習(xí)近平總書記指出：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展過(guò)程，內(nèi)蘊(yùn)于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程之中。中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色與馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)、文化建設(shè)、人與自然關(guān)系以及世界歷史的思想緊密相連。中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論邏輯的必然。深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯，對(duì)于廓清中國(guó)現(xiàn)代化道路迷思，激勵(lì)我們堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，奮力譜寫全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的嶄新篇章，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想與人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。在馬克思主義誕生之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往把工人視同原材料一樣的“成本”，馬克思主義則把工人視為有血肉、有情感、有智慧的人，關(guān)心勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過(guò)程中的地位、作用、獲得。因此，它能夠揭示剩余價(jià)值的秘密，撕破資產(chǎn)階級(jí)“利潤(rùn)從交換中獲得”的謊言。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削，每一個(gè)人都充分自由、充分發(fā)展、充分實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)——指明了方向。馬克思主義之所以具有超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣?、為了人民，是人民的理論，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。發(fā)揚(yáng)馬克思主義人民性品格就必須把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)、把為人民謀幸福作為根本使命。

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的體現(xiàn)，也是以人民為中心的發(fā)展思想的踐行。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必然要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。

文化建設(shè)的思想與物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

馬克思主義認(rèn)為，在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。理論自覺(jué)、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論還指出，人是自然的存在，也是社會(huì)的存在；是物質(zhì)的存在，也是精神的存在。作為自然和物質(zhì)存在，人類要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，滿足人的物質(zhì)需要；作為社會(huì)和精神存在，人類要進(jìn)行精神生產(chǎn)，滿足人的精神需要。因此，社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅要有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，還要有發(fā)達(dá)的精神文明。

物質(zhì)文明和精神文明緊密聯(lián)系、相互依存，共同統(tǒng)一于人類的具體實(shí)踐活動(dòng)之中。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，既要看到物質(zhì)文明為精神文明提供的基礎(chǔ)條件，也要看到精神文明對(duì)物質(zhì)文明的促進(jìn)作用，把改善人民的物質(zhì)生活和精神生活結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

人與自然關(guān)系的思想與人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

從馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)可知，人首先是自然界的一部分，靠自然界生活，自然不僅給人類提供了生活資料來(lái)源，如肥沃的土地、漁產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來(lái)源。自然物構(gòu)成人類生存的前提條件、基礎(chǔ)條件，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但誠(chéng)如恩格斯所言，“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。因此，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實(shí)踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境資源相沖突時(shí)，寧要綠水青山，不要金山銀山；努力將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度和自然環(huán)境資源可承受程度匹配起來(lái)，做到既要綠水青山，又要金山銀山。

人與自然是生命共同體，必須動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國(guó)，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必然要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

世界歷史的思想與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

馬克思主義世界歷史理論告訴我們，西方資產(chǎn)階級(jí)在開啟了人類現(xiàn)代化的同時(shí)創(chuàng)造了世界歷史。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。今天，人類交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化是不可抗拒的時(shí)代潮流。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。盡管當(dāng)前全球化進(jìn)程遭遇了保守主義、保護(hù)主義的逆流，但是世界歷史潮流浩浩蕩蕩，前進(jìn)的步伐不可阻擋。和平與發(fā)展符合全人類的共同利益，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全人類的共識(shí)理念和行動(dòng)追求。

要始終站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題，始終站在歷史正確的一邊。面對(duì)既有的西方現(xiàn)代化模式，中國(guó)共產(chǎn)黨既不盲目依附、定于一尊，也不墨守傳統(tǒng)、游離在外，而是尊重歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)，增強(qiáng)歷史自覺(jué)、把握歷史主動(dòng)，“領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道推動(dòng)人類現(xiàn)代化事業(yè)，決不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路、邪路，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

習(xí)近平總書記在中共二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣示：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”在新的歷史條件下，我們要堅(jiān)持好中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，按照中國(guó)式現(xiàn)代化九個(gè)方面的本質(zhì)要求不斷推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，中國(guó)人民不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而且必將在為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同上作出新的更大貢獻(xiàn)！

（作者單位：江西省社會(huì)主義學(xué)院）