任繼愈先生是我國著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家。他學(xué)術(shù)成就卓越，影響深遠(yuǎn)，是中國馬克思主義宗教學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，更是后輩盟員的榜樣和楷模。他由一個信奉儒學(xué)的熱血青年轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰者的求學(xué)、治學(xué)歷程，值得我們后人學(xué)習(xí)、探究。

新中國成立前：漫漫求學(xué)路

輾轉(zhuǎn)求學(xué)有所成

任繼愈1916年4月15日出生于山東省平原縣，他從小學(xué)到研究生期間，正值民國初年軍閥混戰(zhàn)到新中國成立前的特殊歷史時期，求學(xué)之路坎坷不平。任繼愈早前隨父母在魯南一帶生活，從認(rèn)識字到上正規(guī)小學(xué)，換過許多地方，而最后畢業(yè)是在山東濟(jì)南貢院墻根的省立第一模范小學(xué)。1928年，因濟(jì)南被日本侵略軍占領(lǐng)，任繼愈回到老家平原縣讀初中，該校一年只招收一個班，一班40人。他是學(xué)校開辦后的第三屆學(xué)生，就讀于中三班。初中畢業(yè)后，任繼愈到北平大學(xué)附屬中學(xué)讀高中，這時的學(xué)涯相對平穩(wěn)。1934年，任繼愈先生考入北京大學(xué)哲學(xué)系，四年大學(xué)，三年在北平，一年在長沙和昆明。北大哲學(xué)系當(dāng)年共錄取16人，除有學(xué)生中間轉(zhuǎn)系，還經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和其他變故，最終哲學(xué)系共畢業(yè)三人，任繼愈是其中之一。在北大讀書期間，他住在西齋，有自己單獨(dú)活動的小天地。1937年，震驚中外的“七七事變”爆發(fā)，西齋宿舍被日本兵占去，書籍盡毀。而后北大南遷，起初文學(xué)院設(shè)在湖南省衡山腳下，半年后遷往云南省蒙自縣。1939年，北京大學(xué)在昆明招收文科研究生，先后共招兩屆，共不到20人。報(bào)考研究生需要先提交論文，通過后才能報(bào)名，進(jìn)入筆試、口試。最終他成功考上第一批研究生。1946年西南聯(lián)大解散，三校各自回到原校址，任繼愈也隨之回到北大。

任繼愈在早年的輾轉(zhuǎn)求學(xué)中奠定了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。初小階段，他就學(xué)習(xí)了《論語》。上高小時，又系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《孟子》等儒學(xué)經(jīng)典。高中期間，他就讀的北平大學(xué)附屬中學(xué)沒有把教育的力量放在升學(xué)和死讀書上，而是強(qiáng)調(diào)全方位為學(xué)生打好文化基礎(chǔ)，幫助學(xué)生成為全面發(fā)展的人。比如任繼愈的國畫知識就是在讀高中時學(xué)到的，時至今日，他的畫作還陳列在平原縣文化館。大學(xué)期間，任繼愈受北大學(xué)風(fēng)熏陶，研究偏重中外哲學(xué)史和佛學(xué)。而后任繼愈申請?jiān)诒贝罄^續(xù)讀研，提交的論文是研究王陽明哲學(xué)的。在北大讀研期間，他師從著名佛教研究專家湯用彤先生，先是做學(xué)生，后來做助手，朝夕相處達(dá)30年之久。任繼愈上學(xué)期間聽過熊十力先生的課，副導(dǎo)師賀麟先生研究的是西方哲學(xué)，這些使得他在佛教研究中具有了更加開闊的視野，奠定了其后來開創(chuàng)宗教學(xué)科的基礎(chǔ)。任繼愈曾回憶，在北大文科研究所讀書時，湯用彤、鄭天挺、羅常培三位老師熄燈最遲，都在深夜12點(diǎn)以后。這使他深受影響，在此后的學(xué)術(shù)生活中始終不敢懈怠，學(xué)術(shù)研究務(wù)實(shí)而不慕虛名。

潛心鉆研為國憂

任繼愈在北大學(xué)習(xí)期間，正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他被迫隨學(xué)校南遷，參加了學(xué)校組織的“湘黔滇旅行團(tuán)”，由湖南到云南，徒步了兩個多月，行程1300多公里。這次長途遠(yuǎn)足使任繼愈有機(jī)會深入鄉(xiāng)村，看到當(dāng)時鄉(xiāng)村敗落、農(nóng)民貧困的真實(shí)景象，他開始意識到，探究高深的學(xué)問不能離開哺育自己的、災(zāi)難深重的中國大地。1941年，陳寅恪先生赴英國講學(xué)，任繼愈留校任教，搬進(jìn)了陳先生之前住的宿舍。任繼愈的這間宿舍位于昆明翠湖邊一條小巷子里，在第三層樓上，面對西山。這間斗室成了任繼愈的書齋，自號“潛齋”，他于此埋頭讀書、筆記，同時也不忘關(guān)心時務(wù)。1945年“一二·一”慘案發(fā)生后，任繼愈為追悼四烈士憤而撰寫挽聯(lián)：“挾書者族，偶語者誅，驅(qū)四萬萬人民盡效鸚鵡舌、牛馬走，轉(zhuǎn)瞬咸陽成灰，千古共笑秦王計(jì)；殺身以仁，舍身以義，將一重重悲憤化為獅子吼、杜鵑魂，行看中國再建，日月長照烈士心。”

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，任繼愈回到北平教授哲學(xué)。后內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)生運(yùn)動頻繁，難以安心讀書，特別是感到自己所教授的中國哲學(xué)史及中國佛教哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，無法為國效力，這都使他心情苦悶，難以排解。

新中國成立后：學(xué)術(shù)研究開新篇

信奉馬克思主義

任繼愈意識到儒家思想不能救中國，但一直苦于沒有找到一個令人滿意的方法去梳理前人、外國人和時賢的著作。新中國成立后，黨和國家十分關(guān)心知識分子的成長，積極幫助他們學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。北京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)系的教師和一些馬克思主義哲學(xué)工作者每兩周舉行一次討論會，任繼愈都積極參與。他嘗試用歷史唯物主義來觀察社會、分析歷史現(xiàn)象、剖析中華民族文化。1952年他開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義，眼界逐漸開闊，研究越來越清晰。他發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)馬列主義不能只在語言文字上打轉(zhuǎn)，也要身體力行。作為一個中國哲學(xué)史研究者，任繼愈逐漸認(rèn)識到，不了解中國的農(nóng)民，不懂得他們的思想感情，就不能理解中國社會；而不懂得中國的農(nóng)民、中國的農(nóng)村，就不可能真正懂得中國的歷史。后來，由于參加土地改革運(yùn)動，他與農(nóng)民共同生活在一起，思想感情發(fā)生了很大的變化。1956年，任繼愈給熊十力先生寫信說，自己已經(jīng)放棄儒學(xué)，相信馬列主義是真理。

開創(chuàng)馬克思主義宗教學(xué)

任繼愈從1956年開始兼任中國科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，為新中國培養(yǎng)了第一批副博士研究生。1964年負(fù)責(zé)籌建國家第一個宗教研究機(jī)構(gòu)——中國科學(xué)院世界宗教研究所，并任所長。研究所成立后，任繼愈仍在北大兼任教學(xué)工作。人類知識起源于宗教這個母體，以后每前進(jìn)一步，又必須擺脫它的限制。而從某種意義上講，宗教和文化是一回事，僅從哲學(xué)著作中不足以認(rèn)識西方文化的全部。不了解一個民族的宗教，便無法認(rèn)識一個民族的文化。改革開放初期，宗教學(xué)研究得到重視，成為人文社會科學(xué)領(lǐng)域的重要一支。為進(jìn)一步加強(qiáng)宗教學(xué)研究人才培養(yǎng)力度，1978年開始，任繼愈在中國社會科學(xué)院世界宗教研究所招收宗教學(xué)碩士生、博士生，1985年開始和北京大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)宗教學(xué)專業(yè)本科生。任繼愈招收第一批研究生時，要求研究傳統(tǒng)文化的學(xué)生每人注釋一本書作為畢業(yè)論文，這樣既為社會作出貢獻(xiàn)，也能培養(yǎng)學(xué)生的扎實(shí)學(xué)風(fēng)，可惜囿于教育體制，提議未能通過。但任繼愈從未放棄文獻(xiàn)整理的主張。1996年，任繼愈主持重新組建中國無神論學(xué)會，吸收大量自然科學(xué)家加入，為中國無神論學(xué)會開啟新篇章。任繼愈用歷史說明宗教，說清了許多學(xué)者未能說清的問題，成為中國馬克思主義宗教學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，是馬克思主義指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究的一面旗幟。

著述傳世成經(jīng)典

20世紀(jì)70年代初期，由于勞累過度，任繼愈雙目視網(wǎng)膜脫離，右眼失明，左眼僅有0.6的視力。為保持目力，他夜間不看書、不寫字，自號書齋“眼科病房”。從1977年開始，任繼愈從事《中華大藏經(jīng)》《中華大典》《宗教大辭典》《佛教大辭典》等的編撰工作。其中《中華大藏經(jīng)》共107冊，歷時12年，校正了廣為流傳的日本《大正藏》的錯誤，成為國際通行、世界權(quán)威的版本。七億字的古籍文獻(xiàn)匯編《中華大典》上起先秦，下迄“五四”，是我國古代典籍的資料性總結(jié)。他主持編寫的《宗教大辭典》《佛教大辭典》等工具書填補(bǔ)了新中國宗教學(xué)研究的空白。此外，任繼愈先后四次翻譯《老子》，其中《老子繹讀》樹立了古籍經(jīng)典文獻(xiàn)整理范式。除學(xué)術(shù)著作之外，他還將自己的一本文集取名為《竹影集》。文集得名源自任繼愈從北大舊居移栽來的一叢竹子，蓊蓊郁郁，滋蔓庭院，頗能為埋頭著述的任繼愈緩解眼疾。冬天，竹影斜映在窗子玻璃上，很像水墨畫，婆娑搖曳啟發(fā)靈感。取名“竹影”還有一層用意，即為了與老伴的文集“蕓葉”相伴。

2009年7月11日，任繼愈先生病逝。任繼愈先生的一生，就像他自己喜愛的人物傳記《居里夫人傳》中的居里夫人一樣，他既是一個平凡的普通人，又為中國文化、哲學(xué)、宗教，為世界作出了偉大貢獻(xiàn)，這位學(xué)術(shù)大師用他近一個世紀(jì)的生命征程，將平凡與偉大很好地結(jié)合起來。

（作者單位：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院）