近年來，在大眾文化浸染下，一批展現(xiàn)公共議題，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)口碑、市場(chǎng)雙贏的主旋律影視劇，呈現(xiàn)出一種“新主旋律”的新樣態(tài)。新主旋律影視劇的敘事選擇有著合乎情理的自洽邏輯以及與時(shí)俱進(jìn)的闡釋深度，并于敘事邏輯的闡釋與建構(gòu)中，傳遞主流意識(shí)，高揚(yáng)家國旗幟，找尋中國價(jià)值，昭示為一種新的文化自覺。

堅(jiān)守唯物史觀與民間話語的歷史講述邏輯

歷史邏輯是理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它鋪陳了實(shí)踐活動(dòng)的必然性和規(guī)律性。新主旋律影視劇的歷史講述邏輯內(nèi)涵即中國特色社會(huì)主義思想，體現(xiàn)為不斷發(fā)展的中國道路、中國歷史、中國軌跡，由遠(yuǎn)及近地根植于中華民族文明史、中國社會(huì)近代史、中華人民共和國史、中國共產(chǎn)黨史、中國當(dāng)代改革開放史。如《覺醒年代》《理想照耀中國》《懸崖之上》等影視劇深刻反映了中國社會(huì)變革的歷史進(jìn)程，在展示壯美紛繁的中國畫卷的同時(shí)，亦透過影視化的傳播完成對(duì)于歷史的深沉紀(jì)錄。不難看出，新主旋律影視劇面對(duì)歷史時(shí)遵循的是一種唯物史觀，所運(yùn)用的言說邏輯是有歷史的邏輯，而歷史亦是有邏輯的歷史。譬如《覺醒年代》以《新青年》雜志的創(chuàng)建為線，串聯(lián)歷史人物、歷史事件，講述了中共誕生前夕的激蕩歷史。該劇在再現(xiàn)歷史的同時(shí)，亦展現(xiàn)出對(duì)近代歷史極為豐富的當(dāng)代性闡釋，通過對(duì)歷史進(jìn)行深入挖掘，在透徹理解的基礎(chǔ)上，完成對(duì)歷史人物祛魅化重構(gòu)。由此，撥開歷史的迷霧，中國共產(chǎn)黨的形象得以具現(xiàn)。影視創(chuàng)作者致力于還原歷史面貌和歷史細(xì)節(jié)，建構(gòu)新的解釋性話語體系，形成內(nèi)蘊(yùn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律精神譜系。

不難發(fā)現(xiàn)，近年來新主旋律作品的敘事結(jié)構(gòu)拋卻了刻板說教的流水賬式敘述，呈現(xiàn)出對(duì)歷史素材的整合與重構(gòu)，力圖達(dá)成歷史敘事的新發(fā)現(xiàn)和新書寫?？v向來看，新主旋律影視劇從時(shí)代洪流的局部景觀介入，去繁就簡(jiǎn)，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行提煉與升華，以其傳遞的精神為架構(gòu)，關(guān)注重點(diǎn)事件、重點(diǎn)人物，達(dá)成歷史敘事的新發(fā)現(xiàn)。《覺醒年代》摒棄了傳統(tǒng)時(shí)間軸線敘述，而選取代表事件、中心人物，并以借此闡發(fā)的革命精神串聯(lián)全劇?！渡胶Ｇ椤芬嗍且晕骱９痰貐^(qū)1990年至2016年變遷過程中幾大歷史節(jié)點(diǎn)劃分篇章，更加自如地展示中國故事，進(jìn)而愈加集中地展現(xiàn)時(shí)代精神。橫向觀之，創(chuàng)作者摒棄以往描述歷史的全知視角與宏大邏輯，轉(zhuǎn)而以平民視角展現(xiàn)歷史敘事的民間立場(chǎng)，完成歷史敘事的新書寫，即通過對(duì)小人物、小事件等細(xì)微之處進(jìn)行觀照，竭力描繪新時(shí)代下不同群體對(duì)于美好生活的追求。如《山海情》在精準(zhǔn)扶貧的偉大歷史實(shí)踐中，通過塑造扎根土地的基層干部馬得福、率真質(zhì)樸的吊莊移民李水花、執(zhí)著堅(jiān)守農(nóng)村教育的白校長(zhǎng)、努力走出大山的白麥苗等小人物或普通人，深切表達(dá)了歷史敘述的底層邏輯與民間策略。《覺醒年代》中對(duì)陳獨(dú)秀形象的刻畫，不僅著眼于其革命偉績(jī)，亦表現(xiàn)他與兒子的矛盾、和友人的分歧等這些日?；臄⑹?。這些影視劇都力圖擺脫因過分宏大所導(dǎo)致的概念化束縛，展現(xiàn)歷史人物的生活化和人性化，進(jìn)而完成嶄新的歷史敘述和歷史表達(dá)。

綜上，新主旋律影視劇的歷史敘述嚴(yán)格恪守唯物史觀，以全新視點(diǎn)在對(duì)歷史事件的重新敘述中闡發(fā)主流價(jià)值，從宏觀走向微觀，從集體走向個(gè)人，在賦予作品浩瀚恢弘的史詩品格的同時(shí)，亦完成了主流價(jià)值的傳播，建構(gòu)了民族國家的群體認(rèn)同。

大眾文化與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的社會(huì)邏輯

新主旋律影視劇與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)為一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大眾文化與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的社會(huì)邏輯?？v觀當(dāng)今的新主旋律影視劇，它們不僅體現(xiàn)出濃重的大眾文化趣味，而且已然找到了主流文化與大眾文化、民間文化的完美契合點(diǎn)。在《懸崖之上》《月是故鄉(xiāng)明》《綠水青山帶笑顏》等作品中，既深蘊(yùn)主流文化中的革命英雄主義和愛國主義敘事，亦因作品的市場(chǎng)化策略最大程度地彰顯了大眾文化本身的通俗性、娛樂性的審美趣味。此種雙贏的敘事策略在21世紀(jì)的新主旋律影視劇創(chuàng)作中成為一個(gè)值得關(guān)注的特定存在，即以戲劇化的形式，使宏大命題走下神壇，進(jìn)而縫合普世價(jià)值，使新主旋律影視劇兼具娛樂性與思想性。譬如《山海情》中呈現(xiàn)出扎根土地的生活質(zhì)感、方言引發(fā)的喜劇效應(yīng)、得福和水花點(diǎn)到為止的愛情期待。

同時(shí)，新主旋律影視劇堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，體現(xiàn)出鮮明的真實(shí)性、時(shí)代性和代入感。首先，真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義精神的土壤，亦是新主旋律影視劇走入大眾的切口。如《山海情》對(duì)西海固生活環(huán)境的真實(shí)還原、對(duì)服化道細(xì)節(jié)的原生態(tài)展現(xiàn)、對(duì)脫貧過程中暴露問題的如實(shí)呈現(xiàn)，以及村民們固守安土重遷的落后思想、雙孢菇推介會(huì)上麻縣長(zhǎng)大搞面子工程、基層干部面臨“獨(dú)木橋”與“高速路”的選擇。該劇遵循現(xiàn)實(shí)生活邏輯，以扶貧政策為核心，亦涉及女性權(quán)利、兒童教育、生態(tài)保護(hù)等議題。再者，新主旋律影視劇緊貼時(shí)代脈搏，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代指向性，具體呈現(xiàn)為對(duì)于鄉(xiāng)土中國的全新闡釋?！渡胶Ｇ椤穼⒈灰暈榍艾F(xiàn)代性的中國鄉(xiāng)村帶入現(xiàn)代性的世界話語體系之中，這不同于封閉蒙昧、貧瘠落后的頗具前現(xiàn)代性意味的“舊鄉(xiāng)土”，而是基于城市的資本與科技、現(xiàn)代與文明以啟蒙之姿救助鄉(xiāng)土中國，使之在留存溫情關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗、美麗山水、善良人性的同時(shí)，走向“新鄉(xiāng)土”。也就是說，鄉(xiāng)土子民通過集體自覺、勤勞勇敢、國家認(rèn)同而獲得新生，馬得寶不無艱辛的創(chuàng)業(yè)、白麥苗外出打工獲得的價(jià)值認(rèn)同，皆是如此。同時(shí)，科技、教育亦為鄉(xiāng)土中國提供了走向富裕、走向知識(shí)的可能，如凌一農(nóng)教授殫精竭慮開展的科技幫扶，以及白校長(zhǎng)對(duì)于農(nóng)村教育的執(zhí)著與堅(jiān)持。由此可見，新主旋律影視劇聚焦“鄉(xiāng)土中國”，展現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，以原生態(tài)的生活呈現(xiàn)，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的新成果，傳達(dá)了和諧、發(fā)展、脫貧等主流意識(shí)形態(tài)和國家層面關(guān)注的時(shí)代性命題。“鄉(xiāng)土中國”不僅是扶貧主題的藝術(shù)表達(dá)，從深層意義上可以說是新主旋律影視劇的民生化、內(nèi)向化。最后，新主旋律影視劇與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)同頻共振，顯示出強(qiáng)烈的代入感?？挂邉　对谝黄稹非泻袭?dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)，講述抗疫期間平凡英雄挺身而出參加武漢抗疫的真實(shí)故事；獻(xiàn)禮劇《理想照耀中國》選取中國共產(chǎn)黨誕生100年以來不同時(shí)期的革命人物和閃光故事，展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)人征程。這些作品無一例外地細(xì)膩再現(xiàn)了真實(shí)與質(zhì)樸，進(jìn)而帶入現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下，呼喚與謳歌新時(shí)代，使新主旋律影視劇的創(chuàng)作激蕩著不無豪邁的生命質(zhì)感。

家國同構(gòu)的文化邏輯

新主旋律影視劇呈現(xiàn)出以家國同構(gòu)為內(nèi)涵的文化邏輯，在尋求“家國一體”的傳統(tǒng)敘事中完成對(duì)中國情懷的深情抒寫。“家國同構(gòu)”源自儒家“天下之本在國、國之本在家、家之本在身”的理念。家國一體，既是華夏民族走向文明亦即“人化”的特殊道路，也是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的突出特征。

家庭是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，家國同構(gòu)邏輯引領(lǐng)下的家庭敘事則最大程度地體現(xiàn)出新主旋律影視作品“家國共生”的常規(guī)敘事策略。誠如電視劇《大江大河》譜寫了改革開放初期，宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡面對(duì)時(shí)代機(jī)遇，勇敢挑戰(zhàn)自我，改寫個(gè)人和家庭的命運(yùn)軌跡。該劇將日常生活與國家話語、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想解放有機(jī)地交融在一起，家國共生的關(guān)系呼之欲出。全劇由個(gè)人命運(yùn)連綴起更為復(fù)雜的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并借以確立國家和時(shí)代主題。這里，家國融合的敘事策略重構(gòu)了改革先行者形象，同時(shí)，又自然地在觀眾心里種下主流價(jià)值的火種——愛國情懷、敬業(yè)奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、忠于職守。再如《懸崖之上》最后的幾個(gè)場(chǎng)景，則是以主角離開“諜城”哈爾濱，再一次回到一片白雪覆蓋的北國天地，通過母子相認(rèn)與戰(zhàn)友勸勉，象征性地闡釋了家國一體的大義，以及信仰凈化與黎明終將到來的深沉主題。除此之外，新主旋律影視劇透過家國融合的敘事策略，在尋求個(gè)人與家庭的互動(dòng)關(guān)系中，完成了國家意識(shí)的投射?！洞蠼蠛印穼r(jià)值指向置于個(gè)人與家庭背后的紛繁歷史中，形成“個(gè)體—家庭—國家”的三重觀照。宋運(yùn)輝能上大學(xué)得益于高考制度的恢復(fù)，雷東寶之所以可以帶領(lǐng)小雷家大隊(duì)走向富裕緣于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，楊巡得以在商場(chǎng)打拼是因?yàn)閲覍?duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的重新定義，等等。作品透過大時(shí)代掩映下的個(gè)體命運(yùn)沉浮、人性里的善惡美丑、家庭中的聚合離散折射了波瀾壯闊的改革開放史，并賦予這個(gè)時(shí)代基于家國和民族層面的不無厚重的寓言特質(zhì)。

從接受角度來講，主旋律影視劇的受眾群已然突破年齡層的圍墻，拓展至年輕一代并形成廣泛認(rèn)同。在《懸崖之上》中，行動(dòng)前夕，張憲臣與小蘭佇立于陽臺(tái)之上望著大雪紛飛的凌冽世界，講述“烏特拉”意喻“黎明”的背后深意之時(shí)，年輕觀眾往往被身處“懸崖之上”的革命者的堅(jiān)定信仰和舍生忘死的犧牲精神所觸動(dòng)，從而自覺地走進(jìn)歷史，與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任共情。至此，穿越蒼茫浩瀚的時(shí)光之海，家國同構(gòu)的敘事機(jī)制縫合了個(gè)體敘事與國家話語，并休戚與共，進(jìn)而充分發(fā)揮傳遞主流價(jià)值觀、增強(qiáng)國民凝聚力等意識(shí)形態(tài)功能。這對(duì)于具有中國特色的新型文化樣態(tài)的形成，對(duì)于國家精神的弘揚(yáng)與國家文化想象的建構(gòu)，具有深遠(yuǎn)的影響。

把握時(shí)代脈搏，構(gòu)筑精神家園，新主旋律影視劇的創(chuàng)作契合了國家發(fā)展和時(shí)代轉(zhuǎn)型需求，很好地回應(yīng)了講好中國故事的時(shí)代呼喚。這類作品以啟發(fā)民智的思想高度，選取特有的敘事邏輯，深度還原歷史，真誠觀照現(xiàn)實(shí)，以多樣化形態(tài)和強(qiáng)烈的滲透性，在模糊亞文化和主流意識(shí)形態(tài)的邊界的同時(shí)，拓展了主旋律題材影視劇的意義和傳播界限。因此，在堅(jiān)定文化自信、致敬美好時(shí)代的深切呼喚中，新主旋律影視劇的當(dāng)代呈現(xiàn)，進(jìn)一步彰顯了中國氣派，展示了中國風(fēng)度，確立了中國形象。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）