中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，并首次提出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的重要論斷。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中提出“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”，人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志，就是國(guó)家的產(chǎn)生。而“中華文明”之“文明”，是相對(duì)世界歷史上其他“文明”而言的，“中華文明的突出特性”就是“中國(guó)國(guó)家歷史的突出特性”。

中華文明的連續(xù)性

中華文明連續(xù)性的內(nèi)涵主要是指“文明”的“國(guó)民”“國(guó)土”與“國(guó)家”歷史發(fā)展的不斷裂。此處的國(guó)家包括五千年文明史中出現(xiàn)的不同政體的“王國(guó)”“帝國(guó)”“王朝”。

中華大地有著百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史?？脊虐l(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代的文化遺存數(shù)以千計(jì),其時(shí)代距今兩百萬(wàn)年至一萬(wàn)年,它們分布在廣袤的中華大地上。一萬(wàn)年文化史就是距今一萬(wàn)年至距今五千年的新石器時(shí)代。李輝、金力在《Y染色體與東亞族群演化》中指出，據(jù)近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)的中華先民遺存的“基因”（DNA）研究成果，“距今5000—6000年，華夏族從漢藏語(yǔ)系群體中分化出來(lái)集居在黃河中上游盆地，這就是漢族前身”。這里的遠(yuǎn)古先民對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的基因貢獻(xiàn)尤為突出。

袁義達(dá)、張誠(chéng)在《中國(guó)姓氏：群體遺傳和人口分布》中提出，中國(guó)是世界上最早出現(xiàn)姓氏的國(guó)家，大約在新石器時(shí)代晚期“姓”已產(chǎn)生。中國(guó)人的姓氏不但歷史久遠(yuǎn)，而且相對(duì)集中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“當(dāng)今中國(guó)流行的前200個(gè)姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10%，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89%”。也就是說(shuō)，當(dāng)今99%的中國(guó)人應(yīng)為“炎黃子孫”。

五千多年來(lái)中華文明代代傳承，既有中國(guó)百年考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)證，更有中華歷史典籍與出土文獻(xiàn)的連續(xù)性佐證。從《史記》到《明史》總計(jì)3213卷、約 4000萬(wàn)字的國(guó)家正史文獻(xiàn)，以及各種歷史文獻(xiàn)專著，是一代又一代中華先民締造的延續(xù)至今不斷裂文明史的歷史實(shí)錄，這樣的文獻(xiàn)歷史在世界古代國(guó)家歷史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文、青銅器銘文與簡(jiǎn)牘、帛書、封泥等出土文獻(xiàn)，進(jìn)一步實(shí)證、深化了中華文明綿延不斷、五千年不絕的發(fā)展歷史。

中華文明的創(chuàng)新性

中華五千年不斷裂文明史的連續(xù)性基于其歷史的創(chuàng)新性不斷發(fā)展。這在夏商周的“王國(guó)時(shí)代”到秦漢至元明清王朝的“帝國(guó)時(shí)代”的“國(guó)家文化”中，在不同王朝發(fā)生的重要?dú)v史變化中都有充分體現(xiàn)。

中華文明的文化基因深植于文明形成伊始的國(guó)家都城或都邑規(guī)劃理念之中。中國(guó)古代最重要的城市就是都城或都邑，它們是國(guó)家政治的集中體現(xiàn)，國(guó)家統(tǒng)一的象征和標(biāo)志性的物化載體，郡縣、州府等城市則是都城的“縮小版”，因此也屬于政治性城市。這是中華文明與西方文明的古代城市對(duì)比研究中的主要不同點(diǎn)，更是中華文明的創(chuàng)新性之一。中國(guó)歷代王朝均崇奉都城選址于“中”、布局形制突出“中和”的原則。歷史文獻(xiàn)對(duì)此有明確記載：《荀子•大略》所謂“王者必居天下之中”，《管子•度地篇》有“天子中而處”，《呂氏春秋》中說(shuō)“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮” （“國(guó)”即都城） 。中國(guó)古代建筑的“擇中”設(shè)計(jì)思想，是中國(guó)古代建筑倫理等級(jí)、禮制觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是國(guó)民對(duì)國(guó)家認(rèn)同的“創(chuàng)新性”政治傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

中華文明的創(chuàng)新性還充分體現(xiàn)于國(guó)家治理之中，如秦代的“法令由一統(tǒng)”“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字”，西漢王朝的“貨幣官鑄”“鹽鐵官營(yíng)”等強(qiáng)化公權(quán)力的舉措，對(duì)鞏固帝國(guó)統(tǒng)治、延續(xù)文明傳承客觀上都起到了積極的保障作用。

中華文明的統(tǒng)一性

中華文明統(tǒng)一性的基礎(chǔ)是國(guó)民的“國(guó)家認(rèn)同”“思想認(rèn)同”。其體現(xiàn)的是中華文明由多民族組成，涉及廣大國(guó)土與久遠(yuǎn)歷史，國(guó)民有著“共同”的“國(guó)父”與“祖宗”，這就是“黃帝”，他是自古以來(lái)中國(guó)人共同的“人文始祖”。中國(guó)古代歷史上各王朝，不論是中華民族哪一個(gè)民族作為國(guó)家統(tǒng)治者，他們都把祭祀黃帝作為國(guó)家的重大祭祀活動(dòng)。這在古今世界各國(guó)是唯一的，是中華文明五千年不斷裂的政治與族屬認(rèn)同的國(guó)家統(tǒng)一性基礎(chǔ)。

南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上民族大融合時(shí)代。西晉永嘉之亂以后，以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)少數(shù)民族為代表的“五胡”進(jìn)入中原地區(qū)建都立國(guó)，史稱“十六國(guó)”。雖然他們民族各異，但對(duì)于“國(guó)家文化”的主要物化載體，即王朝名稱的選用則均來(lái)自傳統(tǒng)中華歷史王朝的舊稱。這些少數(shù)民族政權(quán)的都城多延續(xù)以往王朝建都之地，如前趙（匈奴）、前秦（氐族）、后秦（羌族）、西燕等王朝仍然以長(zhǎng)安為都，但都城核心區(qū)已遷至長(zhǎng)安城東北部，這里宮城的形制布局既繼承了兩漢魏晉以來(lái)的宮城制度，又對(duì)其有所發(fā)展，影響到北朝及其后宮城布局形制變化。匈奴貴族赫連勃勃，其祖上從漢皇室劉姓，他認(rèn)為匈奴是夏啟的后代，故設(shè)國(guó)號(hào)“大夏”，赫連勃勃被稱為“大夏王”。他仿照中原城址結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)修建都城——統(tǒng)萬(wàn)城。天興元年（398）北魏道武帝拓跋珪從盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾）遷都平城（今山西大同）。平城由宮城、內(nèi)城（又稱“中城”）與外郭城組成。這些都城文化的傳承，是體現(xiàn)中華文明統(tǒng)一性的重要文化基因。

國(guó)外學(xué)者對(duì)中華文明統(tǒng)一性及其影響下的政治、文化統(tǒng)一與國(guó)民凝聚力有著高度評(píng)價(jià)。英國(guó)學(xué)者湯因比認(rèn)為：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)，比世界上任何民族都成功。他們顯示出這種在政治、文化統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”英國(guó)學(xué)者羅素指出：“中國(guó)人的實(shí)力在于四萬(wàn)萬(wàn)人口，在于民族習(xí)慣的堅(jiān)韌不拔，在于強(qiáng)大的消極抵抗力，以及無(wú)可倫比的民族凝聚力。”美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為：“中國(guó)具有一種驚人的凝聚力……這種凝聚力只能從制度入手，從既定的社會(huì)思想和行為方面加以解釋。中國(guó)的國(guó)家和文化是緊密結(jié)合在一起的，中國(guó)人的生活方式與中華帝國(guó)兩者是相等的關(guān)系。”

中華文明的包容性與和平性

中華文明的包容性與和平性主要表現(xiàn)在中華文明發(fā)展中對(duì)外的“有容乃大”與“和為貴”。

首先，域外宗教在中國(guó)的發(fā)展實(shí)證中華文明發(fā)展道路上的“有容乃大”。自漢代絲綢之路開通，域外宗教傳入中國(guó)，它們大多集中于國(guó)家都城附近,這些宗教與本土宗教——道教在中華大地上不只是平等發(fā)展，有的比道教還要受重視，其中尤以佛教從域外傳入中國(guó)后的發(fā)展最為典型。這與西方古代宗教戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、造成生靈涂炭形成鮮明的對(duì)比。

其次，絲綢之路的開創(chuàng)體現(xiàn)著中華文明的“尚和精神”。兩千多年前，西漢王朝開通了連接世界東西方的絲綢之路，兩千多年來(lái)由此中國(guó)“走向世界”，世界“走進(jìn)中國(guó)”并延續(xù)至今。絲綢之路是中國(guó)境內(nèi)各民族的和合之路,也是世界古代史上不同國(guó)家、不同地區(qū)在“和合”理念之下的文化交流活動(dòng)之路，更是中華文明在世界歷史上展示和平性的光輝歷史范例。

中華文明的五個(gè)突出特性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，是習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”的第二個(gè)結(jié)合的具體歷史體現(xiàn)與核心內(nèi)容。因此，要全面、深刻地認(rèn)識(shí)中華文明五個(gè)突出特性，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，在實(shí)踐中不斷升華出更具感召力、凝聚力、生命力的中華民族共同體意識(shí)，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）