在漢代的畫像石和畫像磚中，常常可見兔的形象，有玉兔搗藥、祥瑞玉兔及鷹追兔等多種圖式。雖然兔的形象在文物中最早可追溯到夏商周時(shí)期，但在卷軸畫中出現(xiàn)兔，則要晚到兩宋時(shí)期?，F(xiàn)存的繪畫中，有宋人徐崇嗣、易元吉、崔白、李永、陳善、劉永年及一些佚名作者所繪的和兔有關(guān)的作品，他們以不同的造型與意境塑造了兔的形象。這些作品不僅成為現(xiàn)存兔畫中年代最早者，亦是同類作品中藝術(shù)水準(zhǔn)最為上乘者。

徐崇嗣是五代時(shí)期花鳥畫家徐熙之孫，《宣和畫譜》稱其“長(zhǎng)于草木禽魚，綽有祖風(fēng)”?！缎彤嬜V》中著錄其作品以花鳥翎毛居多，其中有《筍竹雙兔圖》和《白兔圖》兩件與兔相關(guān)的作品。其傳世的《露薇雪穎圖》也是一幅兔畫，該畫系臺(tái)北“故宮博物院”藏徐崇嗣《畫花卉冊(cè)》中的第五開，描繪的是一只白兔回望鮮花。兔身雪白如銀，與紅色的眼睛及耳朵微微泛起的紅暈相映成趣。作者畫工精細(xì)，具富貴妍雅之氣，與其祖父的野趣迥然有別，反而較為接近其時(shí)受人追捧的黃筌一路的畫院之風(fēng)。此畫冊(cè)曾經(jīng)《石渠寶笈初編·養(yǎng)心殿》著錄，嘉慶在《露薇雪穎圖》的對(duì)開中有題跋曰：“夕露潤(rùn)膏敷翠景，曙霞攢艷拓瓊蕤。爰爰倚石近清馥，宛似蟾宮伴桂枝。”詩(shī)中雖無(wú)一“兔”字，但所詠蟾宮及桂枝都和月亮、玉兔密切相關(guān)。

易元吉是北宋時(shí)期以畫猿猴著稱的名畫家。據(jù)《宣和畫譜》記載，他曾在長(zhǎng)沙所居住之地開圃鑿池，“間以亂石叢篁，梅菊葭葦，多馴養(yǎng)水禽山獸，以伺其動(dòng)靜游息之態(tài)，以資于畫筆之思致”。正因如此，他所畫的走獸禽鳥往往能得其生趣，妙合神形，其傳世作品有《猴貓圖》、《三元得路圖》、《白鷺猿猴圖》團(tuán)扇和《聚猿圖》卷等。其畫兔作品乃臺(tái)北“故宮博物院”藏《宋元人真跡冊(cè)》中的第二開，所繪為一只大白兔攜三只小兔在樹叢中覓食。三只小兔中，兩只為白兔，一只為灰兔。大白兔豎起雙耳，警覺地注視著周邊的環(huán)境，一只小白兔在最前，回頭看著大白兔，灰兔在其后專心致志地進(jìn)食，另一只小白兔則在樹叢中緊隨其后。此畫風(fēng)格工整細(xì)膩，承繼了黃筌遺韻。作者在畫心右側(cè)題識(shí)曰：“長(zhǎng)沙助教易元吉畫。”在一套臺(tái)北“故宮博物院”藏《歷代集繪冊(cè)》中也有一件易元吉的畫兔之作。第五開所繪竹兔，構(gòu)圖與此圖幾乎一致。所不同者乃款識(shí)，作者在畫心左上側(cè)題識(shí)曰：“教授易元吉作。”可見易元吉對(duì)此題材及造型十分滿意，因而“一題兩畫”。

崔白是北宋時(shí)期的宮廷畫家，為元豐年間（1078—1085）的畫院待詔。他長(zhǎng)于畫花鳥翎毛，兼擅釋道人物、走獸、龍水等。其畫較為工整精致，《宣和畫譜》稱其“所畫無(wú)不精絕，落筆運(yùn)思即成，不假于繩尺，曲直方圓，皆中法度”。他對(duì)兔情有獨(dú)鐘，僅《宣和畫譜》就著錄其《秋陂鶻兔圖》（兩件）、《秋鷹奔兔圖》（兩件）、《竹兔圖》、《俊禽逐兔圖》（兩件）和《蒼兔圖》八件以兔為主題的作品。其傳世的兔畫有兩件，分別為《雙喜圖》和《四瑞圖》?！峨p喜圖》著錄于《石渠寶笈初編》，原被定為宋畫，后因在畫心中部的樹干上發(fā)現(xiàn)暗藏的款識(shí)“嘉祐辛丑年崔白筆”，故將其確定為崔白之作，且所作時(shí)間為1061年。該圖以對(duì)角線構(gòu)圖，畫中的主角為灰兔與兩只喜鵲。灰兔在畫心左下側(cè)，驀然回首，眺望著喜鵲；喜鵲在畫心右上側(cè)，一只棲息在樹枝，正對(duì)著灰兔鳴叫，另一只則在空中飛翔，正欲擇枝而棲?；彝门c喜鵲的熱烈互動(dòng)形成了畫面的熱鬧場(chǎng)景。畫中的樹枝、翠竹、山坡、雜卉、野草等，襯托著受驚的野兔與喜鵲，無(wú)論是地上的小樹、草叢，還是喜鵲棲息處之樹枝、竹葉，都向著畫面右側(cè)擺動(dòng)，顯然是狂風(fēng)吹拂下的狀態(tài)。野兔和喜鵲都呈現(xiàn)出風(fēng)暴來臨前的自然反應(yīng)。崔白善于把握大自然中各種生物的狀態(tài)，故能在畫中表現(xiàn)出瞬間的動(dòng)態(tài)。他所描繪的野兔抬首翹立，目光如炬，在風(fēng)中顯出警覺機(jī)敏的神態(tài)?！端娜饒D》為《宋元名繪冊(cè)》中的第七開，所繪為兩只白兔和兩只灰兔悠閑自在覓食的情景。畫中的瑞兔與《雙喜圖》中的兔迥然相異，四兔在無(wú)憂無(wú)慮中盡享安然之樂，其畫風(fēng)亦具有黃家富貴之氣。

李永為南宋宮廷畫家，擅畫花卉翎毛。他曾畫過《桃花三兔圖》，其《喜鵲野兔圖》為斗方小品。與崔白《雙喜圖》相似的是，李永的畫也是畫野兔與喜鵲，但畫面的場(chǎng)景是恬淡安靜的。畫中，兩只灰兔在草叢中覓食，一只作啃食狀，另一只駐足觀望，野兔左后側(cè)的樹枝上棲息著兩只喜鵲。無(wú)論是灰兔還是喜鵲，都表現(xiàn)出怡然自得的神情。作者呈現(xiàn)了靜謐祥和的山野之趣，這與崔白的《雙喜圖》所表現(xiàn)的動(dòng)感形成鮮明的對(duì)比。這兩種都是在大自然中常見的野趣，作者正是抓住了野兔的各種活動(dòng)狀態(tài)，將其畫得活靈活現(xiàn)，得其生動(dòng)多變之趣。

陳善是南宋時(shí)期的畫家，其生平事跡不詳。其畫兔作品乃《宋元人真跡冊(cè)》中的第八開，圖繪山野中一犬逐兔，兔發(fā)足狂奔。兔的后腿蹬地，前爪飛躍，正在使出渾身解數(shù)逃離犬的追捕。與此意境相似的是宋人佚名的《蒼鷹搏兔》，圖繪松蔭下，一兔正試圖避開雄鷹的捕捉。一鷹站立在松樹上，俯身看著野兔，正欲俯沖下去。這類畫畫的都是兔作為叢林中的弱勢(shì)群體，在逃逸中驚慌失措的神態(tài)。

劉永年是北宋畫家，擅畫釋道人物及鳥獸蟲魚，兼擅山水，傳世作品極少，僅見《商巖熙樂圖》和《家鵝圖》。臺(tái)北“故宮博物院”藏《花陰玉兔圖》卷傳為劉永年所作。書畫鑒定家王季遷認(rèn)為畫雖“尚好”，但應(yīng)是明代畫院的仿作。此畫所繪四兔徜徉在花叢中，三只為白兔，一只為灰白相間。所繪均細(xì)筆精致，突出了小兔毛茸茸的質(zhì)感，其精工妍麗正是傳承了宋代院體花鳥之風(fēng)。與此風(fēng)格相類的是宋人的《山花墨兔圖》，該圖在鑒定界同樣存在不同的看法。王季遷認(rèn)為是“明人筆，尚好”，“墨兔筆墨甚好。花草用筆甚弱”，“左上角樹木筆墨是明人筆”。雖說如此，但其畫中表現(xiàn)出的宋代院體畫風(fēng)格卻是顯而易見的。畫中，黑兔前腿撐地，抬首望著垂下的花穗，在其后側(cè)亦有花草伴隨。兩畫均體現(xiàn)出濃厚的宋代院體畫風(fēng)，故長(zhǎng)期以來將其定為宋人之作，也是有跡可循的。

宋代繪畫中的兔多來自寫生，因此畫中所表現(xiàn)出兔的自然屬性就極為明顯。畫家們抓住了兔在野外環(huán)境中的各種形態(tài)，有安寧的也有慌亂的，有覓食的也有閑暇的。它們與花草樹木為鄰，以山野叢林為居，其各式生存狀態(tài)異彩紛呈。因其工筆細(xì)膩，造型生動(dòng)，這些畫成為后世臨習(xí)的范本。此外，在傳統(tǒng)文化中，玉兔往往與嫦娥、月亮、中秋、桂樹等緊密相連，又常被賦予長(zhǎng)壽的祥瑞之意。但在宋畫中，兔的這種社會(huì)屬性并未展露出來，一直到明清時(shí)期，玉兔才作為一種文化符號(hào)現(xiàn)身于畫中。

（作者單位：中國(guó)國(guó)家博物館）