走進(jìn)武漢大學(xué)的校園，可以看到許多雕像，其中一尊正是聞一多，他靜靜地矗立在校園一角，目光如炬，注視前方，雕像生動(dòng)地表現(xiàn)出其憂慮國家前途命運(yùn)的赤子之情。作為湖北人，聞一多與武漢大學(xué)淵源頗深，他不僅參與籌建武漢大學(xué)，還擔(dān)任文學(xué)院首任院長，在武大開啟了他中國古典文學(xué)的研究之路。他在武大收獲了師友情誼，而他提議命名的“珞珈”，也成為武漢大學(xué)的別稱，融入了武大人的血脈之中。

參與籌建武漢大學(xué)

1928年7月，國民政府決定改組武昌中山大學(xué)，建設(shè)一所新型大學(xué)。受中華民國大學(xué)院院長蔡元培的指派，著名化學(xué)家劉樹杞牽頭，與李四光、王星拱等八位教授組成國立武漢大學(xué)籌備委員會(huì)。1928年8月6日，蔡元培任命劉樹杞兼任國立武漢大學(xué)代理校長，同時(shí)任命李四光為新校舍建筑設(shè)備委員會(huì)委員長。

武昌中山大學(xué)老校址占地狹小，且居鬧市，不利于學(xué)校發(fā)展，劉樹杞上任后的首要任務(wù)就是改善辦學(xué)環(huán)境，修建新校舍?；I備委員會(huì)決定將校園整體搬遷到東郊武昌城外，東郊的羅家山進(jìn)入了籌備委員會(huì)的視野。這一帶荒山旱地居多，水田池塘較少，散落分布一些村落，人煙寥寥。在李四光等人勘定后，劉樹杞與省政府官員多次前往羅家山考察?；I備委員會(huì)最終選定西北東三面環(huán)湖、環(huán)境幽靜、風(fēng)景秀美的羅家山，并向政府建議在羅家山一帶圈定3000畝土地用于武漢大學(xué)興建新校舍。

確定新校址后，劉樹杞希望聘請一批年富力強(qiáng)的知名學(xué)者前來任教，他首先想到了湖北浠水同鄉(xiāng)聞一多。劉樹杞親自到南京邀請聞一多，動(dòng)員他服務(wù)鄉(xiāng)梓，擔(dān)任武大文學(xué)院院長。聞一多應(yīng)邀到武漢大學(xué)，此時(shí)他還不到30歲。聞一多以詩人的智慧和眼光，建議將“羅家山”改為“珞珈山”，籌備委員會(huì)一致同意他的提議。聞一多用“珞珈”形容這座山的雄偉、秀麗，使山名變得風(fēng)情萬種、富有詩意。“珞珈”二字充滿靈氣和動(dòng)感，至今聞名海內(nèi)外。

聞一多不僅送給武漢大學(xué)一個(gè)富有詩意的山名，在武漢大學(xué)完成了從詩人到學(xué)者的華麗蛻變，還為武漢大學(xué)設(shè)計(jì)和書寫了小篆體的?；?。這是聞一多作為武大一員的榮幸，也是武漢大學(xué)的榮幸。

改名后的珞珈山與武漢大學(xué)齊名，人們常常以“珞珈山”或“珞珈”來代指武大。比如，人們將時(shí)任武漢大學(xué)外文系教授袁昌英、中文系教授蘇雪林和著名作家凌叔華稱為“珞珈三女杰”；由陳望衡作詞的武漢大學(xué)校歌，歌詞的第一句就是“東湖之濱，珞珈山上，這是我們親愛的學(xué)堂”。如今，無數(shù)從武漢大學(xué)走出來的學(xué)子，因同為“珞珈人”而自豪。

開啟中國古典文學(xué)研究之路

聞一多是一位充滿激情的詩人，《紅燭》和《死水》兩部詩集，成就了他在中國詩壇的地位。聞一多讀書期間就有文學(xué)夢，他為此一直努力。留學(xué)美國期間及回國后，他鉆研美術(shù)，創(chuàng)作新詩，出版詩集、評論集，辦刊物，參演戲劇并推動(dòng)國劇發(fā)展……各種活動(dòng)都是為了弘揚(yáng)中國文化。任武漢大學(xué)文學(xué)院院長前，這些經(jīng)歷使聞一多的人生方向越來越清晰，而在武漢大學(xué)精心的授課與細(xì)心的案頭準(zhǔn)備，終于成就了他的文學(xué)教授之夢，他成為一位標(biāo)新立異的新派國學(xué)教授。聞一多在武漢大學(xué)開設(shè)了“英詩初步”課程，每周三課時(shí)。他才華橫溢，博通古今，從不照本宣科，分析作品時(shí)就像進(jìn)入了角色的演員，將人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，語言是那么精練、形象而又富于詩意。當(dāng)講到作品創(chuàng)作的時(shí)代背景時(shí)，他一定會(huì)聯(lián)系到自己的生活經(jīng)歷；講到作者逸聞趣事時(shí)，他就像講身邊朋友的掌故一樣；分析作品時(shí)，他又化身成作者，自述作品的創(chuàng)作過程。聞一多的課受到了學(xué)生們的追捧，連其他院系的學(xué)生也慕名來選課聽課，教室內(nèi)座無虛席。

在武大，聞一多開始致力于中國古典文學(xué)研究。他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到楚辭、《詩經(jīng)》，由《莊子》到《周易》。聞一多首選的研究對象是憂國憂民的唐朝詩人杜甫，他在武漢大學(xué)《文哲季刊》一卷一期至四期上連載《杜少陵先生年譜會(huì)箋》論文，這也是聞一多第一次公開發(fā)表古典文學(xué)的研究成果。

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的建構(gòu)基本上是從新文化運(yùn)動(dòng)后開始的，正是聞一多和胡適、魯迅、朱自清、俞平伯等學(xué)者的共同努力，把中國學(xué)術(shù)文化從古典范式推進(jìn)到了現(xiàn)代范式，完成了古代學(xué)術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他對古代神話和史前文學(xué)都研究頗深，同時(shí)對古文字學(xué)、音韻學(xué)、民俗學(xué)也下了驚人的功夫，其探索之廣、研究之深、成果之豐令郭沫若嘆為“不僅前無古人，恐怕還要后無來者”。

聞一多的研究觸角廣涉上古文學(xué)、金石考古、《詩經(jīng)》、楚辭、諸子百家、樂府、唐代文學(xué)等諸多領(lǐng)域。聞一多的理想是要寫一部“詩的史”或“史的詩”，希望通過文學(xué)這扇窗，反映中國古代燦爛的思想文化。

在武大，聞一多完成了從詩人到學(xué)者的身份轉(zhuǎn)變，走上了中國古典文學(xué)研究的道路。

聞一多的師友情

在1929年的“國立武漢大學(xué)教職員一覽表”中，聞一多僅排在時(shí)任校長王世杰及王星拱之后，可見他在武漢大學(xué)的學(xué)術(shù)地位。在他的學(xué)歷欄中注明：“留學(xué)美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院、紐約美術(shù)學(xué)生協(xié)會(huì)學(xué)校。曾任國立北京藝術(shù)專門學(xué)校教務(wù)長、國立中央大學(xué)外國文學(xué)系主任。”

后來的武漢大學(xué)文學(xué)院“五老”之一的黃焯教授對聞一多充滿敬佩之情。他曾對學(xué)生說：“一多先生學(xué)貫中西，淹博古今，長文學(xué)院老少咸服，政通人和。”聞一多志向高遠(yuǎn)，詩才橫溢，又有深厚的中學(xué)功底。他常常邀約陳登恪一同到武昌宜善書店去買書，與研究楚辭的游國恩切磋學(xué)問、交流讀書心得、討教教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在聞一多的古典文學(xué)研究道路上，游國恩是重要的同行者，而聞一多對楚辭的研究，更與游國恩等的建議和啟發(fā)不無關(guān)系。聞一多在1942年出版的《楚辭校補(bǔ)•引言》中寫道：“我應(yīng)當(dāng)感謝兩位朋友：游澤承（國恩）和許駿齋（維遹）兩先生。澤承最先啟發(fā)我讀楚辭，駿齋最熱心鼓勵(lì)我?？彼]有他們，這部書是不會(huì)產(chǎn)生的。”

1929年5月26日，孫中山靈柩從北京碧云寺移送南京中山陵安葬，全國各地紛紛舉行奉安典禮，以紀(jì)念這位中國民主革命的先行者。聞一多對孫中山充滿崇敬之情，他代表武漢大學(xué)撰寫了奉安典禮祭文。

離開武漢大學(xué)

1930年6月，聞一多離開武漢大學(xué)。他的離開與當(dāng)時(shí)國內(nèi)的形勢有關(guān)，原因比較復(fù)雜?？赡艿脑蛉缦拢旱谝?，文學(xué)院舊學(xué)的教學(xué)和研究勢力很大，新文學(xué)未得到重視。按照當(dāng)時(shí)的學(xué)科建設(shè)和規(guī)劃，只有乾嘉以來的樸學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)）和傳統(tǒng)的中國文學(xué)才算得上是正統(tǒng)的學(xué)科方向，而新詩和新文學(xué)算不上學(xué)問，更不是主流學(xué)科，只是興起的學(xué)派而已，還未成系統(tǒng)的知識體系。第二，在文學(xué)院各個(gè)學(xué)派之間特別講究師徒傳承關(guān)系，這樣就形成了多個(gè)學(xué)科派系，新引進(jìn)的院長聞一多既無師承又無派系，甚難獨(dú)善其身。第三，當(dāng)時(shí)武漢大學(xué)學(xué)生有評教傳統(tǒng)，凡是對學(xué)生嚴(yán)格的教師都會(huì)被學(xué)生評定為不合格，一向嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的聞一多也受此影響。評教確實(shí)有好的一面，可以督促老師認(rèn)真研學(xué)、認(rèn)真?zhèn)湔n和上課，但也可能成為黨同伐異的工具。第四，在選人用人方面，聞一多不拘一格選用人才，某種程度上觸犯了一些人的利益。意氣風(fēng)發(fā)的聞一多引進(jìn)新人來改善學(xué)緣結(jié)構(gòu)，調(diào)和文人相輕和門戶之見的復(fù)雜關(guān)系。他親自邀請朱東潤從外文系到中文系開設(shè)中國文學(xué)批評史課；看了游國恩寫的《楚辭研究概論》，便邀請這位素不相識的學(xué)人到武大中文系任教。聞一多無師無派，過去又非專攻中國古典文學(xué)，加上他在院內(nèi)實(shí)施一系列新舉措，故遭到不少阻礙，甚至受到排擠和非議，一向清高的聞一多對文學(xué)院院長的職務(wù)并無眷戀。1930年4月，他向校方提交辭呈。盡管學(xué)校竭力挽留，但聞一多去意已決。據(jù)1930年《國立武漢大學(xué)一覽》記載：1930年6月“文學(xué)院院長聞一多氏辭職”。

聞一多離開武漢大學(xué)以后，于當(dāng)年秋到青島大學(xué)（山東大學(xué)前身）擔(dān)任文學(xué)院院長兼國文系主任。

歷史的峰回路轉(zhuǎn)中，總有一些精神貫穿歲月、一脈相承。聞一多和許多民盟前輩給我們留下的精神財(cái)富，在歲月的滄桑中，不斷充實(shí)和發(fā)展著那與日月同行的時(shí)代價(jià)值，春風(fēng)化雨催人奮進(jìn)，潤物無聲啟人心扉。他們愛國奉獻(xiàn)、追求真理、修身明志、自尊自強(qiáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民盟始終堅(jiān)守的價(jià)值追求，凝結(jié)了民盟先輩的智慧和心血，是我們繼續(xù)前進(jìn)的力量源泉。

（作者單位：武漢大學(xué)藥學(xué)院）