界畫(huà)對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō),似乎已是過(guò)去式了。然而,這種借助于界尺來(lái)作畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟?huà)方式,在中國(guó)歷史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正因?yàn)橛辛诉@類嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、極具耐心的繪畫(huà)創(chuàng)作,才使大量古代的建筑畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、工程圖、器物畫(huà)以及書(shū)籍插圖等,以清晰完整的面貌呈現(xiàn)給后人。界畫(huà)對(duì)建筑的精準(zhǔn)描繪,也是我們?cè)谟^看像《清明上河圖》這樣的歷史名畫(huà)時(shí)感到親切的重要原因之一。張擇端以恢宏的構(gòu)圖、高超的繪畫(huà)技藝,使得近千年前北宋京城汴梁繁華的都市面貌深具感染力,引發(fā)觀者強(qiáng)烈共鳴,也為關(guān)于這段歷史的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)關(guān)鍵素材。因此,作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的瑰寶之一,界畫(huà)是非常重要的內(nèi)容,值得我們給予關(guān)注。
中國(guó)古代繪畫(huà)的分類較為復(fù)雜,若按繪制的工細(xì)程度主要可分為工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě),界畫(huà)屬于工筆之列。勾線是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法,其以線條為造型手段,用線條的變化來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。把這種方法應(yīng)用到建筑、器物等物體的繪制上,則需借助界尺來(lái)作線勾勒,由此完成的畫(huà)作便是界畫(huà)。采用界尺等工具能準(zhǔn)確地表現(xiàn)器物形象,特別是描繪由直線和曲線相結(jié)合的幾何類規(guī)則圖形,能大大提高繪圖工作效率。
自六朝以來(lái),中國(guó)繪畫(huà)以“氣韻生動(dòng)”為第一要義,故而依靠界尺作圖,講求規(guī)整、嚴(yán)密、細(xì)致、準(zhǔn)確的界畫(huà)在宋代之前沒(méi)有藝術(shù)地位,甚至被認(rèn)為只是地位低下的工匠所能之事。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō):“夫用界筆直尺,是死畫(huà)也。”南宋鄧椿《畫(huà)繼》卷九《雜說(shuō)》中轉(zhuǎn)述北宋郭若虛之語(yǔ),“深鄙眾工,謂雖曰畫(huà)而非畫(huà)者,蓋止能傳其形,不能傳其神也”。
到了宋代,情況發(fā)生了巨大變化。這一時(shí)期的界畫(huà)已儼然成為繪畫(huà)十三科之一。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷四中記載,當(dāng)時(shí)有的畫(huà)工因畫(huà)舟車出色,皇帝知其名后,“遂補(bǔ)畫(huà)院之職”,甚至有的界畫(huà)家能官至畫(huà)院待詔。
宋人張世南在其《游宦紀(jì)聞》卷五中還詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)繪制器物等的幾種界畫(huà)方法。他說(shuō):“辨博書(shū)畫(huà)古器,前輩蓋嘗著書(shū)矣,其間有議論而未詳明者,如臨、摹、硬黃、響榻,是四者各有其說(shuō):今人皆謂臨摹為一體,殊不知臨與摹迥然不同,臨謂置紙?jiān)谂?,觀其大小,濃淡,形執(zhí)而學(xué)之,若臨淵之臨。摹謂之薄紙復(fù)上,隨其曲折,婉轉(zhuǎn)用筆,曰摹。硬黃,謂置紙熱熨斗上,以黃蠟涂勻,嚴(yán)如枕角,毫厘必見(jiàn)。響榻,謂以紙復(fù)其上,就明窗牖間,映光摹之。”
“臨、摹、硬黃、響榻”等方法的有機(jī)運(yùn)用,確保了繪制器物這類較為規(guī)則的物體的客觀、準(zhǔn)確,其中的“響榻”與現(xiàn)代制圖中用燈光拷貝起稿的方法原理一致?!犊脊艌D》等宋代金石學(xué)著作對(duì)后世的影響很大,如據(jù)明代呂震《宣德鼎彝譜》記載,明宣宗皇帝“因見(jiàn)郊?jí)珡R內(nèi)廷所在陳設(shè)鼎彝式范鄙陋,殊乖古制”,因而令人款式巨細(xì)“悉做《宣和博古圖錄》及《考古》諸書(shū),并內(nèi)庫(kù)所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿款式典雅者,寫(xiě)圖進(jìn)呈,揀選照依原樣,勒限鑄成”。后世著名的宣德?tīng)t之所以在造型上大放光彩,《考古圖》等著作功不可沒(méi)。
從宋代圖學(xué)所取得的成就來(lái)看,宋人已能系統(tǒng)運(yùn)用各類不同的圖示法表現(xiàn)建筑、器物、機(jī)械等的造型、結(jié)構(gòu)、大小、關(guān)系,并按不同的投影法和技術(shù)表達(dá)在圖紙上,從而使工程制圖脫離了繪畫(huà)藝術(shù)和粗略的示意圖形式,工程圖學(xué)成為一門(mén)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科。以界畫(huà)為基礎(chǔ)的宋代工程圖像的繪制超越前代,獲得很大發(fā)展,并對(duì)元明清各朝的工程圖學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國(guó)古代的工程圖像對(duì)于規(guī)劃、建筑、園林來(lái)說(shuō)十分重要,它們主要是以界畫(huà)這種工筆方式描繪建筑、家具、車船等復(fù)雜物體的規(guī)律性變化,其主要特征是以直線、規(guī)則性線條的繪制居多,且折算嚴(yán)謹(jǐn)、畫(huà)風(fēng)細(xì)致。具體而言,繪制界畫(huà)還需掌握以下三點(diǎn)。
“屋木”畫(huà)須用“折算”。“折算”即今天的數(shù)學(xué)計(jì)算之法,目的是使圖像尺寸符合實(shí)物的比例關(guān)系。例如,宋人李廌在《德隅齋畫(huà)品》中稱贊界畫(huà)大師郭忠恕的《樓居仙圖》,說(shuō)其中的棟梁楹角“望之虛若可躡足”,欄桿窗牖“則若可以捫歷而開(kāi)合之也。以毫計(jì)寸,以分計(jì)尺,以尺計(jì)丈,增而倍之,以作大宇,皆中規(guī)度,曾無(wú)小差,至詳至悉,委曲于法度之內(nèi)者不能也”。
郭忠恕是一位活躍于北宋初期的著名畫(huà)家,其生年不詳,卒于977年。他擅長(zhǎng)界畫(huà),所作樓臺(tái)殿閣依照建筑物的比例尺度縮小描繪,造型準(zhǔn)確,嚴(yán)謹(jǐn)精密,被推為“當(dāng)時(shí)第一”。因此,李廌夸贊他畫(huà)的殿堂給人以可躡足而入之感,門(mén)窗好像可以開(kāi)合。
除講求比例準(zhǔn)確之外,宋代的“屋木”畫(huà)還需運(yùn)用斜透視(類于今天的軸測(cè)圖)的方法,并將其應(yīng)用到工程圖像的繪制上,也就是郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一所說(shuō)的“(畫(huà)屋木者)深適透空,一去百斜”。北宋劉道醇在《圣朝名畫(huà)錄》卷三中也有類似表達(dá),即“(郭忠恕)為屋木樓觀,一時(shí)之絕也,上折下算,一斜百隨”。
畫(huà)“屋木”畫(huà)須掌握建筑工程知識(shí)。畫(huà)家郭忠恕也是這方面的高手,劉道醇在《圣朝名畫(huà)評(píng)》卷三“屋木門(mén)”中說(shuō)郭忠恕“咸取磚木諸匠本法,略不相背”。郭忠恕正因善于從建筑施工中汲取知識(shí),并具有清晰的實(shí)踐概念,才能成為界畫(huà)大師。
郭忠恕這位界畫(huà)大師還曾幫助過(guò)一代建筑大師。宋代文瑩《玉壺清話》記載了郭忠恕的一個(gè)傳奇故事,“郭忠恕畫(huà)殿閣重復(fù)之狀,梓人較之,毫厘無(wú)差。太宗聞其名,詔授監(jiān)丞。將建開(kāi)寶寺塔,浙匠喻皓料一十三層,郭以所造小樣末底一級(jí)折而計(jì)之,至上層,余一尺五寸,殺收不得,謂皓曰:‘宜審之。’皓因數(shù)夕不寐,以尺較之,果如其言。黎明,叩其門(mén),長(zhǎng)跪以謝”。郭忠恕以高超的建筑工程知識(shí)幫助了北宋初期的建筑大師喻皓所負(fù)責(zé)的開(kāi)寶寺塔的營(yíng)造,喻皓對(duì)他感激、欽佩不已。
明人徐沁在其《明畫(huà)錄》中說(shuō):“畫(huà)屋木者,胸中須先有一部《木經(jīng)》,否則不能落筆。”《木經(jīng)》是喻皓的建筑專著,可惜今已失傳。“胸中須先有一部《木經(jīng)》”,即要求工程圖像的繪制者需具備樓臺(tái)宮苑等建筑的基礎(chǔ)知識(shí),而不僅在于藝術(shù)化的表現(xiàn)。郭忠恕指出《木經(jīng)》作者喻皓設(shè)計(jì)中的錯(cuò)誤并善加引導(dǎo),可見(jiàn)其眼界之高超、水平之上乘、胸襟之寬廣??上У氖牵宜‖F(xiàn)存可靠的繪畫(huà)作品很少,目前流傳有序的有《雪霽江行圖》《明皇避暑宮圖》等。
“屋木”畫(huà)須以界尺。借助于界尺才能準(zhǔn)確表現(xiàn)建筑、家具、車船等復(fù)雜物體的結(jié)構(gòu)變化,保證繪圖質(zhì)量,提高工作效率。即北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中所說(shuō)的“今之畫(huà)者,多用直尺,一就界畫(huà)”,“畫(huà)屋木者,筆畫(huà)勻壯”。明代張岱《瑯?gòu)治募分幸矊?duì)此提出要求,即要達(dá)到“樓臺(tái)殿閣,界畫(huà)寫(xiě)摩,細(xì)入毫發(fā)”的藝術(shù)效果。
(作者單位:中國(guó)美術(shù)館展覽部)