（中國(guó)傳媒大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任）

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，植根于5000年中華文明深厚基礎(chǔ)。從其根本來(lái)說(shuō)，就是中華文化的現(xiàn)代形態(tài)。

中華文化發(fā)生于中華民族生活的富庶的東亞大陸河流腹地，由于地理原因，中華民族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)耕為主。常年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使得以自耕農(nóng)為主的小農(nóng)家庭聚集，漸漸構(gòu)成以宗族為核心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成國(guó)家政治形態(tài)。

公元前800—前200年間的軸心時(shí)代，人類文明在不同地區(qū)幾乎同時(shí)產(chǎn)生了重大突破。東周的春秋時(shí)期，以百家爭(zhēng)鳴為代表，中華文化形態(tài)開(kāi)始成熟。中華文化是建立于家族與社會(huì)基礎(chǔ)上的上升為形而上的形態(tài)，具有明顯的世俗倫理色彩。其核心是儒家文化與道家文化，并在不同時(shí)期加入了釋家成分，其價(jià)值取向是追求人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧。從這個(gè)角度說(shuō)，中華文化與以個(gè)體為主并上升為宗教層面的歐洲文化有著很大不同。

中華文化始終保持著不曾中斷的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在中華文化的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)端于華夏腹地的文化始終與周邊民族的文化互動(dòng)。黃河、長(zhǎng)江流域的文化，與東夷的齊魯、羌族的西戎、南方的古越、巴族的巴蜀、北方的北狄有著長(zhǎng)期的交流，并融合成為中華文化主要地區(qū)。在歷代政治治理中，又與更廣闊的邊地相交融，進(jìn)而傳播于朝鮮半島、中南半島等區(qū)域，最終構(gòu)成了龐大的中華文明圈，并存續(xù)至今?？梢哉f(shuō)，中華文明雖經(jīng)多元發(fā)生，但始終與時(shí)俱進(jìn)，呈一體化發(fā)展。

到了近代，現(xiàn)代文明率先在歐洲形成，逐漸影響全球。世界各個(gè)地區(qū)分別以不同方式進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，其文化也經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的改造。在全球的現(xiàn)代化進(jìn)程中，各個(gè)民族參與現(xiàn)代化的方式、特征各有不同。由于后發(fā)國(guó)家原本有著各自深厚的文化，也就構(gòu)成了有差別的現(xiàn)代化道路。

在中國(guó)，從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，一方面，中華文明經(jīng)歷了現(xiàn)代文明的改造；另一方面，中華傳統(tǒng)文化又賦予現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中國(guó)古代豐富的智慧，承載著中華民族的價(jià)值觀念和精神內(nèi)涵，為世界性的現(xiàn)代化提供了另一個(gè)版本。應(yīng)該說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文明，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的新文化即是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化。

長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、外交、教育、社會(huì)治理等各方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都為現(xiàn)代化建設(shè)提供了可行的方案。比如“民惟邦本，本固邦寧”的民本理念，與現(xiàn)代民主政治形成補(bǔ)充；“和而不同”的思想，既包含著個(gè)體為中心的平等關(guān)系，又有著相互包容的和諧；“天人合一，萬(wàn)物并育”的“天人關(guān)系”，也是人類處理與自然和諧相處的準(zhǔn)則；“舊邦新命，革故鼎新”既是一種改革思想，同時(shí)也能與傳統(tǒng)相互融合；“協(xié)和萬(wàn)邦，天下為公”則是一種處理國(guó)際關(guān)系的理念，在普遍尊重的前提下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

未來(lái)，要進(jìn)一步加強(qiáng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。就文化傳播方面來(lái)說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，采用融通中外的概念、表述形式，使包括中國(guó)人民在內(nèi)的世界人民更加理解中國(guó)文化，熱愛(ài)中國(guó)文化。