中共十九屆五中全會提出:“堅持和完善民族區(qū)域自治制度,全面貫徹黨的民族政策,鑄牢中華民族共同體意識。”2021年全國兩會期間,習近平同志在參加內(nèi)蒙古代表團審議政府工作報告時要求鑄牢中華民族共同體意識,并指出“文化認同是最深層次的認同,是民族團結之根、民族和睦之魂”。鑄牢中華民族共同體意識必須以中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設為引領。共同的價值、共同的追求、共同的夢想是中華民族生生不息、團結一致、不斷前行的強大動力。
社會主義現(xiàn)代化是各民族之間交往交流融合的強大動力
近代以來,在科技進步和經(jīng)濟交往的基礎上,各個國家、各個民族的交往交流融合不斷加強,造就了前所未有的全球化局面。在現(xiàn)代化進程中,如何加強共同體的凝聚力成為現(xiàn)代國家面臨的重大課題。
沒有哪一個民族可以不利用或不想利用最先進的技術和最有效力的治理工具來發(fā)展壯大自己。一個民族如果拒絕現(xiàn)代技術和現(xiàn)代經(jīng)濟共同體的接納,就無法與其他民族交流、交換和合作,也就難以融入人類共同體。這個過程既是經(jīng)濟發(fā)展的過程,也是文化交流交融的過程。
現(xiàn)代化是建立在各個共同體的經(jīng)濟互補和交換基礎上的。這里該如何理解?我們把共同體視為在市場交換基礎上形成的區(qū)域性或全球性經(jīng)濟社會網(wǎng)絡;把交換理解為信息、物品等的交換,以及發(fā)生在其中的人口流動。伴隨著共同體經(jīng)濟的互補和交換,軍事、政治、意識、觀念、文化等相應的制度安排也隨之不斷發(fā)生變化。一般說來,政治意義上的共同體不能獨立運作,它必須與經(jīng)濟、社會和文化等各個方面相互維系,才能在政治共同體下一道生存和發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識,必須把中華民族共同體擺在“五位一體”總體布局中,從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明多個維度去建設,團結全體中華兒女一道奮斗。
共同體意識作為共同體的核心要素之一,是在各個文明間不斷交流和接觸中發(fā)展演變的。這個過程發(fā)生在各個文明邁向現(xiàn)代化的進程中,并通過現(xiàn)代化不斷加深交流與接觸,得到逐步培育。各個民族盡管發(fā)端于特定人文區(qū)位,并在特定人文生態(tài)和人口結構中形成自己的民族特征,但在發(fā)展進程中,不可避免地與較高文明的生產(chǎn)方式和生活方式以及思想意識進行交流接觸,在學習和借鑒中生存發(fā)展。各個民族在與其他民族和文化的接觸和交流中改變他人的同時也改變自己,這是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,也是文明和文化不斷進步的規(guī)律。當然,這不排除一些偶然事件對歷史進程的影響,包括戰(zhàn)爭、流行病、人口流動、生態(tài)環(huán)境變化,等等。
共享同類文化的人們會產(chǎn)生歸屬感,但共同體的維持不能單靠文化,它是經(jīng)濟、政治、社會和文化的復合體,它的存在離不開經(jīng)濟體系、社會結構、文化價值和國家治理體系。比如,過去人們經(jīng)常說印度的基本社會特征是宗教和種姓制度。宗教和種姓幾乎是絕大多數(shù)印度人或主動或被動接受的信念和行為準則。不過,隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展變化,印度種姓制度在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中的地位不斷弱化,并在遭遇現(xiàn)代經(jīng)濟和城市化沖擊過程中逐步得到改變。
中國特色社會主義現(xiàn)代化是中華民族的現(xiàn)代化
中國特色社會主義現(xiàn)代化是自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民尋求民族獨立和解放的共同要求。加快推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設,創(chuàng)造條件使各個民族參與到現(xiàn)代化進程中,并在這一進程中推動各民族走向共同富裕,這既是各民族實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的過程,也是完成城市化的過程。在這個過程中,必定產(chǎn)生更多相同的生產(chǎn)方式和生活方式,由此也產(chǎn)生更多的社會認同。進入21世紀的頭20年,我們緊緊抓住和平與發(fā)展這一重大戰(zhàn)略機遇期,在推動中華民族邁向偉大復興征程上,邁出了堅實和關鍵的步伐。而步入 21世紀的第三個10年,面對復雜的國際形勢,我們必須通過社會主義現(xiàn)代化建設進一步鑄牢中華民族共同體意識。
現(xiàn)代化過程是一個在接受和采用現(xiàn)代經(jīng)濟技術的基礎上,不斷促進經(jīng)濟發(fā)展和生活改善的過程。采用現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代生產(chǎn)方式,必然會對原有的經(jīng)濟方式和社會生活產(chǎn)生影響,使之發(fā)生重大變動。一般說來,中國少數(shù)民族在新中國成立初期大多還處在小農(nóng)場耕種、草場放牧等前工業(yè)化的經(jīng)濟狀態(tài),甚至有些民族在當時還處在原始社會,他們的經(jīng)濟生活和漢民族是有一定差異的。直至今天,各民族間發(fā)展不平衡仍是一個基本的事實。處理現(xiàn)代化與各個民族社會特點的關系,要盡可能避免在消除各民族間經(jīng)濟差距的過程中連同各民族社會文化的特點也被抹平、湮沒,要鼓勵和支持各民族在發(fā)展中保持自己的特點,充分利用民族優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟,發(fā)揮自己的體制和文化優(yōu)勢,充分利用自然環(huán)境,發(fā)展民族經(jīng)濟、特色經(jīng)濟,提高自身的經(jīng)濟發(fā)展水平,弘揚本民族的特色文化,在民族地區(qū)發(fā)展和整個國家現(xiàn)代化中貢獻應有的力量,逐步與全國經(jīng)濟融合,與世界經(jīng)濟融合,使中華民族形成一個相互交流、不斷一體化的經(jīng)濟體系。
新中國成立以來,尤其是改革開放以來,隨著西部大開發(fā)和人口向邊疆地區(qū)流動,很多少數(shù)民族地區(qū)也抓住機遇發(fā)展經(jīng)濟,與現(xiàn)代經(jīng)濟逐步融合。擁有先進技術和經(jīng)濟實力的民族或地區(qū),已經(jīng)有能力對其他地區(qū)產(chǎn)生影響。每個有著自己歷史傳統(tǒng)、風俗習慣的民族如何表征自己的特色,強調(diào)自己的文化主題,這需要站在現(xiàn)代化進程中通盤考慮。這個過程既需要全國一盤棋,也是一個發(fā)揮各民族積極性、主動性和創(chuàng)造性的過程。這個過程中,人們的共同性會因為工業(yè)化、信息化、城市化而發(fā)生改變,那些帶著不同信仰、習慣、風俗進入城市的人們甚至會發(fā)現(xiàn)在情感上無法依托、原有習慣難以適應新的生活等問題。要適應現(xiàn)代化和現(xiàn)代生活,就要形成牢靠的行為模式,改變原有的傳統(tǒng)習慣。
需要注意的是,推進民族地區(qū)的現(xiàn)代化建設離不開發(fā)展教育和引進最新的技術知識,其中最為關鍵的問題是要讓各個民族人民自己掌握最先進的技術和知識。明確這個目標大有可為。中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設要求實現(xiàn)各個民族的經(jīng)濟共同發(fā)展,社會共同進步,文化共同繁榮,這些離不開教育和科技,離不開各個民族的共同努力。發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟,不能僅依靠外來力量、外來資源,必須動員和依靠當?shù)厝嗣?,將他們吸收到現(xiàn)代化進程中,把民族區(qū)域發(fā)展與當?shù)厣贁?shù)民族發(fā)展密切結合起來,通過教育發(fā)展和科技利用,把少數(shù)民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展帶動起來。這既是經(jīng)濟發(fā)展過程,也是交流、溝通、交融和形成中華民族共同體意識的過程,是形成各民族對中國特色社會主義現(xiàn)代化、中華民族共同體的認同過程。
社會主義現(xiàn)代化國家建設將激發(fā)中華民族的強大凝聚力
鑄造中華民族共同體意識的核心是培育國家和民族凝聚力。凝聚力是把國家和民族建設成為命運共同體的心理基礎,這種心理基礎之一是文化,一個民族可以通過創(chuàng)造自己的象征性意識和代表性器物來形成對共同體的認同。一種象征性的文化可能會把不同的族群聯(lián)系起來。歷史上曾經(jīng)有過多次證明,比如18世紀英國人進入印度,把整個南亞次大陸上的諸多文明區(qū)域,以地圖的方式表征出來,使南亞次大陸的人們感到了他們是一個象征意義的整體,形成了統(tǒng)一的認同。再加上歷史上孔雀王朝的阿育王和莫臥兒帝國阿克巴奉行多元文化,共同融合,也形成了印度多元文化共生共存的歷史基礎。這樣的例證還可以舉出很多。
文化認同僅僅是問題的一個方面,形成民族的強大凝聚力、民族共同體意識更為重要的是共同的生產(chǎn)方式和生活方式。為什么一個原本聚集在一起的民族能夠長期被分隔在不同的地區(qū),而仍保持其共同意識,或者說仍然保持其成為一個民族的共同體?我們可以從時間和空間兩個維度來分析共同體意識的形成。
在時間上,同一代人因為有共同的經(jīng)歷和共同的記憶,盡管在空間上發(fā)生疏離,也會保持其共同體意識。但隨著時間的流逝,這種意識會逐步淡化,最終會因為各自新的生產(chǎn)方式和生活方式的改變而消失。共享同類文化的人們會產(chǎn)生一定的歸屬感,一代人之間的歸屬感可能產(chǎn)生于血緣關系,但是歷經(jīng)數(shù)代人之后,這樣的歸屬感會逐漸消失。由此不難理解,有著血緣關系的人們一旦分開,經(jīng)過幾代之后,若是沒有其他文化上的交流溝通,關系就會逐漸淡漠。在空間上相互隔離的同宗同族的人們會因為時間的流逝慢慢產(chǎn)生疏離,原因非常簡單,那就是不同的生產(chǎn)和生活方式造就的不同認知、情感、心理使然。認同感需要交流、溝通、合作和交融,需要認識、認知和理解,同族同源和血脈相承是基礎。如何造就社會實體?那就只能是在共同生產(chǎn)方式和生活中進行交流交往,在交流交往中實現(xiàn)融合。不同群體、族群在共同生產(chǎn)和生活中依然會有不同的文化選擇和行為,甚至出現(xiàn)隔膜,這就需要在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造共同的責任、機會和共同的公共生活,形成各個群體之外的公共利益。
費孝通先生強調(diào)的“民族平等”觀點即包含著各民族在經(jīng)濟上的共同繁榮及共同現(xiàn)代化。民族與民族之間不能加以強制或代替。一方面,實現(xiàn)中華民族偉大復興和實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化是凝聚全體中華兒女的堅實基礎;另一方面,鑄牢中華民族共同體意識的目的就是為了凝心聚力實現(xiàn)中華民族偉大復興,建設社會主義現(xiàn)代化國家。
總之,鑄牢中華民族共同體意識,為中華民族奠定強大的價值基礎,使各民族能夠在這個價值基礎上相互認同、相互交流、相互融合,這是一個問題的兩個方面。面對當今世界正經(jīng)歷的“百年未有之大變局”,必須在習近平同志倡導的鑄牢中華民族共同體意識思想指導下,在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育,引導廣大干部群眾全面理解黨的民族政策,樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀,動員全體中華兒女為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標共同奮斗,在社會主義現(xiàn)代化國家建設中不斷鑄牢中華民族共同體意識。
[作者單位:中共中央黨校(國家行政學院)社會和生態(tài)文明教研部]