晉代干寶《搜神記》中有關(guān)于“毛衣女”的篇章，見于《豫章新喻縣男子》一節(jié)，豫章新喻縣即現(xiàn)在的江西省新余市。據(jù)此，新余成為著名的毛衣女傳說（指以仙女下凡沐浴、男子竊取仙女羽衣而得妻為核心母題的傳說故事）的發(fā)祥地。如今，七夕仙女文化成為新余重要的城市建設(shè)定位，“仙女下凡地”作為情愛圣地已得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并產(chǎn)生了顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。以重新講述古老傳說的方式開展城市文化建設(shè)，這是一個(gè)成功的典型，其過程本身也是一個(gè)傳說。

古代新余是一個(gè)鳥圖騰崇拜盛行的地方，當(dāng)?shù)爻鐾恋镍B紋墓磚、鳥形青銅器印證了人鳥轉(zhuǎn)化的敘事邏輯，并演變?yōu)槊屡路驳臄⑹滦螒B(tài)。羽衣意象的產(chǎn)生來自織布，新余自古就有種植苧麻用以紡織夏布的傳統(tǒng)。紡織夏布的織女極易讓人聯(lián)想到天上織女，織女、織布和對(duì)鳥的崇拜加在一起，毛衣女的形象便呼之欲出。在新余，夏布繡已成為一種獨(dú)特的文化，是新余市重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)之一。

織女—夏布—羽衣的敘事邏輯

2017年七夕節(jié)，新余被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)夏布技藝之鄉(xiāng)”和“中國(guó)夏布繡傳承與發(fā)展基地”。在新余，從苧麻的種植到夏布的制作、紡織再到夏布繡，形成了一條體系化的民間手工技藝生態(tài)鏈。夏布繡并非新余特有，但其他地方大多只有繡，缺少苧麻種植和紡織的生產(chǎn)環(huán)節(jié)。男種麻、女織布刺繡，這是典型的男耕女織的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。因此，毛衣女這一地方口頭傳說與種麻、紡織的地方生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，才成為新余特有的節(jié)日敘事和記憶定勢(shì)。

毛衣女和牛郎織女傳說中的織女都是天女，都下凡到人間沐浴，這兩種不同傳說類型的文本便發(fā)生了交融。兩種不同類型的故事結(jié)合是常見的敘事現(xiàn)象，雖在傳說學(xué)上類型之間涇渭分明、不容混淆，但在實(shí)際流傳過程中，一種傳說類型總是在向流傳更廣泛、影響更大的傳說類型靠攏。在新余，這兩個(gè)不同類型的傳說總是黏合在一起，正因?yàn)樾掠嗳瞬粷M足于一種故事類型的口頭經(jīng)營(yíng)，而是要使古老的敘事進(jìn)入農(nóng)耕生產(chǎn)和生活當(dāng)中，使之與新余獨(dú)特的夏布繡結(jié)合起來。

毛衣女和夏布的聯(lián)系還在于毛衣乃夏布所制。新余夏布以“輕如蟬翼，薄如宣紙，軟如羅絹，平如水鏡”著稱，用其縫制的衣物被譽(yù)為“羽衣”，可謂名副其實(shí)。20世紀(jì)90年代，一件新余水北鎮(zhèn)出土的夏布女衣引起世人關(guān)注，這件明朝嘉靖年間的夏布女衣質(zhì)地白皙，做工考究，衣領(lǐng)和衣袖還有蠟染的圖案。這應(yīng)該是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完好的羽衣。或許也可以這樣理解，正是因?yàn)樾掠嗟淖嫦确N植苧麻、紡織夏布、縫制女衣，才產(chǎn)生了毛衣女的想象。毛衣女傳說的核心意象是羽衣，而夏布衣是羽衣的直接原型?！端鍟?middot;地理志》中有“豫章之俗，頗同吳中……亦有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布”，“雞鳴布”這一稱謂說明夏布與飛禽的緊密關(guān)系，雞和鳥都有羽毛，由夏布到羽衣的類比聯(lián)想并非虛妄。織女—夏布—羽衣的敘事邏輯成為毛衣女傳說基本的話語構(gòu)成。

在新余，毛衣女和牛郎織女這兩種不同的傳說類型發(fā)生了富有地方特色的敘事轉(zhuǎn)換：仙女下凡到新余后成為織女，與牛郎過著男耕女織的幸福生活，織女不僅教會(huì)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用苧麻紡織夏布，還帶領(lǐng)農(nóng)民在洞內(nèi)織布（洞內(nèi)空氣濕潤(rùn)，益于紡織），直至今天，新余人仍保持著在山洞內(nèi)和房前屋后紡織夏布的傳統(tǒng)，這成為新余一道人文景觀。傳說總是不斷地向現(xiàn)實(shí)漂移，毛衣女傳說一旦與夏布勾連為一體，其真實(shí)性和可信度也堅(jiān)固了起來。如今，新余人并不熱衷于延續(xù)毛衣女的口述文本，注重的是毛衣女傳說之于現(xiàn)實(shí)的影響，賦予夏布生產(chǎn)和刺繡特定的歷史文化記憶。

織女群體的興起

新余人文底蘊(yùn)豐厚，種麻、織布和夏布繡有上千年的自然生態(tài)傳承。新余一直流傳著一句諺語：“麻布上繡花——底子太差。”過去，苧麻織就的夏布只能制成蚊帳、汗衫等，夏布繡作為一種民間女紅，在21世紀(jì)之前也從未列入中國(guó)刺繡的正史。然而，當(dāng)夏布繡掌門人張小紅顛覆性地將其從民間家繡引入工藝刺繡的行列，開創(chuàng)了繼“蘇粵湘蜀”四大名繡之外的又一新繡種后，夏布繡一躍成為刺繡界、收藏界的新寵。

在新余，關(guān)于張小紅的傳說很多，她儼然成為新余織女群體的形象代言人。她出生在“剪紙之鄉(xiāng)”江西省瑞昌市，年幼時(shí)對(duì)女紅耳濡目染，十八九歲時(shí)，她更是喜歡幫工廠里的同事們做些針線活計(jì)，同事們?yōu)樗鹆艘粋€(gè)外號(hào)：巧女。那時(shí)，民間夏布繡相對(duì)比較簡(jiǎn)單，多以喜慶婚嫁、生兒育女、祈福增壽為圖案。2002年張小紅下崗后，重拾兒時(shí)的愛好，到蘇州用半年時(shí)間就學(xué)會(huì)了所有繡種。回到家鄉(xiāng)后，她看到當(dāng)?shù)貗D女所織的夏布，決定以夏布為材料進(jìn)行藝術(shù)刺繡，凸顯粗細(xì)融合的刺繡風(fēng)格。

過去，新余婦女大多會(huì)做針線活，稍加培訓(xùn)，便能在夏布上繡出美麗的圖案。經(jīng)過20多年的不懈努力，新余僅專業(yè)繡娘就達(dá)上千人，此外還有許多扛起鋤頭是農(nóng)婦、放下鋤頭是繡娘的夏布繡能手，許多工薪階層女性也紛紛加入了業(yè)余繡娘隊(duì)伍。一批全國(guó)、全省工藝美術(shù)大師和原創(chuàng)工藝美術(shù)大師、中國(guó)刺繡藝術(shù)大師、國(guó)家非遺項(xiàng)目夏繡代表性傳承人從她們中脫穎而出。這些傳承人都不是科班出身，其技藝的掌握完全有賴民間傳承機(jī)制。新余的織女之所以如雨后春筍，似乎的確與傳說中的毛衣女有千絲萬縷的聯(lián)系。

夏布繡博物館是新余聲名遠(yuǎn)播的旅游打卡地，館內(nèi)獲獎(jiǎng)證書和獎(jiǎng)狀擺滿展柜，其中一座全國(guó)冠軍獎(jiǎng)杯分外顯眼。2021年，第二屆中國(guó)婦女手工創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽總決賽舉行，新余市婦聯(lián)推薦選手吳婉菁攜《繡藝不息——國(guó)家級(jí)非遺夏布繡新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展項(xiàng)目》代表江西參賽，斬獲成長(zhǎng)型企業(yè)組全國(guó)冠軍。新一代夏布繡代表性傳承人吳婉菁正是張小紅的兒媳，在婆婆的悉心指導(dǎo)下，吳婉菁熟練掌握了夏布繡技法，踏上了夏布繡的傳承與保護(hù)之路。她在繼承傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，不斷應(yīng)用新工藝、新技術(shù)、新模式進(jìn)行創(chuàng)新，開辟了一條新時(shí)代夏布繡的傳承之路，讓傳統(tǒng)工藝回歸現(xiàn)代生活，使夏布繡煥發(fā)新時(shí)代的活力。

在這對(duì)婆媳的共同努力下，她們先后成立了公司、藝術(shù)研究所，開辦了國(guó)內(nèi)唯一一家夏布繡傳承基地，建立了國(guó)家級(jí)技能大師工作室和非遺體驗(yàn)中心，形成了特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擁有多項(xiàng)國(guó)家專利，先后獲得“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”、“中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。其作品作為國(guó)禮贈(zèng)予各國(guó)使節(jié)，被央視新聞聯(lián)播等報(bào)道。多年來，在各級(jí)婦聯(lián)組織及社會(huì)各界的幫助下，她們帶動(dòng)城鄉(xiāng)婦女、待業(yè)青年、殘障人士等學(xué)習(xí)夏布繡技藝，培養(yǎng)了一支靈活就業(yè)、居家就業(yè)的繡娘隊(duì)伍，形成了地方產(chǎn)業(yè)集群，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，成為助力鄉(xiāng)村振興的重要巾幗力量。

夏布繡的文化效應(yīng)

在新余，盡管現(xiàn)代夏布繡的興盛不過20來年，但繡坊在100多年前就已經(jīng)有了。新余市昌坊村夏布坊始建于清光緒二十七年（1901），2007年在原址重建。重建后的夏布坊，四周斗拱，飛檐翹角，鄉(xiāng)韻悠遠(yuǎn)，是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的四合院式仿古建筑，占地面積3000余平方米，坊內(nèi)設(shè)有績(jī)紗房、經(jīng)紗房、上漿刷布場(chǎng)、織布房及夏布旅游商品展覽館等，并能看到63名紡娘織布的場(chǎng)景。

中國(guó)歷史博物館至今保存著當(dāng)年乾隆下江南時(shí)從雙林帶回宮的一匹夏布。雙林夏布文化旅游景區(qū)位于新余市雙林鎮(zhèn)，是一個(gè)以夏布文化體驗(yàn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承為主題的人文景區(qū)，至今仍保留著全套夏布傳統(tǒng)手工技藝展示，在這里可以見到剝麻、績(jī)麻、絞團(tuán)、梳麻、紡織等傳統(tǒng)麻紡技藝，也能看到夏繡、夏畫、夏書等麻文化工藝品展示。中國(guó)的夏布從這里走向了世界。

夏布繡是雅與俗、粗與細(xì)、古樸與高貴的巧妙結(jié)合。倘若不走進(jìn)新余，很難想象諸多構(gòu)思巧妙、技藝精湛的藝術(shù)精品竟然出自農(nóng)村婦女之手。這種藝術(shù)的兩極對(duì)立在夏布藝術(shù)的實(shí)踐中完全被消解，恰如天上的仙女和人間的凡夫俗子可以結(jié)合一樣。新余夏布繡以雙林鎮(zhèn)的夏布為材質(zhì)，巧妙融合我國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法等藝術(shù)形式，被業(yè)內(nèi)專家譽(yù)為“中國(guó)夏布第一繡”。在內(nèi)容和題材方面，結(jié)合毛衣女傳說，夏布繡被注入了深厚的文化底蘊(yùn)。

如今，新余夏布繡越來越受到熱捧，成為市禮、省禮、國(guó)禮贈(zèng)品，被帶到了世界各地。2014年，新余夏布繡被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，后被列入第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，2018年獲評(píng)中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品。刺繡與夏布的天成妙合，正迎合了現(xiàn)代人對(duì)民間藝術(shù)重新發(fā)現(xiàn)的審美需求，滿足人們返璞歸真、重回自然的情感渴望。如今，來新余的外地游客都會(huì)前往夏布繡博物館和雙林夏布文化旅游景區(qū)，了解、親近夏布繡，領(lǐng)略夏布繡的獨(dú)特魅力。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）