大凡了解西南聯(lián)大歷史的人，都會(huì)知道西南聯(lián)大的校歌。此歌詞寫(xiě)于1938年，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的防御階段。歌詞中有“千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰”和“待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣”等句，表明了西南聯(lián)大師生“抗戰(zhàn)必勝”的堅(jiān)定信念。作為一所大學(xué)，能有這種堅(jiān)定的信念，基礎(chǔ)必定是學(xué)術(shù)文化。師生們依據(jù)各自不同的專(zhuān)業(yè)，或者依據(jù)對(duì)抗戰(zhàn)建國(guó)的認(rèn)識(shí)，來(lái)闡述為什么“抗戰(zhàn)必勝”。

三位常委的信念是師生信念的中堅(jiān)

1931年，震驚中外的“九一八”事變爆發(fā)，日寇迅速侵占中國(guó)東北，并準(zhǔn)備向華北進(jìn)攻。此時(shí)，上任僅一年的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟認(rèn)為這只是“局地的戰(zhàn)爭(zhēng)”，日本不會(huì)馬上吞噬中國(guó)。直到盧溝橋事變發(fā)生，他仍堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。后來(lái)，日寇強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻上海，他才意識(shí)到“全面戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始了，從此不再有地方性事件，也不再有蠶食的機(jī)會(huì)。日本要不就一口吞下中國(guó)，要不就完全放棄。但是吞下去倒也不容易，放棄嗎？它又舍不得。這局面注定是一場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)”。盧溝橋事變后，他到江西廬山參加蔣介石召開(kāi)的座談會(huì)，會(huì)后回浙江老家探親，臨別時(shí)他對(duì)父親說(shuō)，“中國(guó)將在火光血海中獲得新生”，“這次戰(zhàn)爭(zhēng)將是一次長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，千千萬(wàn)萬(wàn)的房屋將化為灰燼，千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓將死于非命。這就是我所說(shuō)的火光血海，最后中國(guó)將獲得勝利”。他之所以得出“中國(guó)將獲得勝利”的結(jié)論，是堅(jiān)信中國(guó)文化的力量，認(rèn)為中國(guó)文化極具吸引力，因而才能在幾千年的歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)滄桑而屹立不墜。

清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦上任于1931年12月，即“九一八”事變后三個(gè)月。他在就職典禮上對(duì)師生說(shuō)：“要記住國(guó)家這種危急的情勢(shì)，刻刻不忘救國(guó)的重責(zé)，各人在自己的地位上，盡自己的力，則若干時(shí)期后，自能達(dá)到救國(guó)的目的。我們做教師做學(xué)生的，最好最切實(shí)的救國(guó)方法，就是致力學(xué)術(shù)，造就有用人才，將來(lái)為國(guó)家服務(wù)。”梅貽琦看穿了日寇的狼子野心，很早就進(jìn)行了未雨綢繆的準(zhǔn)備工作。一方面，梅先生著手謀劃清華大學(xué)的搬遷，派人到湖南長(zhǎng)沙附近尋覓建校的地方，之后撥款在長(zhǎng)沙左家垅附近動(dòng)工，預(yù)計(jì)1938年投入使用。然而，誰(shuí)也不曾預(yù)料盧溝橋事變來(lái)得如此突然，平津迅速淪陷。因有校舍可以利用，教育部決定在長(zhǎng)沙組建臨時(shí)大學(xué)。另一方面，他還秘密派人從清華園火車(chē)站向南方運(yùn)送圖書(shū)儀器，方便今后南遷的師生開(kāi)展教學(xué)。然而，長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)剛組建不久，長(zhǎng)沙就遭日寇轟炸，學(xué)校不得已西遷昆明。建校工作雖然千頭萬(wàn)緒，但梅先生時(shí)刻關(guān)注著日寇蹂躪下的北平校園，并將情況迅速告訴師生。他在《清華校友通訊》上撰文：“夫敵人之蓄意摧毀我文化機(jī)關(guān)，固到處如是，清華何能例外。雖然，物質(zhì)之損壞有限，精神之淬勵(lì)無(wú)窮。仇深事亟，吾人宜更努力滅此兇夷。待他日歸返故園，重新建設(shè)。務(wù)使劫后之清華，益光大燦爛。”

在三位常委中，張伯苓年紀(jì)最長(zhǎng)、資歷最老。他辦南開(kāi)大學(xué)的目的很明確，就是針對(duì)時(shí)弊，讓學(xué)生去改變落后的中國(guó)。對(duì)日寇大肆侵略中國(guó)，他深?lèi)和唇^，心急如焚，在學(xué)校組織了“東北研究會(huì)”，到東北實(shí)地考察，收集日軍的暴行，調(diào)查東北人民的抗日情緒。這件事惹怒了日本當(dāng)局，盧溝橋事變后就對(duì)南開(kāi)大學(xué)集中轟炸，之后再用燃燒彈將校園徹底夷為平地。南開(kāi)大學(xué)成為中國(guó)第一個(gè)罹難的高等學(xué)府。就在南開(kāi)被炸當(dāng)天，張校長(zhǎng)即向媒體揭露日軍的暴行，他說(shuō)：“敵人此次轟炸南開(kāi)，被毀者為南開(kāi)之物質(zhì)，而南開(kāi)之精神，將因此挫而逾奮勵(lì)。固本人對(duì)于此次南開(kāi)物質(zhì)上所遭受之損失，絕不掛懷，更當(dāng)本創(chuàng)校的一貫精神，而重為南開(kāi)樹(shù)立一新生命。”

三位校長(zhǎng)“抗戰(zhàn)必勝”的堅(jiān)定信念，無(wú)疑會(huì)影響全校師生。

教授們“抗戰(zhàn)必勝”信念的學(xué)術(shù)支撐

馮友蘭教授是西南聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)，也是學(xué)校“校歌校訓(xùn)委員會(huì)”主席。馮友蘭為校歌寫(xiě)了“引詞”“勉詞”和“凱歌詞”，進(jìn)一步加強(qiáng)了校歌氣勢(shì)恢宏的效果。其中，“喜日月重光，愿同心同德而歌唱”“要?jiǎng)?chuàng)造偉大的時(shí)代，要恢復(fù)失掉的家鄉(xiāng)”“見(jiàn)仇寇，如煙滅”“使命徹，神京復(fù)，還燕碣”等語(yǔ)句，都是馮先生堅(jiān)信“抗戰(zhàn)必勝”的心聲。他認(rèn)為，國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，作為哲學(xué)家，除了自身堅(jiān)持“抗戰(zhàn)必勝”信念外，還要?jiǎng)訂T民眾和青年投身抗日，要在抗戰(zhàn)建國(guó)的基礎(chǔ)上，站在民族復(fù)興的高度，重建民族文化的精神。在教學(xué)工作之余，他先后寫(xiě)了六本書(shū)，即《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》。他將這六本書(shū)稱(chēng)為“貞元六書(shū)”，馮先生說(shuō)：“我國(guó)家民族，值貞元之會(huì)，當(dāng)絕續(xù)之交，通天人之際，達(dá)古今之變，明內(nèi)圣外王之道者，豈可不盡所欲言，以為我國(guó)家致太平，我億兆安心立命之用乎？”可見(jiàn)，馮先生認(rèn)為中華民族經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)火的洗禮，必定得到復(fù)興。這一理念，在他后來(lái)起草的《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中再一次得到體現(xiàn)。碑文的字里行間流露出馮先生那種“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的心情，因?yàn)轵?yàn)證了“貞下啟元”，驗(yàn)證了“抗戰(zhàn)必勝”。

錢(qián)穆先生在抗戰(zhàn)初期寫(xiě)過(guò)《國(guó)史大綱》和《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，他要用這兩部書(shū)喚醒國(guó)人的民族自尊心和自信心，樹(shù)立“抗戰(zhàn)必勝”的信念。錢(qián)先生在《國(guó)史大綱》的正文前寫(xiě)了一段話，希望讀者“要有對(duì)本國(guó)以往歷史的溫情與敬意”，不抱偏激的歷史虛無(wú)主義，唯有如此，“國(guó)家乃再有向前發(fā)展的希望”。在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中，錢(qián)穆先生重點(diǎn)從自然環(huán)境、地理位置和經(jīng)濟(jì)三方面，分析了游牧、農(nóng)耕、商業(yè)三種文明，并進(jìn)一步深入分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的起源。他指出，日本發(fā)動(dòng)滅絕人性的戰(zhàn)爭(zhēng)，蓋因其四面環(huán)海，缺乏資源，故處心積慮對(duì)東亞國(guó)家特別是中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，用戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源并消滅他國(guó)文化。這里所說(shuō)的“他國(guó)”，主要是農(nóng)耕文化國(guó)家。一旦農(nóng)耕文化國(guó)家的民族覺(jué)醒，奮起反抗，游牧文化和商業(yè)文化國(guó)家所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)必定失敗。錢(qián)先生指出：“人類(lèi)生活，終當(dāng)以農(nóng)業(yè)為主，人類(lèi)文化亦終必以和平為本。”錢(qián)先生的這些觀點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)前的世界格局，也是有用的。

西南聯(lián)大從事哲學(xué)研究和教學(xué)的賀麟教授，在報(bào)刊上發(fā)表大量文章談日本為什么必定失敗。他1938年5月發(fā)表在《云南日?qǐng)?bào)》上的文章《抗戰(zhàn)建國(guó)與學(xué)術(shù)建國(guó)》指出，除了中國(guó)軍備弱，其他方面都有勝過(guò)日本的地方。就道德抗戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，日本早已失敗，其在國(guó)際上已經(jīng)成了正義人道的公敵，成為國(guó)際公法的罪犯。從精神抗戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)員了億萬(wàn)民眾，決心抗戰(zhàn)到底，爭(zhēng)取早日把侵略者趕出中國(guó)；而日本軍隊(duì)軍心動(dòng)搖，士氣日衰，撐不了多久。在學(xué)術(shù)文化抗戰(zhàn)方面，中國(guó)更勝日本一籌，因?yàn)?ldquo;學(xué)術(shù)在世界上列于第三等國(guó)的日本，政治軍事一躍而居第一等強(qiáng)國(guó)之列，這種先天不足，本末倒置，實(shí)為日本的根本危機(jī)。學(xué)術(shù)文化的第一等國(guó)政治軍事偶遭挫折，終必復(fù)興”，“我們抗戰(zhàn)的真正最后勝利，必是文化學(xué)術(shù)的勝利”。他在另一篇文章《樂(lè)觀與悲觀》中談到對(duì)抗戰(zhàn)應(yīng)有的態(tài)度時(shí)說(shuō)，應(yīng)該采用“新的樂(lè)觀的進(jìn)化的看法，去打破悲觀的敗北主義”，以加強(qiáng)最后勝利的信心。

西南聯(lián)大歷史學(xué)系的雷海宗教授1940年出版著作《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》，在學(xué)界引起很大的反響。其中《此次抗戰(zhàn)在歷史上的地位》一文寫(xiě)于1938年，對(duì)民眾堅(jiān)定“抗戰(zhàn)必勝”的信念起了很大作用。雷先生在此文開(kāi)篇就說(shuō)：“此次抗戰(zhàn)不止在中國(guó)歷史上是空前的大事，甚至在整個(gè)人類(lèi)歷史上也是絕無(wú)僅有的奇跡。”他認(rèn)為，中國(guó)文化歷經(jīng)數(shù)千年仍有生機(jī)，其強(qiáng)大的生命力既可同化入侵者，也可動(dòng)員億萬(wàn)民眾保衛(wèi)國(guó)土。這是中國(guó)文化兼容外來(lái)文化的結(jié)果，也是其他文化所不具備的。雷先生還提出中國(guó)文化的“三周說(shuō)”：第一周從殷商西周開(kāi)始到東晉時(shí)期的淝水之戰(zhàn)，約2000年時(shí)間，后思想學(xué)術(shù)衰微時(shí)，佛教文化傳入中國(guó)。第二周從南北朝開(kāi)始至清朝末年，也有近2000年時(shí)間，從宋以后學(xué)術(shù)及思想衰微，卻遇到了西洋文化東漸。而抗戰(zhàn)就是振興中國(guó)文化的第三周，他說(shuō)：“只看目前，我們是在抗戰(zhàn)中建國(guó)。但若把眼光放得遠(yuǎn)大些，我們今日顯然是正在結(jié)束第二周的傳統(tǒng)文化，建設(shè)第三周的嶄新文化。從任何方面看，舊的文化已沒(méi)有繼續(xù)維持的可能，新的文化有必要建設(shè)的趨勢(shì)，此次抗戰(zhàn)不過(guò)加速這種遲早必定實(shí)現(xiàn)的過(guò)程而已。我們近來(lái)時(shí)常稱(chēng)今日為‘大時(shí)代’，真正的意義就在此點(diǎn)。”

葉企孫教授被稱(chēng)為中國(guó)科技的奠基人，他13歲考入清華學(xué)校，抱著“科學(xué)救國(guó)”的決心刻苦讀書(shū)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)赴美留學(xué)。學(xué)成回國(guó)后，受梅貽琦之托，他建立了清華大學(xué)物理系和理學(xué)院。1935年，日寇入侵華北，葉先生深感中國(guó)已到了生死存亡的關(guān)頭。他起草電文通告全國(guó)：“所謂‘自治’之要求全系奸人所播弄，雇員所制造，絕非民意。當(dāng)此國(guó)難嚴(yán)重之際，用全國(guó)統(tǒng)一力量，尚虞不能挽救，欲求一省之自保，豈可得乎？”盧溝橋事變后，學(xué)校的安危全靠葉企孫所組織的護(hù)校委員會(huì)，安排師生撤離并進(jìn)入市區(qū)。又兩月后，得知要在長(zhǎng)沙組建臨時(shí)大學(xué)，他立即到天津設(shè)立辦事處，以方便南下的師生，同時(shí)還為抗日根據(jù)地做了大量工作。因日寇特務(wù)機(jī)關(guān)發(fā)覺(jué)，他才不得不離開(kāi)天津，經(jīng)上海、香港至昆明，赴西南聯(lián)大任教。根據(jù)抗戰(zhàn)需要，西南聯(lián)大將原先五個(gè)研究所擴(kuò)展為九個(gè)，并成立了研究院，一方面進(jìn)行科學(xué)研究，一方面招收研究生，而這個(gè)重任就交給了葉先生。其間，因中央研究院缺乏有能力的總干事，決定任命葉企孫擔(dān)任。葉先生考慮到事關(guān)全國(guó)的科技發(fā)展，既已受命，只能干好。一年后他才回到西南聯(lián)大。他在物理學(xué)會(huì)的一次演說(shuō)中號(hào)召大家：“以我們本來(lái)落后的中國(guó)，處于當(dāng)今這種危險(xiǎn)關(guān)頭，怎可不加緊努力，迎頭趕上？”

曾昭掄先生也是抱定“科學(xué)救國(guó)”的目的出國(guó)留學(xué)的，一旦學(xué)業(yè)有成便立即回國(guó)。他的導(dǎo)師挽留其在母校工作，曾昭掄婉拒說(shuō)，“我很熱愛(ài)母校，但更愛(ài)我的祖國(guó)”?；貒?guó)后，曾先生執(zhí)教于中央大學(xué)和北京大學(xué)。“九一八”事變爆發(fā)后，他率領(lǐng)八名教師和27名學(xué)生到日本進(jìn)行實(shí)地考察，回國(guó)后發(fā)表《東行日記》。他認(rèn)為，中國(guó)要救亡圖存，必須努力發(fā)展科學(xué)事業(yè)，大力發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)。1938年，曾先生與多位教師組成長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)“湘黔滇旅行團(tuán)”，靠一雙腳橫穿湖南、貴州和云南三省。到昆明后，在教學(xué)之余，他組織學(xué)生兩次考察西康和大小涼山，深入不毛之地，調(diào)查地理、氣候、礦產(chǎn)、民族、交通等情況，并撰寫(xiě)日記和調(diào)查報(bào)告。不僅如此，曾先生還發(fā)表了大量的時(shí)政和軍事評(píng)論，以鼓動(dòng)民眾投身抗日工作。例如他在《國(guó)難期間科學(xué)界同仁應(yīng)負(fù)的責(zé)任》一文中談道：“我們不應(yīng)該忘記我們也是國(guó)民一份子，應(yīng)該自告奮勇地?fù)?dān)負(fù)起一般國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)，將來(lái)有了報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該趕快投筆從戎。只有我們拿碧血來(lái)貢獻(xiàn)國(guó)家，我們的民族才不致做敵人的奴隸。世界上任何重大的貢獻(xiàn)，它的價(jià)值都不能超越殉國(guó)。我很愿意把這點(diǎn)用來(lái)勉勵(lì)同仁，并且自勉。”

可以看出，西南聯(lián)大的教授群體堅(jiān)定“抗戰(zhàn)必勝”的信念，有深厚的學(xué)術(shù)文化作為基礎(chǔ)，并用自己的言行影響著學(xué)生。后來(lái)的三校復(fù)員北返以及家園重建，再次證明了他們堅(jiān)定信念的正確性。

（作者單位：云南師范大學(xué)）