一句真話能比整個世界還重，一個身影能讓生命重現(xiàn)光芒！

武漢疫情蔓延，一個“過氣”老人重回公眾視野。猶記2003年“非典”肆虐，67歲的他說，“把重病人都送到我這里來”。

84歲的他一邊告訴公眾疫情有“人傳人的可能”，說“盡量不要去武漢”，一邊自己卻登上去武漢的高鐵，掛帥出征。高鐵上的他形貌清矍，神意骨鯁，雙目透出孤憤與堅定。一張圖傳遍網(wǎng)絡，千萬追問也直抵人心。

網(wǎng)文刨根問底，說讀書的重要，說家教的功用，贊他一身高超醫(yī)術，一片赤膽忠心；贊他知行合一，鐵骨錚錚。“災難面前，不能扯淡。”如同在“非典”發(fā)布會前，他在父親的墳前站了很久，最后下定決心說真話，因為他堅信“真話和真藥一樣重要”。

網(wǎng)文感慨萬千：他一個人的光榮，也是集體的無能。如果沒有這樣一位領軍人物的培養(yǎng)和接力，請問如果第三次大規(guī)模疫情到來，誰來擔綱？有人習慣性地將這次疫情列入陰謀論。好吧，那我們就不妨先假定這是一場生化戰(zhàn)爭吧。既然是早有預謀的生化戰(zhàn)爭，為什么我方卻連基本的口罩防護都沒有準備好？為什么會讓外流的武漢人民如流寇般東躲西藏？為什么敵人還沒打進來我們就先自亂陣腳、骨肉相殘了？以中國之大，要培養(yǎng)出一位集院士、國士、勇士于一身的領軍人物，為什么這么難？這17年，我們干什么去了？

可是別忘了，就在這個年關，論文《論導師的崇高感和師娘的優(yōu)美感》曾洶涌于網(wǎng)絡空間。我們知道“精致的利己主義者”一直栩栩如眾生，但還有點瞠目結舌于如此神級文本之奴顏婢膝。如李洱在《應物兄》中所言：“我悲哀地望著一代人。這代人，經(jīng)過化妝，經(jīng)過整容，看上去更年輕了，但目光黯淡，不知羞恥，對善惡無動于衷。”

那么《知識分子都到哪里去了》？定義知識分子的，不是他們做什么工作，而是他們的行為方式、他們看待自己的方式，以及他們所維護的價值。——知識分子的創(chuàng)造角色要求他遠離任何特定的身份和利益。成為知識分子意味著社會參與。——文化生活平庸化的一個最顯著的表現(xiàn)就是知識分子變成特別不重要的人。——知識分子反映著他們的文化和他們所處的時代風氣。

北京大學的陳浩武在博客里寫了《關于知識分子》，寫到近年來聲名越來越赫然的梁漱溟、梁思成、黃萬里、馬寅初等，他們的顯赫不僅在于專業(yè)成就，更在于他們涉及專業(yè)的獨立發(fā)聲，雖然當時沒有被采納，但都以非常大的社會代價說明其當初的建議是多么正確和合乎需要。

鐘南山也居“廟堂之高”。在兩會上，他看不慣有些人空談：“現(xiàn)在大家的發(fā)言，八分鐘是肯定和表揚，兩分鐘是自我表揚，最后一分鐘提點問題，而且還鼓掌，我一直想，鼓什么掌呢？”

他堅持對公共事件發(fā)聲，在論壇上批評空氣污染。比如八九年前，當人們還不知道細顆粒物（PM2.5）為何物時，他就多次呼吁檢測公布PM2.5數(shù)值，并提出“灰霾與肺癌有極大的關系”。

他是知識分子鐘南山!

有文存：費孝通先生被人們尊稱為“知識分子費孝通”，不僅因為在他身上集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“國家興亡，匹夫有責”的博大胸襟，不僅因為他德、才、識兼?zhèn)?，而且還在于他始終求真、求善、求美，善良厚道，以社會良知自任，即使在遭受厄運之際，也沒有喪失操守。

今年這個春節(jié)，我們戴著口罩，靜坐家中，幽默一把：“一直以來，人類把動物關進籠子，今年春節(jié)，動物成功地把十幾億人關進籠子。天道輪回，善待這世上的生靈吧！”我們民族若能從“博吃”到“博愛”，此類嚴峻考驗或可不再重演。“舌尖上的中國”也應走向“精神上的高地”。

有人說，現(xiàn)在中國人的疾病一半是污染造成的，一半是吃出來的。每個人都應審視自己的生活方式。新冠病毒的肆虐或許可以改善我們與自然、與他人的關系。

或許從“非典”開始，我們就應該以“倉廩實而知禮節(jié)”為“厲害了我的國”做知行合一的努力，不論評或不評衛(wèi)生城市、文明城市，都應從不隨地吐痰、不亂扔垃圾，搞好“愛國衛(wèi)生”運動做起。每個人哪怕只是前進一小步，也不算有負5000年文明的輝映。

或許可以從“非典”開始，主張“學有所長”專業(yè)發(fā)聲，靜悄悄構筑起防疫的多級預案，做好健康中國的多層次構建，做好重點實驗室建設，做好中醫(yī)藥對于疫情、養(yǎng)老的廣泛滲透和合理預防。

更愿我們的知識分子不再高蹈于名利，而是像泥土一樣活在珍貴的人間，持續(xù)更新自己的精神思想，走向更為開闊的思想和實踐，如大纛般佇立在民族復興的陣營之中。