非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）具有重要的歷史文化、藝術(shù)以及審美價(jià)值，不僅是人類共同的文化瑰寶和人類文明的活態(tài)延續(xù)，同時(shí)也打上了深深的民族烙印，表征著民族身份、民族標(biāo)志和民族認(rèn)同。而在工業(yè)化與城市化進(jìn)程中，帶有鄉(xiāng)土氣息的非遺文化一度被人們淡忘。短視頻形態(tài)出現(xiàn)后，大眾參與到非遺的視頻創(chuàng)作與傳播之中，重拾了非遺的作用與影響，讓非遺傳承煥發(fā)出新生機(jī)。在非遺短視頻的制作與傳播中，如何將中國(guó)非遺的工藝藝術(shù)凝練成具有新奇陌生感的高品質(zhì)內(nèi)容，這需要從生活美學(xué)與影像美學(xué)角度共同探析，提煉出非遺傳承的中華美學(xué)精神思想。

大眾參與，建構(gòu)非遺短視頻的生活之美

生活美學(xué)來(lái)源于日常生活，又高于生活，是隨著工業(yè)化與城市化發(fā)展而形成的審美體驗(yàn)。在這樣一個(gè)大審美經(jīng)濟(jì)時(shí)代，非遺作為因日常生活勞作而產(chǎn)生的工藝門(mén)類，天然具備濃烈的大眾藝術(shù)氣質(zhì)。

短視頻時(shí)代，大眾參與視頻創(chuàng)作與分享的熱情高漲，讓非遺題材加速進(jìn)入碎片化傳播生態(tài)中，釋放了民間手藝與民間創(chuàng)作的雙重活力，使古老技藝在新媒體時(shí)代煥發(fā)新的光彩。過(guò)去不受關(guān)注的傳統(tǒng)手藝人也隨著“人人都是創(chuàng)作者”的短視頻時(shí)代洪流得以走向前臺(tái)。例如：茌平剪紙非遺傳承人田田的一條“三刀剪雙喜字”短視頻，在快手上獲得了超過(guò)285萬(wàn)次點(diǎn)贊；京劇傳承人果小菁，日常演出觀眾寥寥無(wú)幾，但在抖音上卻擁有超過(guò)500萬(wàn)粉絲戲迷；幾近失傳的柳編工藝工匠周圣福，在快手上收獲了近百萬(wàn)點(diǎn)贊。從這些數(shù)據(jù)不難看出，短視頻對(duì)非遺內(nèi)容傳播很有優(yōu)勢(shì)，短視頻把非遺日常中的“慢與長(zhǎng)”，建構(gòu)在了“快與短”的傳播語(yǔ)境之下，讓生活之美在短視頻的大眾參與式文化中得以釋放呈現(xiàn)。同時(shí)短視頻也用個(gè)性化表達(dá)展現(xiàn)了非遺題材的通俗性，例如：在田間地頭和鄉(xiāng)村窯洞前拍攝安塞腰鼓的日常訓(xùn)練與表演，用真實(shí)的情與景展現(xiàn)真切的黃河文化；路人記錄鄉(xiāng)鎮(zhèn)街頭表演“潮汕英歌舞”的片段在網(wǎng)絡(luò)走紅，展現(xiàn)了英歌舞帶動(dòng)下的鄉(xiāng)土文化凝聚力。生活本就是藝術(shù)的源泉，非遺短視頻雖然沒(méi)有講究運(yùn)用畫(huà)風(fēng)、色調(diào)、構(gòu)圖、景深等專業(yè)化的影視要素，但充分記錄了日常生活中的自然、質(zhì)樸，形成審美通俗化的表現(xiàn)方式。

宗白華先生曾提出：“通俗性并不妨礙它們本身價(jià)值的偉大和風(fēng)格的高尚、境界的深邃和思想的精微。所奇特的就是它們并不拒絕通俗，它們的普遍性、人間性造成它們作為人類的‘典型的文藝’。”非遺短視頻所展現(xiàn)的日常性與通俗化，看似有些粗糙和土味，但恰巧耦合了當(dāng)代審美體驗(yàn)中一大部分人返璞歸真、向往原生態(tài)的審美心態(tài)，契合了人們對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的審美歸因。李子柒在互聯(lián)網(wǎng)走紅所引發(fā)的文化現(xiàn)象，印證了人們?cè)诳旃?jié)奏都市生活中對(duì)鄉(xiāng)土慢生活的推崇與向往，讓生活美學(xué)更加具象化。通俗化、大眾化的非遺短視頻創(chuàng)作，為過(guò)去被埋藏的非遺文化傳承極大拓寬了展現(xiàn)維度，也體現(xiàn)出了國(guó)人對(duì)文化自信的不斷增強(qiáng)。

精品塑造，提升非遺短視頻的影像之美

技術(shù)發(fā)展讓影像拍攝與傳播更加便捷化、日常化、生活化，正如法國(guó)思想家居伊·德波在《景觀社會(huì)》一書(shū)中所說(shuō)的“世界已經(jīng)被拍攝”，人們處在看與被看的關(guān)系之中。短視頻作為視頻創(chuàng)作的一類，終究離不開(kāi)影視藝術(shù)的門(mén)類，也就需要從影視美學(xué)中找方法、找靈感。影視藝術(shù)作為綜合的藝術(shù)，需汲取各藝術(shù)門(mén)類之長(zhǎng)，遵循影視創(chuàng)作的規(guī)律與規(guī)則，以精品化思路不斷升級(jí)短視頻的影像美學(xué)。

首先，在視覺(jué)技法上突破。例如中央廣播電視總臺(tái)微紀(jì)錄片《鮮生史》，用詩(shī)文串起美食記憶，再輔以微距拍攝、水墨動(dòng)畫(huà)、山水風(fēng)景等效果，繪成了一部視覺(jué)美學(xué)上的詩(shī)意空間，用視聽(tīng)語(yǔ)言讓歷史可嘗、食物可感，營(yíng)造出了令人垂涎欲滴的視覺(jué)影像。這一視覺(jué)表現(xiàn)手法可更多運(yùn)用在美食類非遺短視頻中，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境之感。其次，在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)上提升，可借鑒傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的方式，讓非遺文化“潮”起來(lái)。例如國(guó)風(fēng)樂(lè)團(tuán)自得琴社打造一系列充滿創(chuàng)意的國(guó)風(fēng)民樂(lè)短視頻，將琵琶、古箏、笛簫、二胡、中阮等傳統(tǒng)古典民樂(lè)演奏置入各歷史朝代畫(huà)風(fēng)的虛擬動(dòng)畫(huà)中，用“音詩(shī)畫(huà)”三重手法演奏出優(yōu)雅國(guó)風(fēng)的藝術(shù)韻律。再次，在敘事手法上創(chuàng)新，用去除浮躁的真情實(shí)感來(lái)講述，以獲得觸及受眾心靈的情感共鳴。例如短視頻創(chuàng)作者江尋千以第一視角體驗(yàn)非遺技藝“確山打鐵花”，她的短視頻沒(méi)有華麗的包裝，只有娓娓道來(lái)的文化和勇于冒險(xiǎn)的真實(shí)體驗(yàn)，讓她收獲了廣大網(wǎng)友走心的贊許。

垂類運(yùn)營(yíng)，提煉非遺短視頻的文化之美

短視頻為非遺的傳承與傳播搭建了一條現(xiàn)代化路徑，在傳播過(guò)程中，短視頻平臺(tái)對(duì)內(nèi)容的引導(dǎo)尤為重要。高流量的短視頻能為視頻創(chuàng)作者帶來(lái)商業(yè)價(jià)值，但一味迎合受眾，勢(shì)必會(huì)讓非遺的傳承變?yōu)槲矍虻纳虡I(yè)推廣。如何把握非遺的傳承和傳播，需要短視頻平臺(tái)在藝術(shù)價(jià)值與精神價(jià)值方面進(jìn)行提煉，在商業(yè)與藝術(shù)中找到平衡。同時(shí)，短視頻的審美具有一定技術(shù)可操控性，一方面算法推薦可以影響用戶的瀏覽，另一方面智能剪輯也可以影響創(chuàng)作者的內(nèi)容表現(xiàn)。因此，非遺短視頻如何呈現(xiàn)內(nèi)容，這與短視頻平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)思路有著非常緊密的關(guān)系，在一定程度上，平臺(tái)可利用技術(shù)手段影響非遺短視頻的審美走向。

研究顯示，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型結(jié)構(gòu)具有以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)戲劇為主，傳統(tǒng)音樂(lè)、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)類項(xiàng)目為次，傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和曲藝類項(xiàng)目稀缺的特點(diǎn)。平臺(tái)可借鑒這一研究分類，找出每個(gè)垂類中最具代表性的作品進(jìn)行重點(diǎn)推廣，將非遺短視頻展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美學(xué)精神進(jìn)行凝練，引導(dǎo)受眾以審美心態(tài)來(lái)欣賞非遺題材短視頻。在短視頻百花齊放的當(dāng)下，以中華美學(xué)精神為引領(lǐng)，形成短視頻的不同藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作流派，實(shí)現(xiàn)短視頻精品創(chuàng)作的“百家爭(zhēng)鳴”。短視頻平臺(tái)應(yīng)與優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者齊心協(xié)力，共同探索在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上講好中國(guó)故事的范式、路徑與方法。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，短視頻則是當(dāng)前大眾文化中極具影響力的視頻樣態(tài)，非遺短視頻作為傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，更是肩負(fù)著傳承與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。短視頻創(chuàng)作應(yīng)將生活之美融入影像創(chuàng)作，提煉出非遺傳承中的中華美學(xué)精神，建構(gòu)新時(shí)代背景下的短視頻數(shù)字美學(xué)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，用更適應(yīng)新時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格，賡續(xù)歷史文脈，譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

[作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。本文系2023年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“全媒體視域下以青年語(yǔ)態(tài)講好中國(guó)故事機(jī)制研究”（23BH154）階段性成果]