沈鈞儒法治思想的轉(zhuǎn)變歷程

沈鈞儒是我國著名的民主革命家、法學(xué)教育家，中國民主同盟的創(chuàng)始人之一，也是新中國最高人民法院的第一任院長。他早年投身立憲運動，在一次次的嘗試與探索中不斷完善自己的法治思想，從最初推崇民主立憲逐漸轉(zhuǎn)變成支持馬克思主義中國化，推動人民民主和司法公正，為建立新中國法治體系、鞏固人民民主專政作出了重要貢獻。

沈鈞儒的法治思想經(jīng)歷了由“舊”到“新”的轉(zhuǎn)變。其整個轉(zhuǎn)變歷程可劃分為三個階段，即留日時期的形成階段、舊民主主義革命時期的發(fā)展階段和新民主主義革命與社會主義建設(shè)時期的升華階段。

沈鈞儒法治思想的形成階段

沈鈞儒的法律生涯始于清朝末年。1904年夏，沈鈞儒成功通過殿試，被分至刑部，與法治結(jié)下了不解之緣。就職期間，適逢清政府推行新政、初探君主立憲制度的改革，為實現(xiàn)理想抱負，沈鈞儒申請赴日留學(xué)，以進一步學(xué)習(xí)和了解西方憲政思想，尋求救國救民之道。赴日留學(xué)是沈鈞儒人生的第一個轉(zhuǎn)折點。1905年，他進入日本東京私立法政大學(xué)法政速成科政治部學(xué)習(xí)，系統(tǒng)研習(xí)了西方近代法律知識，為日后從事法律工作打下了堅實基礎(chǔ)。

沈鈞儒留日期間正值國內(nèi)憲政運動思潮萌發(fā)階段。受到西方憲政思想熏陶的沈鈞儒也同樣熱衷于憲政運動，只不過此時他的法治思想只是初步形成，較為保守，傾向于資產(chǎn)階級改良主義。

1907年10月，為宣揚立憲政治和憲政思想，他與熊范輿、雷光宇、恒鈞共同上呈四人領(lǐng)銜、百余人聯(lián)署的《民選議院請愿書》，奏請清廷召開民選議會，建立民主政治，保證人民的參政權(quán)。這份請愿書是國內(nèi)國會請愿運動的先導(dǎo)。正如沈鈞儒所言：“民國以前的憲政運動，可以說是由我開頭的。”從清末到新中國成立，他始終活躍在憲政運動一線，是名副其實的“憲政運動第一人”。

沈鈞儒法治思想的發(fā)展階段

1907年，沈鈞儒從東京私立法政大學(xué)畢業(yè)?；貒?，他繼續(xù)活躍在憲政領(lǐng)域，參與組織憲政公會（實為原憲政講習(xí)會北京支部）。為進一步推動清政府實行君主立憲，沈鈞儒撰寫《敬陳預(yù)備立憲要旨恭摺》上呈朝廷，強調(diào)變法的迫切性，指出：“竊維為治之道，不可不握其要。枝枝節(jié)節(jié)而言變法，其患或轉(zhuǎn)甚于不變。”

1908年，浙江巡撫增韞奏請朝廷調(diào)任沈鈞儒到浙江參與諮議局的前期籌備工作。次年，沈鈞儒被推選為浙江省諮議局副議長。任職期間，他從維護主權(quán)、推行憲政、革除積弊等方面積極提出相關(guān)議案，維護國家和民眾利益。隨著憲政運動逐漸白熱化，沈鈞儒于1910年又先后三次發(fā)動國會請愿運動，呼吁朝廷按時召開國會，商議國家大事，施行立憲政治，但均遭到清政府拒絕。

沈鈞儒逐漸發(fā)現(xiàn)，清政府所謂的新政不過是緩兵之計，社會凋敝、民眾困窘的現(xiàn)狀依然沒有改變，預(yù)備立憲成了一場騙局。他徹底看穿了清政府的虛偽和無能，由改良派轉(zhuǎn)為革命派。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。1912年，沈鈞儒任浙江省臨時省議會議員，并任省教育司司長。同年5月，沈鈞儒加入中國同盟會，這是其由立憲派轉(zhuǎn)為革命派的重要轉(zhuǎn)折點，也是其法治思想發(fā)展的一個關(guān)鍵節(jié)點。

民國以后，步入盛年的沈鈞儒，法治思想更加成熟和務(wù)實。他支持國會議員聯(lián)合彈劾袁世凱，并積極參與了《天壇憲法草案》的起草工作，盡管該憲法草案因遭到袁世凱的干涉而流產(chǎn)，但其立憲思想與《中華民國臨時約法》一脈相承，旨在建立更加民主和法治的國家體制。沈鈞儒的參與體現(xiàn)了他對推動中國憲政發(fā)展和實現(xiàn)法治國家的執(zhí)著追求，也展現(xiàn)出他赤誠的愛國主義情懷和堅定的民主法治理想。

面對軍閥專制，沈鈞儒提出了一系列具有前瞻性的法治思想和主張，在他看來，國家的主權(quán)屬于人民，這是民主政治的核心原則，也是憲法制定和實施的基礎(chǔ)。

沈鈞儒法治思想的升華階段

沈鈞儒的法治思想在抗日戰(zhàn)爭時期得到顯著升華，他開始倡導(dǎo)更加民主和法治的社會。1935年，沈鈞儒響應(yīng)中共“抗日救國”的號召，與馬相伯等人共同發(fā)起并組織了上海文化界救國會。1936年5月，沈鈞儒與宋慶齡等聯(lián)合成立了全國各界救國聯(lián)合會；同年7月，沈鈞儒聯(lián)合章乃器、陶行知、鄒韜奮等發(fā)表《團結(jié)御侮的幾個基本條件與最低要求》，明確表達了對于抗日救亡的堅定態(tài)度，并支持中共提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，對國民黨“先安內(nèi)，后攘外”的方針提出批評，爭取言論自由。這些舉動引起了國民黨政府的恐慌，11月，沈鈞儒與史良、李公樸等七人被以“危害民國”罪逮捕，至全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)方獲釋，史稱“七君子事件”。

新中國成立后，沈鈞儒的法治思想進一步完善。在《為憲法草案的公布而歡呼》一文中，沈鈞儒明確指出，為了鞏固人民民主專政和保障人民革命勝利的成果，憲法草案將法院和檢察機關(guān)專立一節(jié)，并確立了陪審制度、公開審判、被告辯護權(quán)等法院組織和工作的基本原則，這些規(guī)定對于確保判決的正確性、保障公民的民主訴訟權(quán)利以及對人民進行教育具有重大意義。沈鈞儒主張人民法院應(yīng)堅持走群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。其對法治和司法獨立、公開審判等原則的倡導(dǎo)，為中國法治建設(shè)和司法制度改革提供了重要的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。

沈鈞儒法治思想對中國法治建設(shè)的積極貢獻

沈鈞儒的法治思想是隨其求學(xué)、從政、斗爭的歷程不斷更新和完善的，是中國近代法治思想的典范和縮影。他主張民主法治，強調(diào)法律面前人人平等，政府應(yīng)依法行使權(quán)力，法律應(yīng)服務(wù)于國家和人民。司法方面，他積極提倡司法公正，支持冤獄賠償制度，堅定維護公民的合法權(quán)益。擔(dān)任最高人民法院院長期間，他全身心地投入法律體系的構(gòu)建和完善中，致力于制定一系列旨在保護人民權(quán)益的法律法規(guī)和司法制度，開創(chuàng)了法治發(fā)展的新篇章。

推崇人民民主，參與制定“五四憲法”

1954年，新中國第一部憲法——“五四憲法”頒布，沈鈞儒參與了這部憲法的起草工作。憲法草案公布后，他非常高興：“憲法，真正人民的憲法，決不是容易得來的。”這部憲法對中國法治發(fā)展具有劃時代的歷史意義，確立了社會主義原則和人民民主原則，體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的憲法地位。

“我從前清以來就從事憲政運動，在歷次運動中不知花了多少心血，結(jié)果都是枉費心機。今天，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才看見到社會主義的憲法，是真正人民的憲法，是真正民主的憲法。”沈鈞儒的法治思想不僅在當(dāng)時具有重要的現(xiàn)實意義，而且對后來的法治建設(shè)和民主發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。“五四憲法”為后續(xù)憲法的修訂與完善提供了參考，如“八二憲法”就繼承和發(fā)揚了“五四憲法”的民主精神。

堅持司法為民，維護公平正義

沈鈞儒在司法改革方面有著深刻的見解，強調(diào)法院制度必須緊密聯(lián)系人民、依靠人民、服務(wù)人民。他曾說：“人民司法工作，是依靠人民、便利人民、為人民服務(wù)的工作，人民司法工作者應(yīng)該全心全意地為人民服務(wù)，因而群眾路線是整個司法工作的一個基本問題。”他強調(diào)，所有的司法改革措施都應(yīng)讓法制觀念深入人心，以真正體現(xiàn)人民司法的理念。他還主張廢除舊法院迫害、愚弄人民的司法制度，實行三級兩審制和人民陪審制，使法院為群眾服務(wù)；廢除舊法院復(fù)雜的訴訟程序，實行簡捷易行的訴訟辦法，以最大限度地便利人民進行訴訟。

沈鈞儒作為司法公正的堅定倡導(dǎo)者，在司法實踐中始終秉持公平正義的原則。在擔(dān)任最高人民法院院長期間，他堅持嚴(yán)格選拔司法人員，確保領(lǐng)導(dǎo)干部和審判員具有扎實的法律背景和豐富的實踐經(jīng)驗。他還提出建立高素質(zhì)的法律隊伍，以保證審判工作的順利和公正開展。在“三反”“五反”運動期間，最高人民法院在北京市中山公園設(shè)立臨時法庭，公開審理貪污犯罪案件，沈鈞儒親自擔(dān)任審判長，體現(xiàn)了他對司法公正的堅守和踐行。

推動男女平等，保障婦女權(quán)利

沈鈞儒不僅在司法審判中彰顯公正，還積極參與國家法律體系的建設(shè)。他參與起草了包括《婚姻法》、《憲法》以及《懲治貪污條例》等在內(nèi)的多部重要法律文件，為推動新中國的法治進程和司法公正作出了不可磨滅的貢獻。

第一，沈鈞儒在推動男女平等方面作出了重要貢獻，特別是在婚姻家庭法的立法理念轉(zhuǎn)變上發(fā)揮了關(guān)鍵作用。1950年，新中國頒布了第一部《婚姻法》，廢除了包辦強迫、男尊女卑的傳統(tǒng)婚姻制度，確立了男女平等、婚姻自由的原則。沈鈞儒參與了首部《婚姻法》的討論，他主張婦女應(yīng)有離婚自由，強調(diào)了婦女在家庭中的權(quán)利和地位。

第二，沈鈞儒在保障婦女權(quán)利方面作出了重要貢獻，他通過教育和演講，提高了公眾對男女平等的認識。他強調(diào)通過教育改變社會對婦女的傳統(tǒng)觀念，促進現(xiàn)代化和法治化，還鼓勵婦女參與政治、經(jīng)濟和文化活動。

沈鈞儒的這些努力和貢獻，不僅在當(dāng)時具有劃時代的意義，而且對后世中國婦女權(quán)利的保護和提升產(chǎn)生了深遠的影響。

沈鈞儒的法治思想是在中國近現(xiàn)代特定歷史條件下形成和發(fā)展起來的，不僅反映了中國社會政治變革的需要，也體現(xiàn)了他個人對民主法治理想的不懈追求。他的愛國與愛民相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合、求實與求真相一致的主張，至今仍對當(dāng)代中國堅持全面依法治國、構(gòu)建中國特色社會主義法治國家具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

（本文作者為沈鈞儒后人）