節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德。近年來，習(xí)近平同志以強(qiáng)烈的憂患意識和問題意識，從國家戰(zhàn)略的高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)全民節(jié)約意識，深入開展節(jié)約行動。

“節(jié)約”一詞擁有深厚而又豐富的文化內(nèi)涵。在我國，節(jié)約文化可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深?！兑捉?jīng)》中有“節(jié)”卦，卦象曰“澤上有水，節(jié)”，意為適度節(jié)制，即“操守節(jié)度，適可而止”，不能僭越本分；《說文》對“約”的解釋是“纏束也”，乃束縛、約束而不放任縱容，做人應(yīng)該“謹(jǐn)于言而慎于行”，如《論語》的“約我以禮”，即是此意。

中華文明賡續(xù)五千年，節(jié)約文化充滿真善美和仁愛，并成為我國一個獨特的重要精神標(biāo)識，誠如《朱子語類》曰：“今學(xué)者要須事事節(jié)約，莫教過當(dāng)，此便是養(yǎng)氣之道也。”節(jié)約是每個中華兒女都需要繼承發(fā)揚(yáng)的高尚品格和良好氣質(zhì)。

節(jié)約的反面是浪費。“浪”就是不能克制自我，隨心所欲、恣意妄為，與道德規(guī)范相悖，譬如“一春浪蕩不歸家，自有穹廬障風(fēng)雨”；“費”者，“耗也”，“散財用也”，故《管子》曰：“國侈則用費，用費則民貧。”《論語》謂：“君子惠而不費。”而在佛學(xué)文化中，世人過分享用或不合情理地浪費財物會導(dǎo)致折福，倘若“費”之，則亦“廢”之。

以上引經(jīng)據(jù)典、尋根究底，并非刻意咬文嚼字，旨在求證節(jié)約的確是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，它體現(xiàn)了中華文明的智慧結(jié)晶。古以文載道，今以文聚力，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。從古至今，節(jié)約文化的精神靈魂已然形成一股超越時空的強(qiáng)大力量，助力國運昌盛，促進(jìn)“家和萬事興”。

波瀾壯闊的歷史長河不斷流淌，蕩漾著節(jié)約文化的粼粼波光。文而化之、化而明之、明而行之，由文化而文明，節(jié)約文化深刻影響著世世代代中華兒女的文明行為。白居易“唯留一湖水，與汝救兇年”，所言是要珍重那一湖清水；李紳“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，說的是要顧惜每一顆糧食。諸葛亮主張“靜以修身、儉以養(yǎng)德、淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”，則是把生活中的節(jié)約上升到做人的情操的高度。所以，人們應(yīng)時時刻刻、“心心不停，念念不住”地牢記“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。據(jù)說，在安徽鳳陽，至今還流傳著當(dāng)年朱元璋用“四菜一湯”設(shè)宴招待群臣的民謠：“皇上請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實甜香；小蔥豆腐，意味深長，一清二白，貪官心慌。”聽來如醍醐灌頂，給人以教益和警醒。

“儉，德之共也；侈，惡之大也”，這是節(jié)約文化的訓(xùn)言；“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這是齊家治國的經(jīng)驗。然而，進(jìn)入本世紀(jì)以來，我國告別了糧食短缺的歷史，特別是近年來隨著人民收入水平提高，國人生活“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，綿延千年的節(jié)約理念卻如深秋的花、晚冬的柳，在一些人的心里日漸凋謝萎落，甚至淡化得如輕紗薄霧。飽飯還沒吃多久，便出現(xiàn)新版的“何不食肉糜”，有人開始飄飄然起來了。政府層面，城鄉(xiāng)改造大拆大建；社會層面，婚喪嫁娶大操大辦；個人層面，居家生活大手大腳……形形色色的浪費現(xiàn)象每每發(fā)生、隨時可見。

我國人口眾多，與一些發(fā)達(dá)國家相比，能源資源約束問題仍然比較突出。舉例來說，根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織統(tǒng)計，我國耕地和淡水資源分別約占全球的8%和6%，人口則占18%；人均淡水資源不到世界平均水平的1/4；石油、天然氣對外依存度日漸攀升，原油對外依賴已經(jīng)超過七成；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未根本改變“靠天吃飯”的境況，“端穩(wěn)飯碗”還需未雨綢繆；我們曾津津樂道的稀土資源，其實是在以全球23%的儲量承擔(dān)著90%以上的市場供應(yīng)。還有，會導(dǎo)致初級產(chǎn)品供應(yīng)出現(xiàn)重大缺口的“灰犀牛”事件防不勝防，不知什么時候會被觸發(fā)。“未富先富終不富，未貧先貧終不貧。”我們怎么能把辛辛苦苦得來的果實，一口氣吃完用光呢？

“要堅持節(jié)約優(yōu)先，實施全面節(jié)約戰(zhàn)略”，這是中共中央審時度勢提出的重大戰(zhàn)略考量，也是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。在新冠肺炎疫情一次次沖擊下，需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱三重壓力疊加，百年變局加速演進(jìn)，外部環(huán)境撲朔迷離，更趨復(fù)雜嚴(yán)峻。冷眼向洋看世界，亂云飛渡仍從容。越是面臨風(fēng)險挑戰(zhàn)，越要清醒認(rèn)識到實施全面節(jié)約戰(zhàn)略的緊迫性和必要性。中國國情決定了節(jié)約減損、保護(hù)資源是一項長期重要任務(wù)。在傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼的條件下，只有走全面節(jié)約和高效利用的路子，才能有效緩解當(dāng)前我國發(fā)展中面臨的資源、環(huán)境等諸多難題。

“取之有制，用之有節(jié)則裕；取之無制，用之不節(jié)則乏。”節(jié)約是國家的重大戰(zhàn)略，也是每個公民的生活方式，更是全社會的共同行動。以文化人，文化的本意取決于人的自身意愿，唯有以實實在在的行為，把節(jié)約文化付諸自覺行動，才具有生動的時代價值。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)節(jié)約文化，增強(qiáng)全民節(jié)約意識，要讓節(jié)約成為一種時代風(fēng)尚，小到一個人、一個家庭，大到一個部門、一個單位、一個地區(qū)，都熱情參與、積極投入到節(jié)約行列中去，在全社會營造出濃厚的節(jié)約氛圍。

節(jié)約表現(xiàn)了一種為人格局，每個“小我”主動采取簡約適度、綠色健康的生活方式，優(yōu)化生活環(huán)境，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一粒糧，用餐“光盤”、出行低碳等，表達(dá)的是對“奢者狼藉儉者安”的深刻領(lǐng)悟；節(jié)約展現(xiàn)了一種為民情懷，地方政府節(jié)用裕民，帶頭過緊日子，當(dāng)“鐵公雞”，不該花的錢一分也不花，為做大“蛋糕”提供保障，為切好“蛋糕”提供支持，折射的是“一枝一葉總關(guān)情”的寬闊胸襟；節(jié)約體現(xiàn)了一種為國擔(dān)當(dāng)，全社會共同推進(jìn)資源全面節(jié)約、集約、循環(huán)利用，降低單位產(chǎn)品能耗物耗，加快制造業(yè)技術(shù)改造，提高投入產(chǎn)出效率，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境增值，擔(dān)負(fù)的是“一舉一動為天下”的光榮使命。

“節(jié)”之以理，好鋼要用在刀刃上，通過行政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等管理手段“節(jié)省每一個銅板”，不斷做大做強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、牢牢守住民生安全防線。如將實施節(jié)約戰(zhàn)略與擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略統(tǒng)一起來，鼓勵地方開展綠色智能家電下鄉(xiāng)和以舊換新，把廢舊家電當(dāng)“錢”用，既節(jié)約了資源，又保護(hù)了環(huán)境，可謂“一箭雙雕”；又如強(qiáng)化用水管理，調(diào)整用水結(jié)構(gòu)，采用科學(xué)、合理的用水方式，將一次性用水改進(jìn)為循環(huán)用水，提高水的利用率，避免水資源的浪費。凡此種種，不一而足。

“約”之以法，基礎(chǔ)資源節(jié)約型社會需要法治建設(shè)保駕護(hù)航，通過加強(qiáng)立法、強(qiáng)化監(jiān)管，采取有效措施，建立全民節(jié)約的長效機(jī)制。2021年《反食品浪費法》正式頒行，為我國的節(jié)約立法開了一個好頭，“厲行節(jié)約，反對浪費”終于不再只是柔性倡導(dǎo)，而是被納入法律條文的剛性規(guī)定。隨著我國節(jié)約法律法規(guī)體系的建立健全和不斷完善，全民節(jié)約行動在法律框架下健康開展、有序推進(jìn)，將會推動節(jié)約文化更加深入人心，綻放新時代的絢麗光彩。

節(jié)約擴(kuò)大豐收的成果，節(jié)約增添人生的精彩，我們禮贊節(jié)約文化，因為它是永恒的真理。最后，引用一句方志敏烈士的名言作為本文的結(jié)尾：“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”

（作者單位：民盟江西省委）