隨著高等教育普及化程度不斷提高，大學(xué)的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式發(fā)生著深刻變化，社會對于人才也提出了更高的要求。在此種情況下，選擇一所“好”大學(xué)對于學(xué)生的發(fā)展尤為重要。那么什么是“好”大學(xué)？無論是之前的“985工程”“211工程”高校，還是現(xiàn)在的“雙一流”建設(shè)高校，無疑都是得到普遍認可的好大學(xué)，但若僅以此來評價一所高校，似乎過于單一，既難區(qū)分不同高校的特色和優(yōu)勢，對于具體的學(xué)生而言也未必是合適的。為此，筆者嘗試結(jié)合自己在大學(xué)工作近40年的經(jīng)歷，從一般性的原理或原則出發(fā)，對于如何選擇“好”大學(xué)談一點思考。

讀大學(xué)到底讀的是什么

不得不說，高考考生填報志愿是一門藝術(shù)。現(xiàn)在的大學(xué)數(shù)量既多，專業(yè)又細，別說是考生和家長，即便是班主任、中學(xué)校長，又有幾個人搞得清楚？更不要說農(nóng)村孩子和他們的家長了。最近幾年，這樣的情況可能有所改善，但大學(xué)里面院系專業(yè)的復(fù)雜性、彼此的聯(lián)系和區(qū)別，估計還會讓很多考生和家長發(fā)懵。

盡管高考制度不斷改革，原來大家意見很大的“一考定終身”開始有了變化，但“一填定終身”并沒有根本性的改變。即便不少大學(xué)都開始放松轉(zhuǎn)專業(yè)的限制，擴大了考生進入大學(xué)后的選擇空間，但實際上提供的可能性依然有限。至于入學(xué)以后從一所大學(xué)轉(zhuǎn)到另一所大學(xué)，更比登天還難。所以，填報好志愿的重要性絲毫不亞于考出好成績。

“本科看學(xué)校，碩士看專業(yè)，博士看導(dǎo)師”，這是高等教育界流傳的所謂選擇訣竅，雖然不能一概而論，但確實還是有一點道理的。

讀本科重要的是選學(xué)校，這一點到底什么意思？要講清楚這個問題，首先須弄明白讀大學(xué)到底讀的是什么。

竺可楨先生任浙江大學(xué)校長時曾經(jīng)給新生提過兩個問題，原文是這樣的：“諸位在校，有兩個問題須問一問，你到浙大來做什么，將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”這兩個問題乍一看很平常，很樸素，細一想，則會出一身冷汗?？赡芎芏鄬W(xué)生從未有意識地想過這兩個問題。

我們不妨也問一問現(xiàn)在的考生，你到大學(xué)來做什么，大學(xué)里有什么是你在社會上學(xué)不到、遇不到和想不到的？

如果你是想來大學(xué)學(xué)一門手藝，那么根本不需要為了上重點大學(xué)而青燈黃卷、三更燈火五更雞地苦讀，選擇職業(yè)教育就能解決問題了。那里開門見山就教授這些技能，畢業(yè)后便能有一技之長，應(yīng)聘到合適的工作崗位、掙一份不錯的薪水應(yīng)該不成問題。尤其現(xiàn)在提倡打造新匠人，號召發(fā)揚工匠精神，整個社會氛圍對技能型人才越來越友好，做一個工匠是可以安身立命的。如果你是想結(jié)交人脈，那也不必特意來讀大學(xué)。一個人只要有社交天賦，即使不讀大學(xué)，比如可以參加各類世界一流大學(xué)舉辦的EMBA（高級工商管理碩士）項目，在那里可以輕松接觸到成功人士。如果你想要發(fā)財，也不一定來讀大學(xué)，企業(yè)家并不是大學(xué)培養(yǎng)得出來的，像比爾·蓋茨這樣的人，他們即使讀了大學(xué)，最后還不是等不及畢業(yè)就炒了學(xué)校魷魚，自主創(chuàng)業(yè)了？

如果以上這些都不是你來大學(xué)的理由，那么什么理由才是呢？進一步說，我們?nèi)绾蝸肀鎰e和選擇一所優(yōu)秀的大學(xué)？

大學(xué)要育成“清楚的頭腦”

心理學(xué)家斯金納說過一句話：“當(dāng)所學(xué)的東西都忘掉之后，剩下的就是教育。”這句話由于愛因斯坦的引用和發(fā)揮而變得廣為人知。用它來形容大學(xué)的功能倒是挺貼切的。所謂大學(xué)教育，就是把所學(xué)的東西都忘掉之后，剩在你身上的那個東西。那么這個東西是什么呢？

有人說是獨立思考的能力，有人說是質(zhì)疑和批評的精神。竺可楨先生的回答最令我心儀，他說：“要能即事而窮其理，最要緊的是一個清醒的頭腦”，“清醒的頭腦，是事業(yè)成功的基礎(chǔ)”，“在社會上做一番事業(yè)，無論工農(nóng)商學(xué)，都須有清醒的頭腦。專精一門技術(shù)的人，頭腦未必清楚。反之，頭腦清楚，做學(xué)問辦事情統(tǒng)行。”

頭腦清醒的人，能夠做到以下三點：一是以科學(xué)的方法來看待和分析問題，使復(fù)雜變簡單，二是以公正的態(tài)度來計劃，三是以果斷的決心來執(zhí)行。竺可楨先生歸納此三點為“科學(xué)的方法，公正的態(tài)度，果斷的決心”。其實，在竺可楨先生之前，馬克斯•韋伯早就表達過類似的思想。韋伯在著名的演講《學(xué)術(shù)與政治》中，反復(fù)重申，學(xué)術(shù)和政治事業(yè)的本質(zhì)就在于責(zé)任者的“自我清明”，頭腦清楚而不糊涂。

大學(xué)要育成“清楚的頭腦”，換一個更加現(xiàn)代的比喻：大學(xué)教育如程序設(shè)計，要讓學(xué)生底層構(gòu)建一個卓越的操作系統(tǒng)，而不是在表面安裝一批工具軟件。這個被命名為“清楚的頭腦”的操作系統(tǒng)，不僅功能強大、運行順暢，而且可靠性好、漏洞少。

若讓大學(xué)教育造就“清楚的頭腦”，其方法自然與基礎(chǔ)教育有所不同。這種方法須是探究的，對一切定論都要具有不帶成見的批評意識。事實上，大學(xué)教育的最大特質(zhì)就是質(zhì)疑，非質(zhì)疑不能育出“清楚的頭腦”，而基于科學(xué)的質(zhì)疑，必然是建立在真誠和責(zé)任基礎(chǔ)上的，在真理發(fā)現(xiàn)之前。如果從這個角度來理解“立德樹人”，則大學(xué)要“立”的是學(xué)生追求真理的精神之德，要“樹”的是頭腦清醒之人。這也是大學(xué)教育與其他教育的根本區(qū)別。

如果一個人讀大學(xué)的根本目的是讓自己的頭腦變得清楚明白，那么選大學(xué)自然也就要服從于這個目的。

選大學(xué)就是選名師、選金課、選生態(tài)、選文脈

與其他實現(xiàn)具體功能的教育相比，育成“清楚的頭腦”往往是最難的。那么，大學(xué)如何才能做好這件事情呢？

首先，大學(xué)要有一批頭腦清楚的好老師。為師之德，要求全面，既要“德識才學(xué)”四美兼具，也要“傳道、授業(yè)、解惑”三能齊備，但首先要仁愛，繼之誠勤，然后有恒，也即孔子所說的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，陋巷簞瓢，不改其樂。評判一個老師，學(xué)養(yǎng)深厚、知識豐富，能說會道、深入淺出固然重要，但更重要的是看他是否有清楚明白的頭腦，不迷信、不盲從、不媚俗、不茍且，只忠誠于教育的責(zé)任、公共的利益、真理的標(biāo)準(zhǔn)。竺可楨先生曾經(jīng)說，大學(xué)的品質(zhì)全由教授的質(zhì)量而轉(zhuǎn)移，這確實是至理名言。

其次，大學(xué)要開設(shè)一批體現(xiàn)水準(zhǔn)的“金課”。大學(xué)的課堂教育不應(yīng)該偏重于傳授大量具體的成熟知識，而是要幫助學(xué)生構(gòu)建知識秩序，故課程體系的品質(zhì)至關(guān)重要。知識可分為根本知識、基本知識、專業(yè)知識，三個層面相互結(jié)合，互相呼應(yīng)，形成體系。所謂根本知識，就是對其他所有知識起著統(tǒng)治性、支配性、決定性作用的知識，這是大學(xué)教育的重中之重，是一切大學(xué)教育的基礎(chǔ)和核心。這里所說的“金課”，就是教授根本知識的課程，其中主要應(yīng)該是人文教育、社會教育、科學(xué)教育的通識課。從某種意義上看，通識課的水平是衡量一個大學(xué)教育水平的根本標(biāo)志。一般來說，基礎(chǔ)學(xué)科水平比較高的綜合性大學(xué)，這樣的“金課”就會多一些。

再次，大學(xué)要有合格的學(xué)術(shù)生態(tài)和校園文化氛圍。教育事業(yè)更像是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和園藝，所以“農(nóng)業(yè)八字憲法”對教育來說似乎也適用。所謂的農(nóng)業(yè)八字憲法就是“土、肥、水、種，密、保、管、工”。與大學(xué)教育相對應(yīng)的，前四個字“土、肥、水、種”指的是實體性要素，其中學(xué)生好比種子，課程、圖書資源、實驗條件、文化生活等好比水、肥、土。后四個字指的是生產(chǎn)技術(shù)與工藝，“密”就是合理的生師比，合理的校園活動空間；“保”是學(xué)生的監(jiān)護；“管”指校園管理；“工”就是教育技術(shù)手段的更新與進步。學(xué)術(shù)生態(tài)優(yōu)良、學(xué)校精神文化積極向上、校園治理能力強，等等，這樣的環(huán)境與氛圍有助于陶冶、涵養(yǎng)、蘊育學(xué)生的良好氣質(zhì)和基本素養(yǎng)。

最后，大學(xué)要有獨特、清晰、富有生命力的文脈傳承。一般而言，大學(xué)是演化積累出來的，其聲譽來自于它的歷史積淀和文化底蘊。每一則辦學(xué)故事、每一位知名教授、每一段逸聞雅趣、每一個重要貢獻、每一段特殊經(jīng)歷，都是構(gòu)成這所大學(xué)豐富色彩的元素，其中體現(xiàn)的核心價值觀便是時空跨度最大、可作為最大公約數(shù)的無形的基本精神。這樣的文脈、這樣的人脈，是一所大學(xué)最大的無形資產(chǎn)，也是維持其總體高品質(zhì)的根本保障。

選大學(xué)，本質(zhì)上就是選名師、選金課、選生態(tài)、選文脈。若以這個思路來判斷，很多考生和家長填報志愿的水平是不合格的。一些家長更在意學(xué)校外在的一面，比如學(xué)校在哪個地區(qū)、哪座城市，在城市的什么位置，離家近不近，方便不方便隨時探望等。他們更關(guān)注孩子入學(xué)后生活上是否便利、舒適，更感興趣學(xué)校有什么熱門專業(yè)，而對學(xué)校的歷史、文化、精神、底蘊、基礎(chǔ)等知之甚少，或毫無興趣，選擇報考院校時目光短淺、視野狹窄，結(jié)果往往舍本逐末，耽誤了孩子的成長。

總而言之，讀大學(xué)不僅是為了知識或技能的學(xué)習(xí)，或是社會人脈的拓展，抑或是其他林林總總并不觸及本質(zhì)的理由，而更是要能立足長遠、抓住根本，努力鍛煉自己，造就一個“清楚的頭腦”，從而為廣闊的未來打下強大的、可靠的、能夠促進自身不斷成長的扎實基礎(chǔ)。以此為目標(biāo)來確定志向，則“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，如何作選擇大概就不會有多少困惑了。

（作者單位：浙大城市學(xué)院）