有時候，父親們對兒女們之寵愛，溺愛，竟遠遠超過于母親們。將兒女們當(dāng)做寵物一般來愛，是謂寵愛。將兒女們終日浸泡于這種過分的愛中，是為溺愛。寵愛也罷，溺愛也罷，都曰“慣”，民間又說“慣孩子”。“慣孩子”慣到無以復(fù)加，難免遭側(cè)目。民間的批評語常是“慣孩子也沒見過那么個慣法”。此言之意有二：一，既為父母，誰還沒慣過自己的孩子呢？二，但是超乎一般的慣法，委實是不可取的，而且肯定是對孩子有害的。故民間有句誡言是——“慣子如殺子”。結(jié)果，必然是身為父母者自食苦果，甚而惡果。

人類早就總結(jié)過這方面的許多教訓(xùn)。在別國，最典型的也是比較早的一例，記載于希臘神話中，體現(xiàn)于太陽神阿波羅身上。阿波羅是很受凡人崇拜的一位神，關(guān)于他的事跡，幾乎都是正面的。他似乎具有種種之良好的神之品德，連他為數(shù)不多的一二次緋聞，凡人也當(dāng)成無傷大雅的逸事來傳誦，并不多么的詬病，不像對他的父親宙斯那么加以大不敬的一些評論?？诒畼O佳的太陽神最主要的缺點，便是慣孩子這一條了。

太陽神的兒子叫法厄同，有一天，他向父親提出了一個非分的請求，要駕父親的神馬神車在天穹兜風(fēng)。那神馬神車是太陽神的“公務(wù)車”，除了他自己，任何人連碰也沒碰過。并且，那是多么危險的事情不言而喻。但太陽神出于對兒子的“慣”，居然答應(yīng)了。神權(quán)乃神圣之特權(quán)，特權(quán)寵授，結(jié)果禍?zhǔn)掳l(fā)生——神車翻于空中，引起熊熊烈火。神馬掙脫韁繩跑了，法厄同卻被燒成一個火球，墜落一條河中，焦頭爛額地慘死了。連大地也深受天火之害，據(jù)說沙漠便是因這一場天火形成的。河神大為憐憫，埋葬了那碳化的少年的尸體。不幸到此還沒算完，法厄同的姐妹們痛不欲生，哭了四天四夜，哭得眾神不忍看下去聽下去，將她們變成了扎根在法厄同墳旁的楊樹。阿波羅不但因自己鑄成的大錯使人間遭殃，失去了心愛的兒子，也失去了心愛的女兒們……

另一例慣子的教訓(xùn)，也同樣記載于希臘神話中，便是特洛伊城的滅亡了。帕里斯這個風(fēng)流成性的特洛伊國小王子，本來是肩負著一國重任，率船隊去往斯巴達國，商討接回特洛伊國美女海倫的。海倫受著愛神的庇護，美貌不衰。她是在一次戰(zhàn)役中作為“戰(zhàn)利品”而歸屬于斯巴達王的，后來雖被封為王后，與斯巴達王之間卻并無真愛。故帕里斯的使命，具有著刷洗特洛伊國家恥辱的莊嚴性質(zhì)。這一使命之完成，需要愛國情懷和大智大勇。但帕里斯卻根本不是一個以國家使命為重的人，他趁斯巴達王并不在國內(nèi)，說服對他一見傾心的海倫乘他們的船逃離了斯巴達國。而這一做法，使一次理直氣壯的使命，變成了卑劣行徑。他自己以及特洛伊國，于是背上了拐走別國王后的罪名。這還不算，他并沒有直接將海倫帶回國去，而是先命船隊駛往一個島嶼，與海倫在島上同床共寢過起夫妻生活來。直至希臘人對特洛伊城大軍壓境，才為了自己的安全攜海倫偷偷潛回特洛伊。公平論之，海倫未嘗不值得同情。但解救一個值得同情的女人的命運，須以光明正大的方式才算正義。如果說木馬計證明了希臘人的狡獪；那么帕里斯的行徑，毫無疑問地使全體特洛伊人大蒙蠅茍之羞。作為兄長的赫克托耳是意識到了這一點的，所以他怒斥弟弟自私而可恥。事情嚴峻到如此程度，化解的策略也還是有的。賠禮道歉，勸海倫為著特洛伊城眾生免遭屠戮，謊辯自己實是被掠，暫且隨斯巴達王回去，解救之事從長計議，未嘗不是明智之舉。起碼，可以試一試。赫克托耳便是這么主張的，但更愛小兒子帕里斯的父王，又哪里聽得進長子的話呢？他為了成全帕里斯與海倫的二人之歡，以“保護女人是男人的義務(wù)”作口號，激勵全城軍民眾志成城，與希臘人決一死戰(zhàn)。口號一經(jīng)由國王提出，不是統(tǒng)一的意志也只能而且必須是統(tǒng)一之意志了。結(jié)果是人們都知道的，雙方尸橫遍野，美麗富裕的特洛伊城灰飛煙滅。希臘人攻入城內(nèi)之后，大開殺戒，屠城報復(fù)，特洛伊城幸免此劫者寡?！断ＥD神話》中寫著，特洛伊國王有包括赫克托耳和帕里斯在內(nèi)的50余個兒子，除了帕里斯攜海倫逃之夭夭，其他王子皆戰(zhàn)死沙場，特洛伊王普里阿莫斯也喪盡王的尊嚴，可悲地死于敵人劍下……

還有一位父親對女兒的愛也很離譜，便是《圣經(jīng)故事》中的希律王。他美麗的女兒莎樂美愛上了游走到希律國的先知圣約翰。但是圣約翰的心另有所屬，他早將自己的愛全部奉獻給了上帝；他拒絕莎樂美誘惑時的語言冰冷以至嫌惡，使莎樂美惱羞成怒懷恨在心。她在父親的生日為父親獻舞。希律王大為開心，對愛女說無論她要什么，凡是世上有的，都將實現(xiàn)她的愿望。

莎樂美的愿望令人不寒而栗，她要的東西是圣約翰的頭。

希律王并非不知圣約翰是一位偉大的先知，卻為了使女兒高興，命人砍下先知的頭，用金盤子托給了莎樂美。

《圣經(jīng)故事》中記載，后來這位國王和他的國，也遭到神嚴厲的懲罰……

在中國，千夫所指的父親是《水滸傳》中的高太尉。他對高衙內(nèi)的寵慣，使他不惜以高官身份親自在陰謀詭計中扮演重要角色，害得林沖家破妻亡，最終把林沖逼上梁山……

1980年代初即剛剛粉碎“四人幫”不久，中國槍斃了幾名高衙內(nèi)式的干部子弟。他們的所作所為，實在是與高衙內(nèi)差不了多少的，不殺不足以平民憤。

當(dāng)下中國，貪官的貪，目的各異，或為供一己揮霍享樂，或因金屋藏嬌，奉養(yǎng)“二奶”,但確乎有一些操權(quán)握柄的父親，其貪主要是為了兒女。

想來，既為官，他們的兒女的工作、收入、生活，怎么也不會太差。但他們的父親們，認為他們沒有別墅，沒有名車，沒有巨額存款，便實在是自己的心病了。沒有一定得有怎么辦呢？于是便只能靠自己們利用職權(quán)替兒女們?nèi)ヘ?。這一貪，幾個億也是貪。索性，替兒女們，將兒女們的兒女們未來的那份兒，也由自己在位時一總的貪足了。這才是“慣孩子也沒有那么個慣法！”

這樣一些父親，大抵是不知以上希臘神話故事或圣經(jīng)故事的；告訴他們也是白告訴，他們根本不信那種因果報應(yīng)的“邪”。而事實上，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”這種話，恐怕只驗證在他們中一部分人身上。甚而，恐怕還是少數(shù)。倘若真有人神通廣大，竟搞出一份詳實的“高官兒女富豪榜”來，那肯定會令全中國全世界目瞪口呆的。連我這種從不關(guān)注所謂“黑幕”之人，也是多少知道一些的。

所以一般的人們，根本不要指望靠了文化的浸淫幫助他們獲得救贖。據(jù)我所知，他們是極端蔑視文化的。他們一向認為，文化的教育功能，那主要是針對百姓而言的。

然而文化終究影響過人類的大多數(shù)。在我們?nèi)祟愡€處在童年和少年時期，便通過種種的神話故事，試圖一代代勸解和教育我們后人——怎樣做人為對，怎樣做人為錯；包括怎樣做父親母親，尤其怎樣做有權(quán)勢的父親母親。古人此種良苦用心，值得我們今人感恩戴德。

中國發(fā)展中諸問題及諸對策，自然首先是政治的、經(jīng)濟的、外交的、教育的……但首先的首先，其實皆是文化的。因為怎樣的文化，決定對以上諸事的怎樣的思維。

一言以蔽之，我們在文化上，既不可能回到古代去，也遠沒有現(xiàn)代化起來。

故我們的文化很尷尬，與我們實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的大目標(biāo)很不相適應(yīng)；能否從文化尷尬之中突圍出來，將決定我們的改革開放究竟能走多遠……