“漢服熱”的源起

漢服是漢民族傳統(tǒng)服裝的簡稱，由于漢族的前身為華夏，或稱諸夏，因而漢服即華夏衣冠。《春秋左傳正義·定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”禮儀和章服是中華文明的集中體現(xiàn)，中華冠服一可彰顯禮制，二可明示等級，古代對不同身份和等級之人所著的冠冕、衣裳、鞋履、佩飾皆有嚴格的區(qū)分和細致的要求，若僭越會面臨極為嚴厲的處罰。自夏商周形成早期國家體制以來，中華冠服制度逐漸成形，作為禮服代表的、連接上下身的深衣開始出現(xiàn)，至漢代衣冠制度逐漸完備，形成了交領(lǐng)右衽、寬袍廣袖的基本漢服制式。同時，華夏服飾文化史也是民族融合與文化交流的歷史。戰(zhàn)國時趙武靈王引入胡服騎射；北魏孝文帝推行漢化改革，倡導(dǎo)漢式衣冠；而作為少數(shù)民族服飾的鮮卑圓領(lǐng)袍服則演變?yōu)樘拼７?，唐前期甚至有不少女性著胡服或男裝，別開時代之新風(fēng)。在這個意義上，漢服又不只是漢民族的服飾，而是融合了多民族元素逐漸演變的結(jié)果。自上古三代直到晚清民國，漢服經(jīng)歷多個朝代的不斷發(fā)展，其后由于融入世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，傳統(tǒng)服飾才逐漸被現(xiàn)代服裝所取代。

進入21世紀，作為我國古代服飾代表的漢服又重新回到公眾的視野，近年來“漢服熱”成為一種頗受矚目的社會文化現(xiàn)象，這源于以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的國風(fēng)國潮的持續(xù)流行。據(jù)公開數(shù)據(jù)顯示，至2019年漢服愛好者已達356萬，且保持70%以上的年增長速度，漢服市場銷售規(guī)模超45億元。這場持續(xù)日久、影響愈盛的“漢服熱”，源于2003年11月22日，這天河南鄭州的電力工人王樂天第一次把漢服穿上了街頭，在繁華的鄭州鬧市引發(fā)眾多關(guān)注。王樂天穿著的交領(lǐng)右衽曲裾深衣是他和朋友根據(jù)古代文獻親手縫制的，有藍白色深衣和繭綢外套兩件，屬于一般的男子漢服制式。他以身體力行的方式推行當(dāng)時還并不為絕大多數(shù)人所熟悉的漢服，無疑是個重要的創(chuàng)舉，即便在外人看來有以奇裝異服博眼球的意味，卻成為今日漢服運動的開端，因此每年11月22日被定為漢服出行日。后來的漢服愛好者們把對漢服的歷史考證融入著裝展示之中，有時又會進行一些現(xiàn)代改良。漢服風(fēng)潮從最初的漢服貼吧、論壇發(fā)展到QQ、微信等社交媒體，再到短視頻、漢服文化手機應(yīng)用程序（APP），技術(shù)變革和媒介更迭也助推漢服文化不斷突破圈層，走入大眾視野。

漢服雖然屬于傳統(tǒng)的服飾風(fēng)格，卻多流行于“二次元”亞文化圈，以年輕、復(fù)古和時尚的姿態(tài)為越來越多的青少年所喜愛。在視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上匯集了一大群漢服和國風(fēng)的愛好者，農(nóng)歷二月十五花朝節(jié)、三月三上巳節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日成為他們展示漢服和傳統(tǒng)禮儀、文化的盛會，自2018年起農(nóng)歷三月三日還被定為中國華服日。2021年春節(jié)期間，河南衛(wèi)視的春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》以唐代舞人俑為靈感，展現(xiàn)了一群唐代女樂官們從夜宴準備、悉心裝扮再到正式演奏的整個過程。女樂官們身著紅黃綠三色的唐式齊胸襦裙，面龐以花鈿和斜紅修飾。整個舞蹈融合傳統(tǒng)畫卷與5G+AR（增強現(xiàn)實）數(shù)字技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)實舞臺和虛擬場景，讓觀眾大飽眼福，在網(wǎng)上掀起了一股不小的唐風(fēng)熱潮，節(jié)目視頻播放量超20億次，持續(xù)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)熱搜。舞蹈中的“唐宮小姐姐”們一時間也成為備受追捧的超級網(wǎng)紅，她們?nèi)缤瑥墓女嬂锘钸^來一般，生動還原了唐代少女豐腴且靈動的身姿。不少漢服店紛紛推出仿妝和唐風(fēng)攝影，吸引粉絲打卡留影，引發(fā)了新一波“漢服熱”。

服飾復(fù)古與身體實踐

回顧歷史，今日之“漢服熱”倒也不是沒有先例，經(jīng)歷了北朝、元朝、清朝等異族統(tǒng)治后，中華服飾往往會恢復(fù)到較古的漢服制式，這就是服裝的循古向新。如歷魏晉南北朝的唐代冠冕恢復(fù)漢制，唐禮服也沿襲北魏改革后的漢式衣冠，經(jīng)過元朝統(tǒng)治后的明代衣冠又復(fù)現(xiàn)漢唐華風(fēng)。清代在服飾上實行“男降女不降”，男子強令易滿裝而女子沿襲明制仍著漢裝，女裝上身為襖，下身著裙，而且流行在衣褲邊緣鑲滾，至多可達10道，為“大鑲沿”。出身名門的張愛玲就對保留著明代遺風(fēng)的古董衣愛不釋手，自言愛看“俗氣的巴黎時裝報告”，但更愛的是老祖母的古董衣，她用充滿無限懷緬的追憶語氣描寫晾曬舊時衣裳，那些綾羅綢緞“在黃色的太陽里飛舞著?；貞涍@東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩(wěn)妥，像記得分明的快樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁”。

張愛玲不僅愛穿古董衣，還描述過把一件廣東土布做的花衣裳穿上身并行于市的感覺，言辭間頗為自喜，“自以為保存劫后的民間藝術(shù)，仿佛穿著博物院的名畫到處走，遍體森森然飄飄欲仙，完全不管別人的觀感”。張愛玲是穿著傳統(tǒng)服飾步入現(xiàn)代都市并細致描摹官能感受的先行者，她利用傳統(tǒng)服飾進行身體的時尚展演，曾言人的衣著就是隨身攜帶的“袖珍戲劇”，可以說后來的漢服愛好者皆步其后塵。他們精心妝扮后，身著傳統(tǒng)的寬袍大袖穿行于現(xiàn)代都市空間、自然山水或傳統(tǒng)巷陌，輕盈而飄逸的衣飾移步間仿若帶風(fēng)，舉手投足間依循古禮，優(yōu)雅從容，旁人的視線、衣料的質(zhì)地、自身的觸覺和體感、情感的牽動和交織，以及服飾與周邊建筑、環(huán)境間的對照和映襯，一道構(gòu)成獨特的現(xiàn)代文化景觀。

服裝從最初的蔽體和保暖功能向表明等級的禮儀制度演變，后又成為時代風(fēng)尚的重要表征，是適應(yīng)社會發(fā)展的必然結(jié)果。寬衣廣袖的古代服飾是以身體形式承載的禮儀和文化，通過對自然形體的修飾以及服裝上的圖案、裝飾明確等級和權(quán)力。衣飾隨著人的行止動靜又呈現(xiàn)出動態(tài)美感，西周時用來“節(jié)步”（步伐大小體現(xiàn)身份）的組玉佩，帝王將相頭戴的冕旒，唐代貴婦的金步搖、香囊和帔帛，明代后妃的霞帔和帔墜，清代官員的朝珠和腰帶……隨著身體移動所帶來的晃動、聲響和衣料、紋飾上的色澤變幻皆包蘊著豐富的動態(tài)美學(xué)?？梢哉f，傳統(tǒng)服飾與古代中國人的身體實踐是契合無間的，直至現(xiàn)在，太極等傳統(tǒng)武術(shù)項目、道教修習(xí)呼吸吐納等場合都必須身著傳統(tǒng)樣式服裝，確保身體活動不受限制。當(dāng)下的漢服熱是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，有人將其作為踐行傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，也有人只是嘗試不同的服裝風(fēng)格，還有人是借服飾回歸古代的角色，但無論如何，人們都把著漢服、行古禮作為展示中國之美和中華傳統(tǒng)特色的一種方式，繁瑣的穿著程序和典雅的穿著效果也直接影響著人的言語動作和舉止儀態(tài)。

漢服文化中的青年力量

“豈曰無衣，與子同袍”，原本指戰(zhàn)友、兄弟的“同袍”一詞成為青年漢服愛好者彼此間的親密稱呼，他們因共同的愛好結(jié)成興趣圈子；“與子同袍，共克時艱”，在2020年抗擊新冠肺炎疫情的特殊時期，“同袍”也有了更深的情感意義，他們以漢服為紐帶展示了中國青年強大的凝聚力和向心力。隨著漢服春晚、西塘漢服文化周、中華禮樂大會等活動的舉辦，漢服文化圈已吸引了越來越多的同好，2021年全國“兩會”期間，有人大代表建議設(shè)立漢服日，引發(fā)社會的廣泛關(guān)注。“漢服熱”是古代物質(zhì)文化融入當(dāng)代人的歷史和生活的生動寫照，既可以視為消費時代流行文化的一個側(cè)面，也是我們觀察傳統(tǒng)文化如何融入現(xiàn)代生活的一個有趣例證。

在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和社會生活各方面發(fā)生巨大變化的今天，當(dāng)年輕人比年長者掌握了更多的新知識、新技能，他們能反過來給前輩傳授知識、技能和方法，同時新興的文化潮流也由他們所主導(dǎo)，這就是學(xué)者提出的后喻文化（青年文化）時代的來臨。青年在后喻文化時代成為推動文藝激發(fā)新活力、煥發(fā)新生機的中堅力量，而他們所依賴的文化資源相當(dāng)一部分來自傳統(tǒng)文化，“漢服熱”即后喻文化時代的表現(xiàn)之一。漢服融合了傳統(tǒng)文化和復(fù)古潮流，代表了成長于我國綜合國力不斷增強背景下的青年一代在不斷探索自我、認識世界的成長過程中轉(zhuǎn)向本土傳統(tǒng)的基本情感態(tài)度和文化立場。漢服作為中華民族文化的結(jié)晶，已經(jīng)成為當(dāng)代青年文化的一部分，青年通過對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新塑造了屬于自身的獨特文化，“漢服熱”也反映了青年群體在全球化語境下渴望從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)意和靈感來表明文化身份的內(nèi)在需求。

當(dāng)前，漢服文化已逐漸形成了以漢服為主體，廣泛涵蓋琴棋書畫、射藝、投壺、刺繡、手工、茶道、香道和傳統(tǒng)禮儀等多個范疇的文化類型，年輕人不僅從網(wǎng)上購買漢服及周邊產(chǎn)品，也親身探訪漢服實體體驗店，積極參與踏青賞花、漢風(fēng)集市、漢服巡游、傳統(tǒng)文化游戲等沉浸式古風(fēng)體驗活動，事實上這股漢服風(fēng)潮正帶動著漢服文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。據(jù)《2020漢服消費趨勢洞察報告》，近三年漢服市場呈爆發(fā)式增長，在阿里平臺購買漢服的消費人群接近2000萬，未來預(yù)計可達四億，“90后”是消費主力人群。從最初僅在南方城市零星地存在幾家漢服實體體驗店，到漢服店遍地開花，其產(chǎn)業(yè)鏈也延伸至漢服租賃、室內(nèi)攝影棚、私人定制、拍照寫真等諸多方面。圍繞漢服產(chǎn)業(yè)也解鎖了更多新玩法，如配置古代首飾、筆墨、印章、古琴、茶具、香爐等多門類傳統(tǒng)文化消費場景，以漢服為代表的國風(fēng)文娛潮流激發(fā)了年輕人的巨大熱情和無盡創(chuàng)造力，也使傳統(tǒng)煥發(fā)出新的光彩。

（作者單位：北京市社會科學(xué)院文化研究所）