中華民族是禮儀之邦。禮，從來是人與人之間表達(dá)情感和心意的一種方式。古人所說的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，并非為了報(bào)答，而是要讓彼此永遠(yuǎn)友好下去。

人具有社會(huì)性，人與人之間的交往是最基本的人際活動(dòng)，似乎沒有拒客為禮的道理。然而，從清代文人筆記中的故事可以看到，賓客遭拒，不可一概而論。當(dāng)年，26歲的蘇軾英氣勃發(fā)，才氣過人。他當(dāng)上了鳳翔府節(jié)度使的判官，陳希亮是太守，以屬禮待之。蘇軾前往拜訪，卻無奈在客座等待，久久不得召見。他只得閉目養(yǎng)神，難免心生怨言，便以《客位假寐》為題，寫下了詩句：“同僚不解事，慍色見髯須。雖無性命憂，且復(fù)忍須臾。”若干年后，他終于明白陳希亮的拒客，是為了磨礪自己。自己初出茅廬，缺乏從政經(jīng)驗(yàn)，在官場(chǎng)上不知屈伸，不懂內(nèi)斂，鋒芒畢露，不能正確處理上下級(jí)關(guān)系。晚年的蘇軾為陳希亮寫了傳記《陳公弼傳》，說：“而軾官于鳳翔，實(shí)從公二年。方是時(shí)，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于色，已而悔之。”寫此傳時(shí)，蘇軾已被貶謫黃州，陳希亮也已離世十?dāng)?shù)年。

有一個(gè)故事說，裘文達(dá)擔(dān)任尚書時(shí)，十分喜歡提獎(jiǎng)后進(jìn)，體恤寒士，所以家里賓朋一天比一天多，門口車馬一天比一天盛，幾乎沒有哪天不見賓客。上朝歸來，賓朋歡聚一堂，自己卻甘愿居于末座，跟大家交談。假如有誰沒吃飯，他便留下用飯，賓朋無不高高興興地離去。這樣做，私下里謁見的人從此杜絕了，他的愛士賢聲則愈加為人們知曉。

　　“拒客”二字，不知曾怠慢、得罪了多少人。試想，登門拜訪的客人，或者內(nèi)心有迫不得已之事，或者為了進(jìn)益良言，或者為了剖白冤誣，為尋求私利而求見者，也不罕見。有的舟車跋涉、千里迢迢趕來，有的并沒有重要的事，僅以一見為榮?？腿宋幢囟际怯须y而至、有求而來，如果一概拒之，恐怕并非處世之道。怎樣做到不拒而拒、拒而不拒？很需要?jiǎng)右环X筋。

　　拒客為禮，也是一門藝術(shù)。

清代趙吉士的筆記《寄園寄所寄》記載，福建參政吳昂是浙江海鹽人。年少時(shí)，聽說海寧祝萃先生品行方正，以員外郎的身份在家里教授學(xué)生，便短褐草鞋、背負(fù)書籍前去拜師，遇到河流，則濯足而過。祝萃先生感覺這是一個(gè)奇人，打算試試他，說：“你來得晚了，書舍已經(jīng)住滿，沒辦法安置你，只有一間牛屋，幸好沒有牛，你能居住嗎？”吳昂聽出了婉拒之意，卻不以為然，隨即與先生家人一起清掃。然后他拿起祝先生給的書，坐在牛屋里，日夜誦讀不輟。冬夜，他穿一身敗絮長袍，為了御寒，常常拿著書在牛屋到處走動(dòng)，一邊跳躍，一邊朗誦。轉(zhuǎn)眼到了年底，吳昂準(zhǔn)備回家，祝先生贈(zèng)予米和布，他表示明年還要來。除夕夜，他給母親拜壽后就動(dòng)身出門，步行百里，前往祝先生住所。清晨，祝先生家剛開門，吳昂便來進(jìn)謁，拜罷，又開始讀書。

這樣的主人與客人，怎么能不令人欽佩？