一個(gè)強(qiáng)健的民族和一個(gè)強(qiáng)壯的生命個(gè)體一樣，必備優(yōu)異的體魄，心肺功能超強(qiáng)是必需的。盡自己的努力加大民族的“肺活量”，是你我應(yīng)盡的責(zé)任。一個(gè)民族的大腦需要知識(shí)填充，心靈需要精神滋養(yǎng)，肺活量需要體育鍛煉。

“肺活量”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是指在無(wú)時(shí)間限制的情況下，一個(gè)人盡全力吸氣后所能呼出的氣體總量。它顯示出肺部機(jī)能的活動(dòng)量，也是體現(xiàn)人體生長(zhǎng)發(fā)育水平的重要指標(biāo)之一。肺活量大的人，不僅心肺功能好，身體供氧能力也強(qiáng)。一般成年男子肺活量為3500—4000毫升，女子大約為2500—3000毫升，這是呼吸系統(tǒng)的效率問(wèn)題，取決于胸腔擴(kuò)張與收縮的寬舒程度，醫(yī)學(xué)界將其作為檢測(cè)人體衰老的首選項(xiàng)目。如此看來(lái)，一個(gè)民族的機(jī)體是否老化也可以從中見(jiàn)出端倪，豈能等閑視之？

對(duì)于一個(gè)偉大的民族來(lái)說(shuō)，體育絕不是可有可無(wú)，它是生存的根本、繁衍的根基、進(jìn)取的根由。古人云，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，所謂“自強(qiáng)不息”，又怎能缺少健碩的胸腔與發(fā)達(dá)的肺葉？一個(gè)民族要想暢快地呼吸，不能沒(méi)有肺活量；要想迅速地奔跑，不能沒(méi)有肺活量；要想垂直地攀登，不能沒(méi)有肺活量。就說(shuō)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目之一——射箭吧，看似和臂力大小有關(guān)，實(shí)則與呼吸聯(lián)系緊密?？鬃赢?dāng)年不光在杏壇上弦歌講學(xué)，還是一位體育健將，非常善于駕車和射箭，他的肺活量想必驚人，且有這方面的遺傳基因，其父叔梁紇就是能以雙手托起城門的大力士。中國(guó)古代貴族教育之六藝“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，其中的“射”也好，“御”也罷，都需要調(diào)整呼吸節(jié)奏，并以超常的肺活量為基礎(chǔ)。

中華民族的體育精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅圣人孔子身體力行，亞圣孟子也曾談?wù)摼拥姆位盍浚缓笕宿D(zhuǎn)述和引用最多的勵(lì)志格言是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，想想看，“浩然之氣”是什么樣的氣量，那可是充塞天地之間的大氣量，或曰超常的生命能量。在古代君子的人格修養(yǎng)中也有競(jìng)技運(yùn)動(dòng)這一內(nèi)容?？鬃釉f(shuō)：“射之以禮樂(lè)也，何以射？何以聽？修身而發(fā)，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？”他還說(shuō)道：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”從周朝開始，這種“君子之爭(zhēng)”的比武風(fēng)尚一直延續(xù)到今天。毋庸諱言，在人類社會(huì)發(fā)展的初始階段，體育競(jìng)技項(xiàng)目與戰(zhàn)場(chǎng)格斗技巧，二者就相互重疊。當(dāng)孔孟時(shí)代的君子比試射箭和駕駛戰(zhàn)車的功夫時(shí)，古希臘的勇士則在奧林匹斯山上較量著摔跤和拳擊。無(wú)論東西方，早期體育比賽不約而同地講究人格操守，遵守規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)，也都將訓(xùn)練和培養(yǎng)具有勇敢精神、高尚品質(zhì)和榮譽(yù)感的年輕俊杰作為目標(biāo)。有趣的是，古希臘人為贊美競(jìng)技冠軍而把摔跤手的形象印制在錢幣上，而中國(guó)周朝人則把射箭英雄的形象定格在詩(shī)篇里。我們可以在古老的文化典籍《詩(shī)經(jīng)》中看到這樣生動(dòng)細(xì)致的描述：“猗嗟昌兮，頎而長(zhǎng)兮。抑若揚(yáng)兮，美目揚(yáng)兮。巧趨蹌兮，射則臧兮。猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日射侯。不出正兮，展我甥兮。猗嗟孌兮，清揚(yáng)婉兮。舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。”不難看出，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的鵠的就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

從春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期，“以革為元囊，實(shí)以毛發(fā)”的蹴鞠運(yùn)動(dòng)興起并長(zhǎng)盛不衰，這種類似現(xiàn)代足球的娛樂(lè)方式不僅在宮廷和民間流行，也被用于軍旅練兵，正所謂“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”，“今軍無(wú)事，就使蹴鞠”。而另一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)——舉重，也同樣為上層社會(huì)和底層民眾所喜愛(ài)和推崇。官方稱謂“鼎官”，是膂力過(guò)人的猛士稱號(hào)；而“力能扛鼎”這一成語(yǔ)，則再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)舉重英豪們的風(fēng)采，司馬遷在《史記》中記載：“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人……”到了唐代，武則天是一位推動(dòng)民族體育事業(yè)發(fā)展的女皇，她于長(zhǎng)安二年（702年）首創(chuàng)武舉科考制度，考試內(nèi)容包括騎馬射箭、徒步射箭、馬上使槍、舉重、負(fù)重和摔跤等科目，同時(shí)也考核才貌、談吐、舉止和風(fēng)度，挑選那些“軀干雄偉，可以為將帥者”。武則天發(fā)布詔書，求才若渴：“朕聞武之道憑經(jīng)緯而開國(guó)，春秋之功，借生殺而成歲……三人行，我?guī)煪q在，會(huì)須搜訪，不得稱無(wú)，薦若不虛，自從異之曲，舉非明士，豈漏貶責(zé)之科，所司明為條例，布告遠(yuǎn)近，知朕意焉。”這無(wú)疑促進(jìn)了朝廷上下乃至民間習(xí)武風(fēng)氣的形成以及尚武精神的提升，一時(shí)間，民族剛健勇猛的性格氣質(zhì)得以發(fā)揚(yáng)，其成果就是國(guó)力強(qiáng)盛，拓土封疆，在軍事上收復(fù)和穩(wěn)定安西四鎮(zhèn)，大敗吐蕃。可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)家招募、延攬英才俊杰的景象：“白屋之內(nèi)，閭閻之人，但有文武才能，灼然可取。”正是這樣的制度和政策托舉起盛唐天下。唐代平定安史之亂有功的大將郭子儀，就是武舉制度擢拔的英才。到了宋代，武舉科考又增加了軍事策論考試內(nèi)容，例如孫子或吳起兵法知識(shí)測(cè)試等，從而讓文武雙全者擁有了制度上的獎(jiǎng)掖和保障機(jī)制。當(dāng)我們說(shuō)到富有中華民族特色的技擊運(yùn)動(dòng)，不能忽略的是傳統(tǒng)武術(shù)，它不僅在冷兵器時(shí)代具有實(shí)戰(zhàn)功能，也是平民百姓日常生活中強(qiáng)身健體的有效方式。武林人士最看重武德，所謂“止戈為武，以武維揚(yáng)”，“以武力服人難，以德道勝人先”。

體育興邦，由來(lái)有自。

然而，真正讓體育發(fā)揮其強(qiáng)國(guó)使命的大好時(shí)代，就在21世紀(jì)的今天。古老的北京是地球上唯一的“雙奧之城”。中國(guó)體育已經(jīng)具有全民健身的基礎(chǔ)，正可以將體育精神發(fā)揚(yáng)光大。為此，我們首先要做的一件實(shí)事就是建立國(guó)家體育人口網(wǎng)絡(luò)化統(tǒng)計(jì)制度。具體的做法是：先對(duì)全國(guó)各地奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目的愛(ài)好者、參與者和特殊人才，做一個(gè)全面、細(xì)致的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。之后，從國(guó)家、省市、區(qū)縣各個(gè)層面表彰“體育家庭”，在全社會(huì)增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)者光榮的意識(shí)和觀念。并且，設(shè)立多方參與的永久性體育基金制度，用以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的體育個(gè)人、體育之家、體育名校、體育社區(qū)、體育教師、體育學(xué)者、體育明星等，特別是資助那些生活在落后地區(qū)、家庭貧困的具有潛力的體育苗子，不使運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的天縱之才夭折于幼小，也不讓優(yōu)秀的體育人才在奮斗路途上困頓無(wú)助。如果可能的話，實(shí)行“三優(yōu)先”的制度：對(duì)已經(jīng)為國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)的體育人才以及表現(xiàn)出足夠體育天賦、能夠?yàn)閲?guó)爭(zhēng)光的才俊，實(shí)行入學(xué)優(yōu)先、擇業(yè)優(yōu)先、醫(yī)療優(yōu)先。

體育運(yùn)動(dòng)，是綠色、無(wú)污染的活動(dòng)，它非但不會(huì)消耗社會(huì)資源，還能通過(guò)全民強(qiáng)身健體大大減輕醫(yī)療機(jī)構(gòu)的負(fù)擔(dān)和壓力，更是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的利器。況且，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一個(gè)體格強(qiáng)壯、身心健康的民族更有力量抵抗外侮。

體育，是一個(gè)民族的肺活量，它和每個(gè)生命的呼吸系統(tǒng)有關(guān)，與我們的生存質(zhì)量相連，這一點(diǎn)特別值得我們重視和牢記。

（作者單位：北京日?qǐng)?bào)社）