界畫對于今天的中國人來說，似乎已是過去式了。然而，這種借助于界尺來作畫的嚴謹?shù)淖鳟嫹绞剑谥袊鴼v史上可謂源遠流長。正因為有了這類嚴謹細致、極具耐心的繪畫創(chuàng)作，才使大量古代的建筑畫、風(fēng)俗畫、工程圖、器物畫以及書籍插圖等，以清晰完整的面貌呈現(xiàn)給后人。界畫對建筑的精準描繪，也是我們在觀看像《清明上河圖》這樣的歷史名畫時感到親切的重要原因之一。張擇端以恢宏的構(gòu)圖、高超的繪畫技藝，使得近千年前北宋京城汴梁繁華的都市面貌深具感染力，引發(fā)觀者強烈共鳴，也為關(guān)于這段歷史的藝術(shù)創(chuàng)作帶來關(guān)鍵素材。因此，作為中國傳統(tǒng)繪畫的瑰寶之一，界畫是非常重要的內(nèi)容，值得我們給予關(guān)注。

中國古代繪畫的分類較為復(fù)雜，若按繪制的工細程度主要可分為工筆、寫意、兼工帶寫，界畫屬于工筆之列。勾線是我國傳統(tǒng)繪畫技法，其以線條為造型手段，用線條的變化來表現(xiàn)對象。把這種方法應(yīng)用到建筑、器物等物體的繪制上，則需借助界尺來作線勾勒，由此完成的畫作便是界畫。采用界尺等工具能準確地表現(xiàn)器物形象，特別是描繪由直線和曲線相結(jié)合的幾何類規(guī)則圖形，能大大提高繪圖工作效率。

自六朝以來，中國繪畫以“氣韻生動”為第一要義，故而依靠界尺作圖，講求規(guī)整、嚴密、細致、準確的界畫在宋代之前沒有藝術(shù)地位，甚至被認為只是地位低下的工匠所能之事。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中說：“夫用界筆直尺，是死畫也。”南宋鄧椿《畫繼》卷九《雜說》中轉(zhuǎn)述北宋郭若虛之語，“深鄙眾工，謂雖曰畫而非畫者，蓋止能傳其形，不能傳其神也”。

到了宋代，情況發(fā)生了巨大變化。這一時期的界畫已儼然成為繪畫十三科之一。郭若虛《圖畫見聞志》卷四中記載，當(dāng)時有的畫工因畫舟車出色，皇帝知其名后，“遂補畫院之職”，甚至有的界畫家能官至畫院待詔。

宋人張世南在其《游宦紀聞》卷五中還詳細介紹了當(dāng)時繪制器物等的幾種界畫方法。他說：“辨博書畫古器，前輩蓋嘗著書矣，其間有議論而未詳明者，如臨、摹、硬黃、響榻，是四者各有其說：今人皆謂臨摹為一體，殊不知臨與摹迥然不同，臨謂置紙在旁，觀其大小，濃淡，形執(zhí)而學(xué)之，若臨淵之臨。摹謂之薄紙復(fù)上，隨其曲折，婉轉(zhuǎn)用筆，曰摹。硬黃，謂置紙熱熨斗上，以黃蠟涂勻，嚴如枕角，毫厘必見。響榻，謂以紙復(fù)其上，就明窗牖間，映光摹之。”

“臨、摹、硬黃、響榻”等方法的有機運用，確保了繪制器物這類較為規(guī)則的物體的客觀、準確，其中的“響榻”與現(xiàn)代制圖中用燈光拷貝起稿的方法原理一致。《考古圖》等宋代金石學(xué)著作對后世的影響很大，如據(jù)明代呂震《宣德鼎彝譜》記載，明宣宗皇帝“因見郊壇太廟內(nèi)廷所在陳設(shè)鼎彝式范鄙陋，殊乖古制”，因而令人款式巨細“悉做《宣和博古圖錄》及《考古》諸書，并內(nèi)庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿款式典雅者，寫圖進呈，揀選照依原樣，勒限鑄成”。后世著名的宣德爐之所以在造型上大放光彩，《考古圖》等著作功不可沒。

從宋代圖學(xué)所取得的成就來看，宋人已能系統(tǒng)運用各類不同的圖示法表現(xiàn)建筑、器物、機械等的造型、結(jié)構(gòu)、大小、關(guān)系，并按不同的投影法和技術(shù)表達在圖紙上，從而使工程制圖脫離了繪畫藝術(shù)和粗略的示意圖形式，工程圖學(xué)成為一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科。以界畫為基礎(chǔ)的宋代工程圖像的繪制超越前代，獲得很大發(fā)展，并對元明清各朝的工程圖學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。

中國古代的工程圖像對于規(guī)劃、建筑、園林來說十分重要，它們主要是以界畫這種工筆方式描繪建筑、家具、車船等復(fù)雜物體的規(guī)律性變化，其主要特征是以直線、規(guī)則性線條的繪制居多，且折算嚴謹、畫風(fēng)細致。具體而言，繪制界畫還需掌握以下三點。

“屋木”畫須用“折算”。“折算”即今天的數(shù)學(xué)計算之法，目的是使圖像尺寸符合實物的比例關(guān)系。例如，宋人李廌在《德隅齋畫品》中稱贊界畫大師郭忠恕的《樓居仙圖》，說其中的棟梁楹角“望之虛若可躡足”，欄桿窗牖“則若可以捫歷而開合之也。以毫計寸，以分計尺，以尺計丈，增而倍之，以作大宇，皆中規(guī)度，曾無小差，至詳至悉，委曲于法度之內(nèi)者不能也”。

郭忠恕是一位活躍于北宋初期的著名畫家，其生年不詳，卒于977年。他擅長界畫，所作樓臺殿閣依照建筑物的比例尺度縮小描繪，造型準確，嚴謹精密，被推為“當(dāng)時第一”。因此，李廌夸贊他畫的殿堂給人以可躡足而入之感，門窗好像可以開合。

除講求比例準確之外，宋代的“屋木”畫還需運用斜透視（類于今天的軸測圖）的方法，并將其應(yīng)用到工程圖像的繪制上，也就是郭若虛在《圖畫見聞志》卷一所說的“（畫屋木者）深適透空，一去百斜”。北宋劉道醇在《圣朝名畫錄》卷三中也有類似表達，即“（郭忠?。槲菽緲怯^，一時之絕也，上折下算，一斜百隨”。

畫“屋木”畫須掌握建筑工程知識。畫家郭忠恕也是這方面的高手，劉道醇在《圣朝名畫評》卷三“屋木門”中說郭忠恕“咸取磚木諸匠本法，略不相背”。郭忠恕正因善于從建筑施工中汲取知識，并具有清晰的實踐概念，才能成為界畫大師。

郭忠恕這位界畫大師還曾幫助過一代建筑大師。宋代文瑩《玉壺清話》記載了郭忠恕的一個傳奇故事，“郭忠恕畫殿閣重復(fù)之狀，梓人較之，毫厘無差。太宗聞其名，詔授監(jiān)丞。將建開寶寺塔，浙匠喻皓料一十三層，郭以所造小樣末底一級折而計之，至上層，余一尺五寸，殺收不得，謂皓曰：‘宜審之。’皓因數(shù)夕不寐，以尺較之，果如其言。黎明，叩其門，長跪以謝”。郭忠恕以高超的建筑工程知識幫助了北宋初期的建筑大師喻皓所負責(zé)的開寶寺塔的營造，喻皓對他感激、欽佩不已。

明人徐沁在其《明畫錄》中說：“畫屋木者，胸中須先有一部《木經(jīng)》，否則不能落筆。”《木經(jīng)》是喻皓的建筑專著，可惜今已失傳。“胸中須先有一部《木經(jīng)》”，即要求工程圖像的繪制者需具備樓臺宮苑等建筑的基礎(chǔ)知識，而不僅在于藝術(shù)化的表現(xiàn)。郭忠恕指出《木經(jīng)》作者喻皓設(shè)計中的錯誤并善加引導(dǎo)，可見其眼界之高超、水平之上乘、胸襟之寬廣?？上У氖?，郭忠恕現(xiàn)存可靠的繪畫作品很少，目前流傳有序的有《雪霽江行圖》《明皇避暑宮圖》等。

“屋木”畫須以界尺。借助于界尺才能準確表現(xiàn)建筑、家具、車船等復(fù)雜物體的結(jié)構(gòu)變化，保證繪圖質(zhì)量，提高工作效率。即北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中所說的“今之畫者，多用直尺，一就界畫”，“畫屋木者，筆畫勻壯”。明代張岱《瑯?gòu)治募分幸矊Υ颂岢鲆?，即要達到“樓臺殿閣，界畫寫摩，細入毫發(fā)”的藝術(shù)效果。

（作者單位：中國美術(shù)館展覽部）