中國抗疫的社會根基

我國能夠經(jīng)受住這次疫情的考驗，步入常態(tài)化防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)同步進行的軌道，獨特的制度優(yōu)勢堪稱堅強支撐和堅實保障。如果說構(gòu)建中央統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度，各方各負其責(zé)、協(xié)調(diào)配合的高效體制機制，是中國打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的有力保證和顯著特點，那么以家庭為本位的文化傳統(tǒng)和家國同構(gòu)的社會治理模式，則是我們?nèi)〉靡咔榉揽貨Q定性勝利的文化支撐和潛在力量。

著名社會學(xué)家費孝通先生在20世紀90年代曾說，我國改革開放以后社會流動性和變動性較大，但社會發(fā)展卻相對比較穩(wěn)定有序，重要原因就是中國人具有根深蒂固的家庭觀念，以及由此觀念孕育催生的尊老愛幼、父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦、鄰里互助等家庭美德，這對社會秩序的維護發(fā)揮了不可忽視的重要作用。這次疫情洶涌而至，雖然處于中國城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展期，又逢春節(jié)人口流動的高峰期，但當(dāng)政府號召盡量減少外出時，全國人民依然配合默契，不出門和少出門成為每個人的自覺行動，家庭本位觀念深入人心。在中國人的思想觀念里，家不僅是個人成長生活的具體環(huán)境，也是抵御外界風(fēng)雨的有力屏障。面對疫情，待在家里不僅是杜絕病毒感染、阻隔疫情蔓延的有效手段，也使家庭成為每個人防疫抗疫的安全港灣，凸顯了家庭對社會穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性和基礎(chǔ)性作用。

中國人重視家庭和家庭本位的心理認知及生活方式，還與家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)及治理模式緊密關(guān)聯(lián)。在中國人的思想觀念里，國與家雖有大小之別，但兩者既息息相關(guān)、不可分割，又命運相牽、休戚與共。一方面，家是國的最小社會單位、是國的細胞和縮影；另一方面，國是家的放大和延伸，是家庭細胞賴以生存的肌體，國盛才能家興，國破則難免家亡。這種家國同構(gòu)理念，使我們的先人幾乎將家與國的治理看作“隔行不隔理”的一回事。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”《大學(xué)》云：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”如此把家與國看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系，在這次抗疫中得到充分體現(xiàn)。全國人民以家為點，居家防疫，各村莊、社區(qū)、街道、縣市等層層把關(guān)，嚴防死守，有力配合和支持從中央到地方的統(tǒng)一指揮。中央政府令行禁止，各級地方政府壓實責(zé)任，全國各區(qū)域的人員、物資高效調(diào)配，有力確保重點地區(qū)抗疫、基層社區(qū)自救和居家防疫的需求。正是這種家國一體、上下呼應(yīng)、整體聯(lián)動的抗疫格局，書寫了萬眾一心、共克時艱的崢嶸歲月。

我國抗疫取得重大成就的事實表明，家是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國是萬家平安的保障。以家為本和家國同構(gòu)的社會根基，不僅為歷代明德有為之士指明了“修身齊家治國平天下”的進步階梯和人生目標，也是激勵我們在這場異常嚴峻的抗疫斗爭中拼搏奮斗的社會基礎(chǔ)和心理力量。

中國抗疫的文化底蘊

中華兒女在漫長的歷史演進過程中不斷淬煉自己的思想和情感，創(chuàng)造和積累了源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的心靈根脈和意志魂魄，是中華兒女歷經(jīng)千難萬險而不斷開拓前行的內(nèi)在精神力量。面對這次抗擊新冠病毒的嚴峻考驗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展最基本、最深沉、最持久的力量，為我們無所畏懼、團結(jié)一心、精準施策、英勇抗疫提供了強大的精神支撐。

為國分憂、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼咽侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標識，在這次疫情防控中得到充分彰顯。從孔子的“當(dāng)仁不讓于師”，到孟子的“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”——當(dāng)仁不讓，勇于擔(dān)當(dāng)，一直是中華民族高揚的精神旗幟。這次重大疫情災(zāi)難，激發(fā)無數(shù)中華兒女蘊藏心底的為國分憂、為民擔(dān)當(dāng)?shù)膲阎竞狼?。廣大醫(yī)護人員將個人安危置之度外，在最危險的地方?jīng)_鋒陷陣，拼搏奮斗。眾多黨員干部和各界人士挺身而出，為疫情防控和社會正常運轉(zhuǎn)無私奉獻，堅守一線。他們無所畏懼、舍己為人的壯舉，不僅為疫情防控取得決定性勝利立下汗馬功勞，而且為愛國愛家、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼言鎏砹诵碌臅r代內(nèi)涵。

關(guān)愛生命、以民為本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的崇高道德準則，在這次疫情防控中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》言“生生之謂易”，其“系辭下”云“天地之大德曰生”，認為天地間最偉大的德行就是關(guān)愛生命。這種尊重生命、敬畏生命、關(guān)愛生命的觀念，在儒家思想中的典型表述即如康有為所言：“仁者,在天為生生之理,在人為博愛之德。”這次疫情防控阻擊戰(zhàn)，自始至終貫穿一條主線，就是把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把提高收治率和治愈率、降低感染率和死亡率作為突出任務(wù)。政府以對人民負責(zé)、對生命負責(zé)的鮮明態(tài)度，在人民生命與經(jīng)濟發(fā)展的利益權(quán)衡上，果斷選擇人民至上、生命至上，寧可一段時間經(jīng)濟下滑甚至短期“停擺”，也要不惜一切代價搶救病患，堅決遏制疫情傳播。面對來勢洶洶的疫情，我國之所以能夠有效阻止病毒橫行，并始終保持人心和社會穩(wěn)定，關(guān)鍵是政府把人民利益放在首位，將保障人民生命健康作為使命擔(dān)當(dāng)。

同舟共濟、守望相助是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的倫理追求，在這次疫情防控中綻放出奪目光彩。孔子倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達而達人”；墨子主張“兼相愛，交相利”；孟子呼吁“出入相友，守望相助，疾病相扶持”。中華文化歷來推舉急公好義、樂善好施、扶危濟困、舍己為人等古道熱腸，在疫情防控中無數(shù)“最美逆行者”和平凡公民用汗水、鮮血甚至生命譜寫了新的時代篇章。自1月24日除夕至3月8日，全國共調(diào)集346支醫(yī)療隊、4.26萬名醫(yī)務(wù)人員、900多名公共衛(wèi)生人員馳援湖北。各地區(qū)在疫情防控救治任務(wù)異常繁重的情況下，還有19個省份以對口支援、以省包市的方式向湖北省除武漢市以外的16個地市雪中送炭，施以援手。14億中國人民，不分男女老幼，不論崗位分工，都盡其所能投入抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭，萬眾一心，和衷共濟，匯聚起抗擊疫情的磅礴力量。

親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理國際關(guān)系的價值導(dǎo)向，在這次疫情防控中得到傳承發(fā)揚?！蹲髠?middot;隱公六年》云“親仁善鄰，國之寶也”，認為親近仁義、與鄰邦友好相處，是國家的寶貴財富?！渡袝?middot;虞書·堯典》曰“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，這是稱贊堯帝不僅能使自己邦國的百姓明德守禮、安居樂業(yè)，還能協(xié)調(diào)各諸侯國友好相處、和睦合作。這種將“親仁善鄰”推己及人、由近及遠，直至“協(xié)和萬邦”的思想，不僅透顯出“海納百川，有容乃大”的胸襟氣魄，在對外交往中還演繹成我們今天堅持開放包容、彼此尊重、相互合作的發(fā)展理念。新冠肺炎是近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性流行病疫情，對人類生命安全和身體健康形成重大威脅和嚴峻考驗。在中國疫情防控的艱難時期，世界上許多國家和國際組織，在醫(yī)療物資、信息技術(shù)等方面，都給予我們可貴的支持和幫助。中國也在抗疫斗爭中與國際社會深度合作，不僅堅定支持世界衛(wèi)生組織在全球抗疫中發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)動全球資源打贏疫情阻擊戰(zhàn)，而且在自身疫情防控面臨巨大壓力的情況下，積極向國際社會提供力所能及的援助。截至5月31日，中國已向27個國家派出29支醫(yī)療專家組，向150多個國家和國際組織捐贈抗疫物資，與世衛(wèi)組織和有關(guān)國家在溯源、防護、檢測、救治、藥物、疫苗等方面共同研究、尋求防控和救治經(jīng)驗及策略。秉持人類命運共同體理念的中國人民，不斷為全球抗擊疫情貢獻自己的力量。

一部中華民族發(fā)展史，就是中華兒女不畏困難、堅毅前行的奮斗史。跌宕起伏、歷久彌新的中華文明，何以能夠飽經(jīng)磨難而不斷開拓新境，發(fā)展壯大？原因在于底蘊深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅積淀了豐富的應(yīng)對各種危機挑戰(zhàn)的經(jīng)驗和智慧，而且為每個中華兒女鑄就了堅韌不拔、愈挫愈勇的意志和品格。這是中華民族能夠不斷在磨難中成長、在磨難中奮起的寶貴精神財富，也是我們面對洶涌疫情能夠沉著應(yīng)戰(zhàn)，并戰(zhàn)而能勝的強大文化支撐。