許多年輕讀者了解梁曉聲，是從他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》改編為同名電視劇開(kāi)始的，作為代表新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作新高度的優(yōu)秀作品，《人世間》于2019年以最高票獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2024年，梁曉聲的文化隨筆集《不裝深刻》問(wèn)世，在這部關(guān)于人性觀察和社會(huì)思考的筆記中，梁曉聲通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特審思和對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典的新異解讀，再次有力印證了他濃厚而真摯的草根情結(jié)和平民情懷，再度集中表達(dá)了他對(duì)“文學(xué)即人學(xué)”這一重要文學(xué)觀的深透理解。

“不裝深刻”這個(gè)表述通常意味著某人或某個(gè)群體放棄高高在上的自負(fù)或頤指氣使的倨傲，平等地與他人進(jìn)行對(duì)話交流。不裝深刻是一種追求真實(shí)的科學(xué)立場(chǎng)和祈望真誠(chéng)的人文態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)在表達(dá)文學(xué)理念和美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，不應(yīng)過(guò)分追求嘩眾取寵或語(yǔ)出驚人，而是應(yīng)當(dāng)公允平實(shí)、客觀冷靜地分享審美見(jiàn)解和創(chuàng)作感受。這種立場(chǎng)和態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)本質(zhì)的深刻理解和充分尊重，避免言過(guò)其實(shí)，盡可能使文學(xué)更加貼近實(shí)際、貼近生活，以使作家和讀者之間建立起更加暢通、更加靈活的溝通和互動(dòng)渠道，不裝深刻不僅適用于文學(xué)創(chuàng)作，也適用于日常生活中的人際交往和思想交流。

《不裝深刻》不僅是梁曉聲對(duì)中外文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的獨(dú)到解讀和新穎分析，也是對(duì)人的本性和社會(huì)肌理的深度揭示與精準(zhǔn)切入。梁曉聲在書(shū)中真誠(chéng)坦率地分享了自己的所思所感所悟，他沒(méi)有一味注重文字表達(dá)的光鮮華麗或觀點(diǎn)見(jiàn)解的驚世駭俗，而是以一種平和的語(yǔ)氣和質(zhì)樸的語(yǔ)言，讓讀者欣然接受他的文學(xué)思考和創(chuàng)作感悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了“不裝深刻”的寫(xiě)作初衷。事實(shí)上，文學(xué)真正的深刻是在作家內(nèi)心凈化的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出率性而為、由內(nèi)而外的精神狀態(tài)，畢竟作家內(nèi)心的清醒和理智是無(wú)法借助“深刻”的外衣加以表露的。在《不裝深刻》一書(shū)中，作家內(nèi)心越虛偽越矯情，“深刻”的外衣就越淺薄越輕浮。于梁曉聲而言，“深刻”絕非其文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和目的，而是其某種敘事策略或表達(dá)方法。作家與讀者之所以需要溝通，未必需要作家提供某些深刻的道理，也未必需要作品具備某種教化功能，作家與讀者之間溝通的本質(zhì)，在于作品傳遞出源于作家內(nèi)心深處的真情實(shí)感，進(jìn)而使作家與讀者達(dá)成共情、實(shí)現(xiàn)共鳴。審視梁曉聲的文學(xué)創(chuàng)作歷程不難發(fā)現(xiàn)，其作品于無(wú)聲處顯魅力見(jiàn)力量的根本原因在于，他把真實(shí)作為文學(xué)創(chuàng)作的歸宿，也就是說(shuō)，梁曉聲以自己人生經(jīng)歷之“真”，凝視和善待平凡生活中的小人物；以文學(xué)創(chuàng)作的深度共情之“真”，觀照和書(shū)寫(xiě)普通大眾的尋常人生。閱讀梁曉聲的諸多文學(xué)作品，會(huì)使人們強(qiáng)烈感受到“真”是一種沉積于作家內(nèi)心深處的精神力量，它根植于現(xiàn)實(shí)生活，是作家與外部環(huán)境及各類(lèi)人群接觸之后產(chǎn)生的必然結(jié)果。正是在這個(gè)意義上，《不裝深刻》告訴我們，人終究是要回歸真實(shí)、回歸質(zhì)樸，文學(xué)創(chuàng)作如此，生活本身亦如此。莊子說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”當(dāng)作家真誠(chéng)的心緒遇到讀者拙樸的靈魂，一切感動(dòng)的發(fā)生都顯得那么順理成章，換言之，透過(guò)作家真誠(chéng)的情感，讀者往往能清晰地觸摸到人性的溫度。

作為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，梁曉聲是有資格“深刻”的。但是，梁曉聲給讀者的印象總是宅心仁厚、樸實(shí)溫情，如同一位關(guān)心百姓生活和關(guān)愛(ài)年輕人成長(zhǎng)的敦厚長(zhǎng)者。在《不裝深刻》里，梁曉聲意欲破除人們對(duì)“深刻”的執(zhí)念和曲解，當(dāng)然，這也是他多年生活、閱讀、創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思成果。梁曉聲自幼酷愛(ài)讀書(shū)，從各種“小人書(shū)”到各類(lèi)中外文學(xué)名著，他始終如饑似渴地閱讀著，并從中獲取文學(xué)創(chuàng)作的豐富營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)其作品陸續(xù)問(wèn)世后，很多讀者對(duì)梁曉聲的評(píng)價(jià)是“思想挺深刻”。但在從事寫(xiě)作40多年后，梁曉聲反而對(duì)“深刻”一詞有了新的認(rèn)知，“我們讀小說(shuō)，看戲劇或電影，最習(xí)慣的評(píng)語(yǔ)是‘深刻’——當(dāng)我們這么說(shuō)時(shí)，實(shí)則意味著，在潛意識(shí)中我們?cè)噲D表明自己也夠‘深刻’，而我們不過(guò)是將‘深刻’之思想與‘深刻’之印象有意無(wú)意地混為一談了。多數(shù)情況下，我們所獲得的是‘深刻’的印象而不是‘深刻’的思想”。梁曉聲認(rèn)為“裝深刻，很累。有不少人不嫌累，仍在裝”。他依循自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)明確主張，西方類(lèi)似《等待戈多》的作品已經(jīng)將“深刻”表達(dá)得非常透徹精確，并據(jù)此反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)社會(huì)需要文學(xué)藝術(shù)通過(guò)‘深刻’之印象，將深刻之思想最大程度地深深‘刻’在人類(lèi)的意識(shí)中。”在《不裝深刻》新書(shū)發(fā)布會(huì)上，梁曉聲進(jìn)一步分享了對(duì)“深刻”的理解：世界發(fā)展變化的邏輯其實(shí)是非常簡(jiǎn)單的，但人類(lèi)的行為和思想常常被自己的主觀意識(shí)復(fù)雜化。這種對(duì)“深刻”內(nèi)涵的徹底顛覆和重新界定，不僅反映了梁曉聲對(duì)生活與文學(xué)內(nèi)在關(guān)系的真實(shí)看法，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)“不裝深刻”理念的秉持與恪守。在《不裝深刻》中，梁曉聲對(duì)《阿Q正傳》《羊脂球》《包法利夫人》等中外經(jīng)典名作進(jìn)行了解析和闡釋?zhuān)J(rèn)為這些作品之所以?xún)?yōu)秀，并不是由于它們?cè)谌祟?lèi)歷史上首先提出了某種深刻思想，而是因?yàn)樽骷宜茉斓陌、羊脂球和愛(ài)瑪?shù)热宋锸钦鎸?shí)可信而令人印象深刻的，這些人物有著獨(dú)屬于自身的閃光之處。梁曉聲有意規(guī)避了學(xué)院派的閱讀模式，而是以一種極具帶入感的行文和語(yǔ)調(diào)，向讀者傳達(dá)了每部小說(shuō)的藝術(shù)亮點(diǎn)和美學(xué)魅力，特別是他運(yùn)用對(duì)不同經(jīng)典作品進(jìn)行比照閱讀的方式，給讀者提供了一種貫穿整個(gè)文本、凝練鮮明主題的閱讀示范。梁曉聲不僅在閱讀上不再裝深刻，在文學(xué)創(chuàng)作上也思考了“裝深刻”的負(fù)面作用——“每當(dāng)我在創(chuàng)作過(guò)程中想要證明自己是有‘深刻’思想的，我塑造人物的初心便會(huì)受到不同程度的干擾。”有鑒于此，梁曉聲鮮明地提出“拋棄故作‘深刻’的偽裝，其實(shí)是自我解放思想，回歸真實(shí)的本我”，這表明一位優(yōu)秀作家在成長(zhǎng)過(guò)程中，如果未曾經(jīng)歷過(guò)以“深刻”祛魅進(jìn)行自我否定，那幾乎可以說(shuō)這位作家就未曾成熟過(guò)。

梁曉聲被譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)文壇的“平民代言人”，相較于大時(shí)代大題材的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，他更關(guān)注變革時(shí)代小人物的生活與命運(yùn)，以敘寫(xiě)平凡人的故事，重新確立了“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng)作理念，且將平民立場(chǎng)和人文情懷貫穿寫(xiě)作始終，他的文學(xué)作品深深觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直擊人的靈魂深處，聚焦照亮人性的善惡。而在文學(xué)創(chuàng)作之外，梁曉聲更是悉心孝敬父母，用心幫襯兄妹?？梢哉f(shuō)，梁曉聲不僅把人性寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)作品里，而且也寫(xiě)進(jìn)了自己的生活中，他堅(jiān)定地相信：文學(xué)有一種功能是“化人”，即“提升人性、提高人的綜合素質(zhì)”。在《不裝深刻》中，第一章“人啊”和第二章“從看動(dòng)物到看人”的八篇札記，大多從人性角度剖析社會(huì)痼疾陋習(xí)衍生滋長(zhǎng)的終極根源，通過(guò)述說(shuō)歷史故事、叩問(wèn)古人靈魂、解析現(xiàn)實(shí)悖論、尋找人性出口，最大限度地抵達(dá)澄澈的心靈深處和闊遠(yuǎn)的精神界域，實(shí)現(xiàn)對(duì)珍存人類(lèi)圣潔靈魂的人文世界的回歸與守望。第三章“我不愿再裝深刻了”的四篇文化隨筆梳理了現(xiàn)實(shí)主義在中外文學(xué)中的演變，剖析了“深刻”在文學(xué)中的表現(xiàn)與功效，特別是對(duì)中華文化的本質(zhì)、特征、規(guī)律和效能進(jìn)行了頗具創(chuàng)意的闡釋?zhuān)怎r明的主題、開(kāi)闊的視野、新異的觀點(diǎn)，從紛雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中點(diǎn)燃理性之火，把最能表現(xiàn)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象加以升華，厘清它們賡續(xù)的脈絡(luò)，引發(fā)讀者思考，傳遞正向的價(jià)值觀。正如作者在《文化的好與壞》一文中所寫(xiě)的那樣：“大多數(shù)人，只要愿意，不但是文化受眾，還完全可以是好文化之提供者、傳播者。”

梁曉聲的《不裝深刻》系統(tǒng)分析了18世紀(jì)、19世紀(jì)前后法國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品，深入探討了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的文學(xué)成就，重新審視中西方經(jīng)典文學(xué)，通過(guò)分享重新閱讀經(jīng)典的體悟，為青年讀者奉獻(xiàn)了一堂精彩絕倫的中外經(jīng)典文學(xué)通識(shí)課，為文學(xué)青年提供了一份充滿哲思的閱讀指南。《不裝深刻》告訴人們，讀書(shū)可以看到人性的多維向度，可以打開(kāi)生活的多重維度，正如書(shū)中所寫(xiě)：“讀書(shū)的目的，不在于取得多大成就，而在于，當(dāng)你被生活打回原形，陷入泥潭時(shí)，給你一種內(nèi)在的力量。”

（作者單位：黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）