)古的空氣》，批評蔣介石《中國之命運(yùn)》恢復(fù)傳統(tǒng)的主張，認(rèn)為這是“知識和領(lǐng)導(dǎo)分子”的倒退；3月1日，他在《中央日報》發(fā)表《家族主義與民族主義》，認(rèn)為家族主義妨礙民族主義的發(fā)展，應(yīng)改變?nèi)寮?ldquo;孝”的家族主義觀念，走民族主義的路；5月3日，西南聯(lián)大歷史學(xué)會舉行“五四”25周年紀(jì)念座談會，聞一多旗幟鮮明地提出要“里應(yīng)外合”打倒孔家店；5月8日，在西南聯(lián)大國文學(xué)會召開“五四運(yùn)動與新文藝運(yùn)動”文藝晚會，聞一多在會上強(qiáng)調(diào)：“五四的任務(wù)沒有完成，我們還要干！我們還要科學(xué)，要民主，要打倒孔家店和封建勢力！”聞一多的詩人氣質(zhì)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使他的轉(zhuǎn)變非常迅速。6月25日，他在《云南日報》又發(fā)表更加尖銳的《可怕的冷靜》。當(dāng)時，有些持重的人用“冷靜”的態(tài)度“審慎”勸告抨擊黑暗腐敗現(xiàn)象的青年，聞一多對此非常反感。他說：“這不是冷靜的時候，希望老年人中年人的步調(diào)能與青年齊一，早點(diǎn)促成勝利的來臨！”

1943年聞一多開始在校園里公開稱贊共產(chǎn)黨，1944年已經(jīng)公開批評國民黨，這種政治轉(zhuǎn)變，正是他走近民盟、參加民盟的思想基礎(chǔ)。大約在1944年秋天的一個黃昏，已經(jīng)是民盟盟員的吳晗再次邀請聞一多加入民盟。聞一多起初仍然有些猶豫，經(jīng)過認(rèn)真考慮，他發(fā)自肺腑地說：“國事危急，好比一幢房子失了火，只要是來救火，不管什么人都是一樣，都可以共事。”

1944年6月前后，受中共中央南方局派遣到昆明做龍云聯(lián)絡(luò)工作的華崗，為了在高級知識分子中開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，準(zhǔn)備建立一個名為“西南文化研究會”的團(tuán)體，聞一多成為他們爭取的重點(diǎn)對象。華崗曾任《新華日報》總編輯、中共中央南方局宣傳部部長，是中共黨內(nèi)有名的筆桿子，他的知識分子氣質(zhì)拉進(jìn)了與聞一多的距離，兩人相見恨晚。聞一多很高興地表示一定參加正在籌備的西南文化研究會，并當(dāng)即介紹吳晗、潘光旦、曾昭掄等教授參加。于是，在民盟中央副秘書長周新民的協(xié)助下，西南文化研究會誕生了，為民盟作出過重要貢獻(xiàn)的李文宜、潘大逵、辛志超、聞家駟、費(fèi)孝通等亦是這時相繼加入西南文化研究會的。最初，西南文化研究會側(cè)重討論學(xué)術(shù)問題，漸漸地，座談的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上面，包括中國共產(chǎn)黨的政策、時事分析等。

參加西南文化研究會對聞一多的政治生活具有標(biāo)志性意義，他想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨的念頭就是這時產(chǎn)生的。他曾經(jīng)把這個想法告訴過華崗、張光年等人。不過，華崗、張光年都對他說，如果加入共產(chǎn)黨就會被戴上紅帽子，也就發(fā)揮不了作用了。聽了這話，聞一多才下決心加入民盟。

選擇什么樣的政治道路，是當(dāng)時許多青年都在思考的問題，也是大家經(jīng)常議論的一個話題。一次，聞一多和幾位青年人在談這個問題時，他帶著現(xiàn)身說法的口吻娓娓地說：“以前我們知識分子都多少帶著潔癖，不過問政治；現(xiàn)在卻是政治逼著我們不得不過問它了。這也就是說，我們是應(yīng)該參加政治活動的。在中國當(dāng)前的政治情勢中，要參加有組織有紀(jì)律的政治活動，只有參加共產(chǎn)黨或民盟。有些人沒有勇氣參加共產(chǎn)黨，因?yàn)槟欠N戰(zhàn)斗生活是異常艱苦的。又有些人還不了解共產(chǎn)黨，因?yàn)榉磩优稍诟鞣矫娣怄i得太嚴(yán)苛了。在這種情勢下，我們參加民盟，在爭取民主的斗爭實(shí)踐中鍛煉，逐步改造自己，提高自己，也是很好的。”

為民盟書寫光輝詩篇

保衛(wèi)大西南

聞一多在多種場合說現(xiàn)在是個非常時期，已經(jīng)火燒上眉毛了就得搶救。

聞一多加入民盟后的第一次亮相，就是在云南民盟以昆明學(xué)術(shù)界憲政研究會名義與文化界、教育界聯(lián)合舉辦的“雙十節(jié)”紀(jì)念會上，喊出了“保衛(wèi)大西南”這一口號的。這次大會是“皖南事變”后云南各界組織的第一次大規(guī)模群眾集會，聞一多作為主席團(tuán)成員登上講臺，這是他自抗戰(zhàn)爆發(fā)以來第一次走出校門，來到5000群眾面前。大會開始后，聞一多第一個演講，痛斥國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，呼吁要“拿出國家的實(shí)力來保衛(wèi)大西南”。

大會結(jié)束前，聞一多以響亮的聲音宣讀了由羅隆基起草、自己數(shù)次修改潤色的《昆明各界雙十節(jié)紀(jì)念大會宣言》。這個《宣言》的底稿是聞一多和李公樸謄錄的，《宣言》在“召集國是會議，組成全民政府”問題上明確提出，“全民政府既向國是會議負(fù)責(zé)，即應(yīng)由國是會議產(chǎn)生。新政府的人選應(yīng)包括全國各黨派之代表及全國無黨無派才高望重之人”，這與9月間林伯渠代表中國共產(chǎn)黨在國民參政會上提出成立聯(lián)合政府建議的精神完全一致。

昆明各界“雙十節(jié)”紀(jì)念大會是昆明人民空前盛大的誓師大會，聞一多在會上的姿態(tài)受到許多人的贊揚(yáng)。在敵后從事抗日活動的趙儷生，是聞一多在北平清華大學(xué)的學(xué)生，他曾收到他的同學(xué)、當(dāng)時在西南聯(lián)大讀研究生的王瑤的來信，信中稱聞一多“老當(dāng)益壯”“對國事頗多進(jìn)步主張”“為弟十年來所僅見”。

護(hù)國起義紀(jì)念

1944年是國內(nèi)政治形勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的一年。昆明學(xué)生開展紀(jì)念五四運(yùn)動的活動后，各學(xué)校師生又舉行七七抗戰(zhàn)紀(jì)念座談會，接著是社會各界的“雙十節(jié)”紀(jì)念大會，最后是全市民眾聯(lián)合進(jìn)行護(hù)國起義紀(jì)念。護(hù)國起義紀(jì)念大會以學(xué)術(shù)界憲政研究會名義進(jìn)行對外報道，實(shí)際組織籌備者是云南民盟。

1944年12月25日，昆明全城喜氣洋洋，機(jī)關(guān)學(xué)校放假一天。上午省政府舉行官方的擴(kuò)大紀(jì)念會，下午是各界群眾的紀(jì)念大會。后者由聞一多與李公樸、羅隆基、吳晗、潘光旦、潘大逵等人組成主席團(tuán)，潘光旦擔(dān)任大會主席。

當(dāng)時，柳州已于10月11日陷入敵手，廣西重鎮(zhèn)桂林也于11月10日失陷。12月2日，日軍快速縱隊占領(lǐng)貴州、四川門戶獨(dú)山，使西南大后方直接置于日寇的俯視之下，云貴川人心浮動，市面混亂，直至12月8日中國軍隊收復(fù)獨(dú)山，局勢才稍有緩和。聞一多以《護(hù)國起義與民主政治》為主題的講演指出這種危急的局勢與當(dāng)年袁世凱稱帝的性質(zhì)同樣嚴(yán)重。他直指現(xiàn)實(shí)，為在場的人展望未來：“繼承護(hù)國精神，擴(kuò)大民主運(yùn)動，爭取更大的勝利！”

大會通過了《云南各界護(hù)國起義紀(jì)念大會宣言》。這個《宣言》由吳晗起草，聞一多潤色并謄錄，它是中國民主運(yùn)動史上非常珍貴的歷史文獻(xiàn)?！缎浴窔v數(shù)了抗戰(zhàn)以來政治上的綱紀(jì)廢弛，財政上的通貨膨脹，外交上的得罪友邦，教育上的黨化奴化，軍事上的一潰再潰，強(qiáng)調(diào)在這樣的時刻紀(jì)念護(hù)國起義，意義就在于“它曾在全民族反對獨(dú)夫政治，反對封建余毒的勝利中，為我們奠定了民主政治的基礎(chǔ)”。

紀(jì)念大會后舉行了盛大的游行，聞一多一直走在隊伍中，人們高呼“發(fā)揚(yáng)護(hù)國精神，消滅法西斯蒂！”“打倒專制獨(dú)裁，實(shí)行民主政治！”“動員民眾，武裝民眾，保衛(wèi)大西南！”游行結(jié)束前，聞一多被人群擁到高處，他激動地對四周的人們高聲道：“你們看，我們的隊伍這么長！這是人民的力量。因?yàn)槭侨嗣竦牧α?，所以它是偉大的，誰也不敢抵擋！這是時代的洪流，它要沖垮一切攔在路上的障礙。”

反對赴延當(dāng)說客

1945年四、五月間，中國召開了兩個為中外人士矚目的大會，一是4月下旬在延安開幕的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會，一是5月初在重慶召開的中國國民黨第六次全國代表大會。前者，毛澤東在會上作了《論聯(lián)合政府》的政治報告，指出“惟有成立聯(lián)合政府才是目前中國時局的出路”。后者則拒絕建立聯(lián)合政府建議，指責(zé)共產(chǎn)黨搞“武裝割據(jù)”“破壞抗戰(zhàn)”。擬于7月7日召集的四屆一次國民參政會，將討論國民黨包辦“國民大會”問題，中共決定給予抵制。6月16日中共中央負(fù)責(zé)人聲明不出席此次國民參政會。

沒想到這件事在民盟內(nèi)部卻產(chǎn)生了認(rèn)識分歧。云南民盟為此專門致信民盟中央申明看法，勸阻黃炎培、冷遹、左舜生、章伯鈞等人赴延安說服中共代表參會。因盟內(nèi)不少人主張國共雙方應(yīng)“以大局為重”，一切問題均可商議，促進(jìn)團(tuán)結(jié)并不違背民盟宗旨，故云南民盟的信未能阻止此行。但也不能說沒有發(fā)生作用。最終黃炎培等人以個人名義成行，到達(dá)延安后只談團(tuán)結(jié)問題，并沒有敦促中共代表參加國民參政會。

云南民盟得知他們的意見沒有收到預(yù)期效果，決定向社會公開表明態(tài)度，這便是《昆明文化界致國民參政會電》，發(fā)表時恰為黃炎培等人啟程的7月1日。目前保存的《昆明文化界致國民參政會電》電文，三份底稿均有聞一多參與。

這篇電文分析了參政會的人員構(gòu)成，指出執(zhí)政黨的代表占全體人員8/10以上，而且無黨派代表與社會賢達(dá)代表亦由政府圈定，致使在野黨派代表已不足法定的提案人數(shù)；參政會自第二屆改組后，規(guī)定大部分參政員由省參議會選舉，而諸省參議會均為一黨包辦下成立，即便省參議會選出的代表，實(shí)際上也是事先早由政府指定者；參政會的職權(quán)，僅限于咨詢顧問，一切決議概無法律效力，必經(jīng)最高國防委員會核準(zhǔn)；參政員的提案亦事前必由秘書處審核，且主席團(tuán)還有禁止某議案提至大會討論的權(quán)力。這樣的規(guī)定何以表現(xiàn)出民主呢？

這件事在民盟史上鮮有提及，但聞一多和李公樸、吳晗、尚鉞、馮素陶、常任俠、費(fèi)孝通、曾昭掄、楚圖南、聞家駟、趙沨、張光年、潘光旦、潘大逵等都簽了名的電文，無疑是民盟歷史上的一份重要文獻(xiàn)。

可以看出，聞一多首先認(rèn)識到“抗戰(zhàn)”與“建國”密不可分的關(guān)系，認(rèn)識到抗日戰(zhàn)爭不僅要贏得軍事上的勝利，更要建設(shè)一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的現(xiàn)代化國家。為了救國，就必須有目標(biāo)明確的政黨，知識分子應(yīng)該走出象牙塔，參加政治組織。聞一多對中國民主同盟的認(rèn)可、接受、奉獻(xiàn)過程，既是他個人的奮斗歷程，也反映了愛國知識分子為實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化而作出的政治選擇與歸宿。認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能理解聞一多與中國民主同盟的關(guān)系，認(rèn)識他在現(xiàn)代中國的政治地位與啟迪意義。

（作者單位：中國社會科學(xué)院近代史研究所）