一

古代中國，人們生活在一個(gè)色彩斑斕的場域之中。從服飾到家居、從工具器用到園林建筑、從宮廷生活到民間習(xí)俗、從日常起居到戲曲舞臺(tái)、從卷軸繪畫到陶瓷彩塑，等等，無不賦形以色；古代留傳下來的織繡圖案、服飾紋樣、建筑彩繪、陶器紋飾以及紙絹畫、壁畫、年畫等的色彩表現(xiàn)，令人嘆為觀止。這些色彩實(shí)跡是古代能工巧匠色彩經(jīng)驗(yàn)的物化形態(tài)，承載著中國人的思維與情感方式，彰顯著中華文化的深邃與風(fēng)雅。它們穿過悠久歷史與蒼茫歲月，與我們今天的生活相遇，煥發(fā)出新的容顏與魅力。

如今，無論是城市建筑、時(shí)尚服飾、家居用品、電子產(chǎn)品，還是藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化娛樂，處處都可見到傳統(tǒng)色彩的轉(zhuǎn)化與活用。進(jìn)入當(dāng)代生活的傳統(tǒng)色彩，并不是對于傳統(tǒng)的簡單復(fù)制與模仿，而是基于當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)當(dāng)代審美意識(shí)與情感，回溯古老的東方文明，找出適應(yīng)當(dāng)代生活熱土的生命基因，使其長出新的枝芽。中國傳統(tǒng)色彩以一種經(jīng)驗(yàn)形式凝結(jié)在古代圖像、文字、織繡、陶瓷、建筑、紙絹等載體中，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下的中國傳統(tǒng)色彩研究也分散在歷史、語言、工藝、染織、服飾、建筑、繪畫等各個(gè)專門領(lǐng)域。因此，需要把各領(lǐng)域的專家集合起來，匯聚成中國傳統(tǒng)色彩研究的綜合力量，聚合成一個(gè)具有共同學(xué)術(shù)理想與研究目標(biāo)的學(xué)術(shù)共同體；將各領(lǐng)域的研究通道聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)筑一個(gè)共同探討中國傳統(tǒng)色彩的話語平臺(tái)及長效交流機(jī)制；把各領(lǐng)域的片斷研究綴合起來，逐漸呈現(xiàn)完整的中國傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)版圖。連續(xù)九年舉辦的“中國傳統(tǒng)色彩學(xué)術(shù)年會(huì)”正是基于這一理念而持續(xù)展開。

在傳統(tǒng)色彩的學(xué)術(shù)園地，各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者都進(jìn)行了卓有建樹的學(xué)術(shù)研究。如，歷史學(xué)家從史實(shí)出發(fā)挖掘傳統(tǒng)色彩的歷史演進(jìn)和文化內(nèi)涵，哲學(xué)家從“陰陽五行”的哲學(xué)觀念中分析傳統(tǒng)色彩的思維機(jī)制，語言學(xué)家從色彩詞角度探知中國古代的色彩意象生成，美術(shù)史家從藝術(shù)本體探研古代色彩的樣式與表現(xiàn)，染織專家通過染色實(shí)踐探究古代色彩的生成過程，服飾專家通過紋樣解析探明傳統(tǒng)色彩的配色規(guī)律，建筑專家精研《營造法式》探求中國古代建筑彩繪奧秘，陶瓷專家從釉色變化中辨析古代色彩質(zhì)地，色彩專家利用色度測量技術(shù)準(zhǔn)確記錄傳統(tǒng)色彩的數(shù)值并建立傳統(tǒng)色彩數(shù)據(jù)庫……各領(lǐng)域的探索成果裝點(diǎn)著中國傳統(tǒng)色彩的斑斕世界。

二

《周禮•考工記》曰：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”基于“五行”“五方”觀念而形成的青、赤、黃、白、黑“五色”，構(gòu)成中國傳統(tǒng)色彩的基本色系，由正色、間色及五色相生相勝構(gòu)建的中國傳統(tǒng)色彩體系，與西方光學(xué)色彩“七色”截然不同。當(dāng)代設(shè)計(jì)對于“五色”視覺闡釋的樣式與形態(tài)，無不飽含本土文化的歸屬感與認(rèn)同感。2008年北京奧運(yùn)會(huì)用中國紅、琉璃黃、青花藍(lán)、長城灰、玉脂白的專有色詮釋了這一色彩體系；2022年北京冬奧會(huì)的霞光紅、迎春黃、天霽藍(lán)、長城灰、瑞雪白五大主色同樣是這一色彩體系的展開；2023年央視春晚節(jié)目《滿庭芳·國色》，通過舞蹈和音樂展現(xiàn)了桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香，洋溢著五色神韻。

傳統(tǒng)色彩詞凝結(jié)著我國先民在自然與生活中的敏銳觀察與細(xì)膩情感，如綠色就有松花碧、碧綠、石綠、紗綠、鴨頭綠、孔雀綠等；更不用說曙色、胭脂、若草、緗色、荼白、薄柿、酡顏、天水碧、月白、藕荷、天青……每個(gè)色彩詞都優(yōu)美如詩。我國傳統(tǒng)色彩數(shù)以百計(jì)，它們幾乎都被當(dāng)代設(shè)計(jì)師制作在各類傳統(tǒng)色卡之中，成為當(dāng)代人進(jìn)入古代多彩世界的通道。

電視劇《延禧攻略》以獨(dú)特的傳統(tǒng)配色方案再現(xiàn)了這一世界。該劇畫面制作調(diào)色的二度創(chuàng)作，體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)色彩修養(yǎng)。整部劇的服裝、化裝、道具、布景等大量調(diào)用了中國傳統(tǒng)色彩，如靛青色、十樣錦、蟹殼青、秋香色、杏黃色、墨色等，中彩度、低明度的配色，呈現(xiàn)復(fù)古深邃、郁沉柔和、內(nèi)質(zhì)奢華的色感。

三

《延禧攻略》的色調(diào)呈現(xiàn)的是來自礦物、植物等天然原料的色彩質(zhì)地。同樣，2022年北京冬奧會(huì)色彩系統(tǒng)的霞光紅源自朱砂，迎春黃源自雌黃，天霽藍(lán)源自石青，長城灰對應(yīng)著青金灰，瑞雪白源自蛤粉。這種來自自然界的天然顏色不像工業(yè)化學(xué)染劑色那樣生硬峻厲，而體現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩溫潤柔和的精神氣質(zhì)。

除了天然顏料，古代先民創(chuàng)造的器用制品及藝術(shù)佳作上承載的傳統(tǒng)色彩，同樣被提取、借用在當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。“故宮淘寶”2018年推出的故宮彩妝包含六款口紅，其色彩即來自珍藏在故宮的古代文物，如源自康熙朝郎窯紅釉觀音尊的“郎窯紅”、源自北宋鈞窯玫瑰紫釉菱花式花盆托的“玫紫色”、源自雍正朝胭脂水釉梅瓶的“人魚姬”等。2022年央視春晚節(jié)目《只此青綠》的色彩演繹亦來源于故宮珍藏——北宋王希孟的《千里江山圖》。敦煌莫高窟作為中國傳統(tǒng)色彩寶庫，同樣為當(dāng)代色彩應(yīng)用提供了寶貴資源，立邦集團(tuán)2020年攜手愛奇藝打造的《登場了！敦煌》節(jié)目推出國潮色系，從敦煌壁畫《飛天》《反彈琵琶》《九色鹿》中提取色樣，將古代色彩通過涂料植入當(dāng)代家居及生活場景中。

無論是天然顏料還是器用作品上的色彩，都需通過復(fù)雜而精湛的技藝才能呈現(xiàn)。技藝的傳承是中國傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代的活態(tài)演繹。2011年，國畫顏料制作技藝被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。姜思序堂通過傳統(tǒng)技藝制作出花青、赭石、藤黃、朱磦、胭脂、天藍(lán)、大紅、深紅等塊狀顏料，以及石青、石綠、朱砂、銀朱、石黃、青金石等粉狀顏料，經(jīng)過十幾道工序制成的顏料，輕細(xì)若塵、入水即化、著紙能和、經(jīng)久不變，讓當(dāng)代中國畫創(chuàng)作浸透傳統(tǒng)風(fēng)韻。此外，傳統(tǒng)的草木染染出的織物色澤溫和優(yōu)雅并伴有草木清香，在工業(yè)生產(chǎn)的化工染料獨(dú)霸市場的背景下，仍被有傳統(tǒng)情懷的設(shè)計(jì)師應(yīng)用在服裝面料及文創(chuàng)產(chǎn)品中；匠人們以青花、粉彩、五彩、琺瑯彩、單色釉等傳統(tǒng)制瓷工藝生產(chǎn)出品類繁多的彩色瓷器；一些高端品牌的服裝采用傳統(tǒng)的絲綢面料和刺繡工藝，設(shè)計(jì)制作出體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的時(shí)尚單品。

四

中國傳統(tǒng)色體現(xiàn)出陰陽之道、中和之美，貫徹著對稱、平衡、節(jié)奏、韻律，以及對比、協(xié)調(diào)等美學(xué)規(guī)律。五色體系是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系的觀念體系、思維方式與認(rèn)知圖式。由此，傳統(tǒng)色彩的當(dāng)代應(yīng)用，就不局限于再現(xiàn)傳統(tǒng)色的色相、色名，還延展了傳統(tǒng)色彩的結(jié)構(gòu)關(guān)系及配色原理，用現(xiàn)代手法進(jìn)行生動(dòng)表現(xiàn)。

杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)色彩系統(tǒng)主題為“淡妝濃抹”，通過對中國色彩文化和杭州城市特質(zhì)的提煉與濃縮，設(shè)計(jì)出以虹韻紫為主，以映日紅、水墨白、月桂黃、水光藍(lán)、湖山綠為輔的色彩系統(tǒng)，揮灑出既有蔥郁湖山自然生態(tài)，又富創(chuàng)新活力運(yùn)動(dòng)激情的華彩畫卷。

淡彩的杭州，水墨的蘇州。貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，大面積的白墻簡潔明快，條狀灰瓦勾勒出建筑輪廓，門、窗的黑色穿插點(diǎn)綴，形成水墨畫般的黑白灰組合；被稱為“中國黑”的花崗石取代傳統(tǒng)的灰瓦，雨淋而黑，日曬而灰，如同水墨變幻多姿；院墻墻根一片薄薄的連綿起伏的假山石，混合著赭黃的暖灰在無彩的黑白中別有一番風(fēng)致；屋頂?shù)默F(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)和玻璃材料，既保證了建筑的穩(wěn)定性和采光效果，又與傳統(tǒng)的瓦片造型相呼應(yīng)。

“紅間綠，花簇簇”，這句民間藝訣體現(xiàn)了紅色與綠色搭配的喜慶、熱鬧調(diào)性，這是與江南色韻很不相同的色彩表現(xiàn)。紅綠配色被廣泛應(yīng)用在國潮設(shè)計(jì)之中，展現(xiàn)出深厚的文化意蘊(yùn)和青春活力的時(shí)尚范兒。

五

基于“五行”觀念的中國色彩認(rèn)知，是將自然萬物的復(fù)雜色相歸納成幾種與最基本物質(zhì)相聯(lián)系的原色，這些原色又組合成豐富多樣的色彩。它強(qiáng)調(diào)物體本身的固有色，注重顏色本身的色相品質(zhì)以及色彩之間的對比、映襯等結(jié)構(gòu)關(guān)系。這與17世紀(jì)中葉牛頓對光譜進(jìn)行色彩解析形成的以光色原理為出發(fā)點(diǎn)的西方色彩學(xué)體系，有著巨大的區(qū)別，其內(nèi)里體現(xiàn)的是東西方思維方式的不同。西方色彩學(xué)的背后是以形式邏輯體系和系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)為主的分析的自然觀與方法論；而中國色彩體系則體現(xiàn)著整體和諧的有機(jī)論的思想精髓，以及綜合、模糊、直覺、體悟的思維特色。

但這并不意味著中國傳統(tǒng)色彩是神秘莫測、不可捉摸的。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)的色彩經(jīng)驗(yàn)底層潛存著一個(gè)理性結(jié)構(gòu)，需要將它揭示出來，使傳統(tǒng)色彩脫去神秘性，成為可觸摸、可把握的應(yīng)用媒介，從而讓東方色彩經(jīng)驗(yàn)與智慧貢獻(xiàn)于當(dāng)代生活和藝術(shù)。

一方面，我們借鑒西方色彩學(xué)的范疇、術(shù)語、原理與方法來解析中國傳統(tǒng)色彩，從中找到與現(xiàn)代色彩學(xué)的同構(gòu)性，來印證傳統(tǒng)色彩的理性結(jié)構(gòu)；另一方面，我們也借助數(shù)字時(shí)代的智能工具實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的數(shù)字化、智能化，使其成為可以精確利用的傳統(tǒng)資源。憑借畫質(zhì)增強(qiáng)技術(shù)，使傳統(tǒng)色彩在顯示設(shè)備上呈現(xiàn)得更加清晰、細(xì)膩和逼真；完善人工智能圖像工具，使之通過訓(xùn)練模型來學(xué)習(xí)圖像的色彩構(gòu)成，并準(zhǔn)確地生成新的色彩樣式；利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，將傳統(tǒng)色彩的名稱、屬性、歷史背景、應(yīng)用案例等信息進(jìn)行整理和歸檔，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩資源的數(shù)字化存儲(chǔ)和管理，建立中國傳統(tǒng)色彩數(shù)據(jù)庫；利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，讓人們更加直觀地感受傳統(tǒng)色彩的魅力。

如今，傳統(tǒng)配色網(wǎng)站相繼涌現(xiàn)，配色工具隨手可得，傳統(tǒng)色彩的詩意色名都有了標(biāo)準(zhǔn)色值參數(shù)，既能使印刷品準(zhǔn)確還原傳統(tǒng)色彩，又能讓傳統(tǒng)色彩在電子屏幕上生動(dòng)顯現(xiàn)。在線配色工具各顯其能，專業(yè)設(shè)計(jì)人員可以借此實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)制作和精微創(chuàng)意，普通用戶也可用來進(jìn)行隨意的色彩搭配，傳統(tǒng)色彩應(yīng)用既獲得更高的專業(yè)度，也獲得更廣的普及度。

人類色彩感知與應(yīng)用的歷史，要遠(yuǎn)在光學(xué)色彩學(xué)產(chǎn)生之前，也更遠(yuǎn)在各種“科技與狠活”產(chǎn)生之前。遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)、東方與西方，交匯在傳統(tǒng)色彩中，演繹出萬般精彩。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院國畫院）